The interplay between caste and the

The interplay between caste and the accounting profession in India
















Jasvinder Sidhu University of Ballarat Ballarat, Australia
+ (61 3) 5327 9411 [e-mail]
Abstract


This paper examines the interplay between caste and the accounting profession in India in the early years after the formation of the Institute of Chartered Accountants in India (ICAI). In the realm of the sociology of professions, India remained an unexplored theme for much of the time. The Indian caste system divides the Hindu society into four varnas in a hierarchy. A comprehensive classification of Hindu members of the ICAI was done into four Hindu varnas of the caste system. Traditionally, most occupations were tied to particular castes or sub- castes groups in India on permanent basis. However, modern professions (e.g. accounting) do not have such coupling with certain castes. This study showed that relative to their population, upper castes were significantly over-represented in the membership (and office bearing positions) of the ICAI and the low castes had an under-representation in the membership of ICAI relative to their population. Therefore, the caste system persisted through a modern occupation attempting to achieve the professional status.
The interplay between caste and the accounting profession in India

1.0 Introduction


One of the most distinctive social and cultural aspects of India is its traditional emphasis on “caste”. Most castes in India were tied to certain groups of occupations of similar nature and having a fixed social status. For example members of the low caste Chamar1 were involved in any occupation related to dead animals and which also had a low social status (e.g. removing animal skins, tanning animal skins, shoe making, etc.). Modern occupations requiring fulfilment of entry level requirements (e.g. registration and education) and compliance with codes of ethics do not have traditional association with only certain castes. This study seeks to identify and examine any implicit interplay of caste with the accounting profession2 in India. As far as is known, it is the first study of its kind, thus raising the prospects of providing an original and worthwhile contribution to the literature on the sociology of the accounting profession.

Traditional Indian society3 was divided into a large number of castes and sub-castes, each of which was characterised by a degree of social and cultural identity (Beteille, 1969).4
Individuals’ caste determines their position in the social hierarchy irrespective of their economic class. This study adopts the view that caste system originated out of division of labour. The operationalisation mechanism of caste system includes monopoly, exclusion and oppression. As a result has been denounced5 by a number of researchers, sociologists,
scholars and religious reformers6 due to its vicious features in addition to social utility of a



1 “Chamar” is derived from word “cham” which means skin. This caste was given this name due to its association with occupations related to dead skin. Chamar was also the largest caste of India, as evidenced through the six Census reports from 1871-1931.

2 The Institute of Chartered Accountants in India (ICAI) was the only accounting body in India in 1953. In this study references to the accounting profession within India is understood to be the membership of the ICAI.

3 Here Indian society refers to the traditional India Hindu society. In 1951 and even in contemporary India, in addition to Hindus (who have been between 80-84% of population over the last six decades), other religions such as Muslims, Christians, Buddhist and Sikhs are also present and also practise the caste system.

4 The Census of India, 1901 listed 2378 main castes (Singh, 1976, p.22) and Devi (1999, p.2).

5 “Moreover, the caste idea as used by them [Indians] is neither a hypothesis, a theory, nor a description of some society; therefore it explains nothing. It is, in fact, a mystical concept” (Cox, 1945, p.368).

6 Brahman reformers like Ramakrishna (1836-1886), Swami Dayanada (1824-1883), Vivekananda (1863-1902), Ramana Maharshi (1889-1950) and Aurobindo (1872-1950), an untouchable reformer Jyotirao Phule (1827-1890) and member of Vaishya varna Mahatma Gandhi (1869-1948).
near perfect division of labour maintaining the order of things in society. The traditional accounting as an occupation also had some upper castes associated with it making it an elite trait even in times before the advent of modern accounting profession.

This study has two important implications. India has been an important centre of major economic activity for a few centuries. In modern times India holds a key strategic position in the world. India is the second fastest growing economy and has an enormous society being the second most populous country. India also has the credit of being world’s largest democracy. Accounting has significant importance for the operations of society. This necessitates a study of the accounting and accounting profession in India. Second, this is the first study that examines the interplay of caste and profession in India.

