Any effort to dissociate the patria

Any effort to dissociate the patriarchs from the use of Yahweh’s name on the basis of Exodus 6:2–3, and to link them exclusively to the use of El Shaddai runs into formidable difficulty. In an article published post-humously, G. T. Manley stresses that “although many sayings of Abraham have been preserved there is not one in which he uses el shaddai.… The only place where the words ‘el shaddai‘ occur in Abraham’s life history is Genesis 17:1, and here … the speaker is Yahweh Himself.… Genesis 17:1 and the words of Yahweh to Moses in Exodus 3 and 6 form a good and intelligible sequence if allowed to speak for themselves without being manipulated and dissected” (“The God of Abraham,” pp. 6 f.). Manley defends the statement that Abraham “called upon the name of Yahweh” (Gen. 12:8) against the documentary theorists’ easy dismissal in supposed deference to Exodus 6:2–3. He notes already in Genesis 10:9 the appearance of a “traditional saying” incorporating the name Yahweh (“even as Nimrod the mighty hunter before Yahweh”) in a context that authentically reflects an environment prior to the destruction of Sodom (Gen 10:19). In the earlier story of the flood, moreover, the only words attributed directly to Noah contain a curse on Canaan and this blessing: “Blessed be Yahweh, the Elohim of Shem” 9:26). Here Manley asks: “Are we expected to believe that this bit of poetry was an invention of the post-Mosaic period?” And even if in connection with the naming of Noah it should be argued that the reference to the ground that “Yahweh had cursed” (5:29) must be viewed as a subsequent insertion, he contends, it is more probably from Abraham than from a later redactor. Concerning the declaration of Genesis 4:26 (asv), “Then began men to call upon the name of Yahweh”—words used later of Abraham himself at Bethel (Gen. 12:8; 13:4) and Hebron (13:18)—Manley offers the interesting suggestion that this may have been Abraham’s way of noting the beginnings of ceremonial worship, since the previous verses mention the origin of music and industry.

Kết quả (Việt) 1:

Bất kỳ nỗ lực để chia rẻ bậc từ việc sử dụng của Yahweh của tên trên cơ sở Exodus 6:2-3, và để liên kết họ dành riêng cho việc sử dụng của El Shaddai chạy vào khó khăn ghê gớm. Trong một bài báo xuất bản post-humously, G. T. Manley nhấn mạnh rằng "mặc dù nhiều lời nói của Abraham đã được bảo tồn có không phải là một trong đó ông sử dụng el shaddai... Các chỉ ra nơi các từ 'el shaddai' xảy ra trong lịch sử cuộc sống của Abraham là Genesis 17:1, và ở đây... người nói là Yahweh mình... Genesis 17:1 và những lời của Yahweh để Moses trong Exodus 3 và 6 tạo thành một chuỗi tốt và minh bạch nếu được cho phép để nói cho mình mà không thao túng và chia cắt"("The Thiên Chúa của Abraham,"trang 6 f.). Manley bảo vệ tuyên bố rằng Abraham "kêu gọi tên của Yahweh" (tướng 12:8) chống lại các nhà lý thuyết tài liệu dễ dàng sa thải trong nghĩa phụ thuộc để di cư 6:2-3. Ông ghi chú đã trong Genesis 10:9 sự xuất hiện của một "truyền thống nói rằng" kết hợp tên Yahweh ("thậm chí là Nimrod thợ săn vĩ đại trước khi Yahweh") trong một bối cảnh chân thực phản ánh một môi trường trước khi tiêu diệt Sodom (Gen 10:19). Trong câu chuyện trước đó của lũ lụt, hơn nữa, những từ duy nhất trực tiếp đến Noah chứa một lời nguyền Canaan và phước lành này: "Blessed là Yahweh, Elohim Shem" 9:26). Ở đây Manley hỏi: "Chúng tôi cần tin rằng này chút thơ là sáng chế của thời kỳ hậu Mosaic?" Và ngay cả khi kết hợp với việc đặt tên của Noah nó nên được cho rằng tài liệu tham khảo để mặt đất "Yahweh đã nguyền rủa" (5:29) phải được xem như một chèn tiếp theo, ông contends, nó là nhiều hơn có lẽ từ Abraham hơn từ một redactor sau này. Liên quan đến tuyên bố của Genesis 4:26 (asv), "sau đó bắt đầu người đàn ông để kêu gọi tên của Yahweh" — từ được sử dụng sau này của Abraham mình tại Bethel (tướng 12:8; 13:4) và Hebron (13:18) — Manley cung cấp đề nghị thú vị rằng điều này có thể có là của Abraham cách ghi nhận sự khởi đầu của nghi lễ thờ phượng, kể từ khi những câu thơ trước đó đề cập đến nguồn gốc của âm nhạc và ngành công nghiệp.

Kết quả (Việt) 2:

Bất kỳ nỗ lực để tách các tổ phụ từ việc sử dụng tên của Giavê trên cơ sở Exodus 6: 2-3, và để liên kết họ dành riêng cho việc sử dụng của El Shaddai động gặp khó khăn ghê gớm. Trong một bài báo được công bố sau humously, GT Manley nhấn mạnh rằng "mặc dù nhiều câu nói của Abraham đã được bảo tồn không chỉ có một mà trong đó ông sử dụng El Shaddai. ... Các nơi duy nhất mà những từ 'El Shaddai' xảy ra trong lịch sử cuộc đời của Abraham là Genesis 17: 1, và ở đây ... loa là Yahweh chính mình ... Genesis 17:. 1 và những lời của Ðức Giê-để Moses trong Exodus 3 và 6 hình thức một chuỗi tốt và dễ hiểu nếu được phép nói cho mình mà không bị thao túng và mổ xẻ "(" Thiên Chúa của Abraham, "pp. 6 f.). Manley bảo vệ các tuyên bố rằng Abraham "kêu gọi tên của Yahweh" (Sáng thế ký 12: 8) đối việc bãi nhiệm dễ dàng các tài liệu lý thuyết 'trong sự tôn kính phải Exodus 6: 2-3. Ông lưu ý đã có trong Genesis 10: 9 sự xuất hiện của một "câu nói truyền thống" kết hợp các tên Yahweh ("thậm chí là Nimrod thợ săn hùng mạnh trước Yahweh") trong một bối cảnh chân thực phản ánh một môi trường trước sự tàn phá của Sodom (Gen 10: 19). Trong những câu chuyện trước đó của lũ lụt, hơn thế nữa, những lời chỉ trực tiếp do Noah chứa một lời nguyền trên Canaan và phước lành này: "Chúc tụng CHÚA, Elohim của Shem" 9:26). Đây Manley hỏi: "Có phải chúng ta sẽ tin rằng chút thơ này là một sáng chế của thời kỳ hậu-Mosaic?" Và ngay cả khi kết hợp với việc đặt tên của Noah nó phải được lập luận rằng các tham chiếu đến mặt đất mà "Yahweh đã nguyền rủa "(5:29) phải được xem như một chèn tiếp theo, ông cho, nó có lẽ là nhiều hơn từ Abraham hơn từ một người biên soạn sau này. Liên quan đến việc kê khai của Genesis 4:26 (ASV), "Sau đó bắt đàn ông để kêu cầu danh của Giavê" -words sử dụng sau này của Abraham mình tại Bethel (Sáng thế ký 12: 8; 13: 4) và Hebron (13:18 ) -Manley cung cấp những gợi ý thú vị rằng đây có thể là cách Abraham của ta ghi nhận sự khởi đầu của sự thờ phượng lễ, kể từ khi câu trước đề cập đến nguồn gốc của âm nhạc và công nghiệp.