Very rarely studies have made Indian accounting a subject of their research. Kapadia7 (1972) provided the first descriptive and official study of the Indian accounting profession. There are only three other known works on the Indian accounting profession (Bose, 1988; Jaggi, 1970; Verma and Gray, 2006). This study is distinctive in that it identifies and utilises a unique feature of Indian society, being the caste system, in order to better understand the professionalisation of the accounting occupation in that country. The professional project of accounting recognised identified exclusion a dominant theme and originally identified two axes social class and gender. Annisette (2003) identified race as a third axe. It appears that caste system of India is a fourth axe and is confined only to India.

The main research question is to determine the caste profile of members of Institute of Chartered Accountants of India in the selected year of 1953. This paper is arranged in nine main sections. The next section discusses the sociology of professions and different approaches to the study of professions. It is followed by a discussion of literature about the accounting profession. The determinants of professionalisation are summarised briefly. The third section considers the caste system, its origin and functions along with its use for oppression, monopoly and exclusion. The fourth section provides a brief snapshot of the use of traditional accounting functions in ancient, medieval and modern India and association of upper castes with accounting occupation. The research methods employed and techniques used for data collection are discussed in fifth section. This section also presents descriptive the findings of this study. The sixth section conducts an analysis of findings. The seventh section provides conclusion, limitations and important implications of this study. The eighth section discusses significance of this study.




7 G. P. Kapadia, “an important figure in the creation of the ICAI” (Verma and Gray, 2006, p. 137), was the first president of the ICAI.
2.0 Professions


According to West (2003, p.14), “[P]rofessions are occupation-based structures of authority and vested with responsibility for overseeing specific domains within society”. Evetts (2003) claimed that a profession is an occupation which is based on tacit and technical knowledge. Historically, professions were organized into institutional form as a response to the social and economic changes related to the migration of population, the increasing importance of commerce and trade, the decreasing role of the Church and the increasing role of the state in societal affairs (Lee, 1995). In a contrast to Lee (1995), Carnegie and Edward (2001) did not attribute that professions are born with the formation of formal associations and found that the institutional form of professions is a simplification of the whole process. They believed that “professionalisation is a dynamic process involving a diversity of what we [they] term “signals of movement” by an occupational group towards occupational ascendency” (p.
301).

There are three approaches to the study of professions namely functional, interactionist and critical. The proponents of the functional approach viewed professions as a commodity for the service of society and possessing certain attributes (Barber, 1963; Caplow, 1954; Carr-Saunders & Wilson, 1933; Durkheim, 1933; Goode, 1960; Greenwood,
1957; Tawney, 1921; Wilensky, 1964). The professional bodies were seen as mechanisms for ensuring competence, discipline and service standards (Willmott, 1986) and members of professions were expected to act in the public interest to claim their social utility and a legitimate position (Lee, 1995). The interactionist approach viewed professions as “interest groups that strive to convince others of the legitimacy of their claim to professional recognition” (Willmott, 1986, p.557). The contributors of this approach include Becker (1962), Bucher and Strauss (1961), Dingwall (1976), Haug and Sussman (1963), Hughes (1975) and Roth (1974).

The critical approach considers professions “as an additional vehicle for capitalists’ exploitation” (West, 2003, p.22) and is motivated by neo-Weberian and Marxist ideology (Willmott, 1986). The professional project gets motivation from “economic self-interest of accountants [rather] than their duty to protect a public interest” (Lee, 1995, p.55). Professions are related to economic and other tangible rewards such as those related with status, prestige and market dominance which is achieved through the creation of monopoly and the practice of explicit and implicit exclusion (Larson, 1977, Macdonal

Kết quả (Việt) 1:

Hổ tương tác dụng giữa giai cấp và chuyên ngành kế toán tại Ấn Độ


Jasvinder Huong đại học Ballarat Ballarat, Úc
(61 3) 5327 9411 [e-mail]
trừu tượng


giấy này kiểm tra hổ tương tác dụng giữa giai cấp và chuyên ngành kế toán tại Ấn Độ trong những năm đầu sau sự hình thành của viện Chartered Accountants ở Ấn Độ (ICAI). Trong lĩnh vực xã hội nghề nghiệp, Ấn Độ vẫn là một chủ đề chưa được khám phá trong hầu hết thời gian. Hệ thống đẳng cấp Ấn Độ phân chia xã hội Hindu thành bốn varnas trong một hệ thống phân cấp. Một phân loại toàn diện của các thành viên Hindu của ICAI đã được thực hiện vào bốn varnas Hindu của hệ thống đẳng cấp. Theo truyền thống, Hầu hết các ngành nghề đã được gắn với castes cụ thể hoặc các nhóm phụ-castes ở Ấn Độ trên sở lâu dài. Tuy nhiên, các ngành nghề hiện đại (ví dụ như kế toán) không có khớp nối như vậy với một số castes. Nghiên cứu này đã chỉ ra rằng liên quan đến người dân, trên castes đã được đáng kể hơn đại diện trong các thành viên (và văn phòng mang vị trí) của ICAI và castes thấp có một đại diện theo một trong các thành viên của ICAI liên quan đến người dân. Do đó, Hệ thống đẳng cấp tiếp tục tồn tại thông qua một nghề nghiệp hiện đại, cố gắng để đạt được trạng thái chuyên nghiệp.
Hổ tương tác dụng giữa giai cấp và chuyên ngành kế toán tại Ấn Độ

1.Giới thiệu 0


một trong những khía cạnh xã hội và văn hóa đặc biệt nhất của Ấn Độ là nó nhấn mạnh đến truyền thống "giai cấp". Hầu hết castes ở Ấn Độ đã được gắn với các nhóm nhất định của ngành nghề của thiên nhiên tương tự và có một tình trạng xã hội cố định. Ví dụ: Các thành viên của đẳng cấp thấp Chamar1 có liên quan trong bất kỳ nghề nghiệp liên quan đến động vật chết và mà cũng đã có một tình trạng xã hội thấp (ví dụ: loại bỏ da động vật, da thú thuộc da, giày làm, vv.). Ngành nghề hiện đại đòi hỏi phải hoàn thành việc cấp nhập cảnh yêu cầu (ví dụ như đăng ký và giáo dục) và tuân thủ với mã của đạo Đức không có các Hiệp hội truyền thống với chỉ một số castes. Nghiên cứu này nhằm mục đích xác định và kiểm tra bất kỳ hổ tương tác dụng tiềm ẩn của các giai cấp với profession2 kế toán ở Ấn Độ. Theo như được biết đến, đó là nghiên cứu đầu tiên của loại hình này, do đó nâng cao triển vọng của việc cung cấp một bản gốc và đáng giá đóng góp vào các tài liệu trên xã hội nghề nghiệp kế toán.

truyền thống Ấn Độ society3 được chia thành một số lớn của castes và castes phụ, mỗi trong số đó đặc trưng bởi một mức độ của bản sắc văn hóa và xã hội (Beteille1969). 4
Đẳng cấp cá nhân xác định vị trí của họ trong hệ thống phân cấp xã hội không phân biệt lớp học kinh tế của họ. Nghiên cứu này thông qua giao diện hệ thống đẳng cấp có nguồn gốc ra khỏi bộ phận của lao động. Cơ chế operationalisation của hệ thống đẳng cấp bao gồm độc quyền, loại trừ và đàn áp. Kết quả là đã là denounced5 bởi một số nhà nghiên cứu, xã hội học,
học giả và tôn giáo reformers6 do các tính năng luẩn quẩn ngoài các tiện ích xã hội của một


1 "Chamar" có nguồn gốc từ "cham" có nghĩa là da. Đẳng cấp này được đặt tên này do Hiệp hội của mình với nghề nghiệp liên quan đến da chết. Chamar cũng là đẳng cấp lớn nhất của Ấn Độ, được minh chứng thông qua các báo cáo điều tra dân số sáu từ 1871-1931.

2 Institute of Chartered Accountants ở Ấn Độ (ICAI) là chỉ chiếm cơ thể ở Ấn Độ vào năm 1953. Trong nghiên cứu này tham chiếu đến các ngành nghề kế toán trong vòng Ấn Độ được hiểu là các thành viên của ICAI.

3 xã hội Ấn Độ ở đây đề cập đến truyền thống xã hội Ấn Độ Hindu. Trong năm 1951 và ngay cả trong đương đại Ấn Độ, ngoài người Hindu (những người đã giữa 80-84% của dân số trong sáu thập kỷ qua), các tôn giáo khác như người Hồi giáo, Kitô giáo, Phật giáo và người Sikhs đã phải có mặt và cũng thực hành hệ thống đẳng cấp.

4 The điều tra dân số của Ấn Độ, 1901 liệt kê 2378 chính castes (Singh, 1976, p.22) và Devi (1999, p.2).

5 "hơn nữa, ý tưởng đẳng cấp như được sử dụng bởi họ [người Ấn Độ] là không phải là một giả thuyết, một lý thuyết, cũng không phải là một mô tả của một số xã hội; do đó, nó giải thích không có gì. Đó là, trong thực tế, một khái niệm thần bí"(Cox, 1945, p.368).

6 Brahman nhà cải cách như Ramakrishna (1836-1886), Swami Dayanada (1824-1883), Vivekananda (1863-1902), Ramana Maharshi (1889-1950) và Aurobindo (1872-1950), một nhà cải cách không thể chạm Jyotirao Phule (1827-1890) và các thành viên của Vaishya varna Mahatma Gandhi (1869-1948).
gần hoàn hảo bộ phận của lao động duy trì trật tự của sự vật trong xã hội. Các truyền thống kế toán như là một nghề nghiệp cũng có một số castes trên liên kết với nó làm cho nó một đặc điểm ưu tú ngay cả trong thời gian trước khi sự ra đời của nghề kế toán hiện đại.

nghiên cứu này có hai ý nghĩa quan trọng. Ấn Độ đã là một trung tâm quan trọng của hoạt động kinh tế chính trong vài thế kỷ. Trong thời hiện đại Ấn Độ giữ một vị trí chiến lược quan trọng trên thế giới. Ấn Độ là thứ hai nhanh nhất tăng trưởng kinh tế và có một xã hội rất lớn là quốc gia đông dân thứ hai. Ấn Độ cũng có tín dụng là dân chủ lớn nhất của thế giới. Kế toán có tầm quan trọng đáng kể cho các hoạt động của xã hội. Điều này đòi hỏi một nghiên cứu của chuyên ngành kế toán và kế toán tại Ấn Độ. Thứ hai, đây là nghiên cứu đầu tiên là kiểm tra hổ tương tác dụng của đẳng cấp và chuyên ngành tại Ấn Độ.

rất hiếm khi nghiên cứu đã thực hiện Ấn Độ chiếm một đối tượng của nghiên cứu của họ. Kapadia7 (1972) cung cấp mô tả và chính thức nghiên cứu đầu tiên về nghề nghiệp kế toán Ấn Độ. Có những chỉ ba các tác phẩm nổi tiếng khác vào các ngành nghề kế toán Ấn Độ (Bose, 1988; Jaggi, 1970; Verma và màu xám, 2006). Nghiên cứu này là đặc biệt ở chỗ nó xác định và sử dụng một tính năng độc đáo của xã hội Ấn Độ, đang là hệ thống đẳng cấp, để hiểu rõ hơn về professionalisation của nghề nghiệp kế toán ở quốc gia đó. Dự án chuyên nghiệp kế toán công nhận xác định loại trừ một chủ đề thống trị và ban đầu được xác định hai trục tầng lớp xã hội và giới tính. Annisette (2003) xác định chủng tộc như một phần ba rìu. Nó xuất hiện rằng hệ thống đẳng cấp của Ấn Độ là 1/4 rìu và bị giới hạn chỉ để Ấn Độ.

câu hỏi nghiên cứu chính là để xác định hồ sơ đẳng cấp của các thành viên của viện Chartered Accountants Ấn Độ vào năm 1953, đã chọn. Giấy này được sắp xếp trong chín phần chính. Phần tiếp theo thảo luận về xã hội học nghề nghiệp và phương pháp tiếp cận khác nhau để nghiên cứu các ngành nghề. Nó theo sau là một cuộc thảo luận của tài liệu về các ngành nghề kế toán. Yếu tố quyết định của professionalisation tóm tắt một thời gian ngắn. Phần thứ ba xem xét hệ thống đẳng cấp, nguồn gốc của nó và chức năng cùng với việc sử dụng nó cho sự áp bức, độc quyền và loại trừ. Phần thứ tư cung cấp một cái nhìn ngắn gọn về việc sử dụng các chức năng kế toán truyền thống ở Ấn Độ cổ đại, thời Trung cổ và hiện đại và liên kết trên castes với nghề nghiệp kế toán. Các phương pháp nghiên cứu sử dụng và kỹ thuật được sử dụng để thu thập dữ liệu sẽ được thảo luận trong phần thứ năm. Điều này cũng phần mô tả trình bày những phát hiện của nghiên cứu này. Phần thứ sáu tiến hành phân tích của những phát hiện. Thứ bảy phần cung cấp các kết luận, hạn chế và các tác động quan trọng của nghiên cứu này. Thứ tám phần thảo luận về tầm quan trọng của nghiên cứu này.


7 G. P. Kapadia, "một nhân vật quan trọng trong việc tạo ra ICAI" (Verma và màu xám, 2006, p. 137), là tổng thống đầu tiên của ICAI.
2.0 ngành nghề


theo West (2003, p.14), "[P] rofessions là nghề nghiệp dựa trên cấu trúc của chính quyền và giao cho với trách nhiệm giám sát các tên miền cụ thể trong xã hội". Evetts (2003) tuyên bố rằng một nghề nghiệp là một nghề nghiệp mà dựa trên kiến thức tacit và kỹ thuật. Trong lịch sử, ngành nghề đã được tổ chức vào các hình thức thể chế như là một phản ứng với xã hội và kinh tế thay đổi liên quan đến sự di cư của dân số, tầm quan trọng ngày càng tăng của thương mại và thương mại, giảm vai trò của nhà thờ và vai trò ngày càng tăng của nhà nước trong các vấn đề xã hội (Lee, 1995). Trong một tương phản với Lee (1995), Carnegie và Edward (2001) đã không thuộc tính mà ngành nghề được sinh ra với sự hình thành của các Hiệp hội chính thức và tìm thấy rằng các hình thức thể chế của ngành nghề là một đơn giản hóa của toàn bộ quá trình. Họ tin rằng "professionalisation là một quá trình năng động liên quan đến một sự đa dạng của những gì chúng tôi [họ] thuật ngữ"tín hiệu của phong trào"bởi một nhóm nghề nghiệp đối với nghề nghiệp ascendency" (p.
301).

không có ba phương pháp tiếp cận để nghiên cứu về ngành nghề cụ thể là chức năng, interactionist và quan trọng. Những người ủng hộ của các phương pháp chức năng xem các ngành nghề như một thứ hàng hóa cho các dịch vụ xã hội và sở hữu các thuộc tính nhất định (Barber, năm 1963; Caplow, năm 1954; Carr-Saunders & Wilson, năm 1933; Durkheim, năm 1933; Goode, 1960; Greenwood,
1957; Tawney, 1921; Wilensky, 1964). Các cơ quan chuyên nghiệp được coi là cơ chế đảm bảo tiêu chuẩn năng lực, kỷ luật và dịch vụ (Willmott, 1986) và các thành viên của ngành nghề đã được dự kiến sẽ hành động vì lợi ích công cộng để yêu cầu bồi thường của tiện ích xã hội và một vị trí hợp pháp (Lee, 1995). Phương pháp tiếp cận interactionist xem các ngành nghề như là "nhóm lợi ích mà cố gắng thuyết phục những người khác về tính hợp pháp của họ yêu cầu bồi thường để thừa nhận chuyên môn" (Willmott, 1986, p.557). Những người đóng góp của cách tiếp cận này bao gồm Becker (1962), Bucher và Strauss (1961), Dingwall (1976), Haug và Sussman (1963), Hughes (1975) và Roth (1974).

phương pháp tiếp cận quan trọng xem xét nghề nghiệp "như một phương tiện bổ sung cho khai thác của nhà tư bản" (West, 2003, p.22) và thúc đẩy bởi hệ tư tưởng neo-Weberian và chủ nghĩa Marx (Willmott, 1986). Dự án chuyên nghiệp được động lực từ "tự quan tâm kinh tế của kế toán [là] hơn nhiệm vụ của họ để bảo vệ lợi ích công cộng" (Lee, năm 1995, p.55). Ngành nghề có liên quan đến kinh tế và các phần thưởng hữu hình như những người liên quan với tình trạng, thống trị uy tín và thị trường mà đạt được thông qua việc tạo ra các độc quyền và thực hành loại trừ rõ ràng và tiềm ẩn (Larson, 1977, Macdonal

Kết quả (Việt) 2:

Sự tương tác giữa đẳng cấp và nghề kế toán ở Ấn Độ Jasvinder Sidhu University of Ballarat Ballarat, Úc + (61 3) 5327 9411 [e-mail] Tóm tắt Bài viết này xem xét sự tương tác giữa đẳng cấp và nghề kế toán ở Ấn Độ trong năm đầu sau sự hình thành của Viện Kế toán Chartered tại Ấn Độ (ICAI). Trong lĩnh vực xã hội học nghề, Ấn Độ vẫn là một chủ đề chưa được khám phá trong phần lớn thời gian. Hệ thống đẳng cấp của Ấn Độ chia xã hội Hindu vào bốn varna trong một hệ thống phân cấp. Một phân loại toàn diện của các thành viên Hindu của ICAI đã được thực hiện thành bốn varna Hindu của hệ thống đẳng cấp. Theo truyền thống, hầu hết các ngành nghề đã được gắn liền với đẳng cấp đặc biệt hoặc các nhóm đẳng cấp phụ ở Ấn Độ trên cơ sở lâu dài. Tuy nhiên, nghề nghiệp hiện đại (ví dụ như kế toán) không có khớp nối như vậy với đẳng cấp nhất định. Nghiên cứu này cho thấy, so với dân số của họ, đẳng cấp trên có ý nghĩa quá nhiều trong các (vị trí và mang văn phòng) thành viên của ICAI và đẳng cấp thấp đã có một thiếu đại diện trong các thành viên của ICAI liên quan đến dân số của họ. Vì vậy, hệ thống đẳng cấp tồn tại thông qua một nghề nghiệp hiện đại cố gắng để đạt được trạng thái chuyên nghiệp. Sự tương tác giữa đẳng cấp và nghề kế toán ở Ấn Độ 1.0 Giới thiệu Một trong những khía cạnh xã hội và văn hóa đặc biệt nhất của Ấn Độ là sự nhấn mạnh truyền thống về "đẳng cấp". Hầu hết các đẳng cấp ở Ấn Độ đã được gắn liền với một số nhóm ngành nghề có tính chất tương tự và có một địa vị xã hội nhất định. Ví dụ các thành viên của giai cấp thấp Chamar1 đã tham gia vào bất kỳ nghề nghiệp liên quan đến động vật chết và cũng đã có một địa vị xã hội thấp (ví dụ như loại bỏ da thú, da động vật thuộc da, làm giày, vv). Nghề nghiệp hiện đại đòi hỏi phải thực hiện các yêu cầu cấp nhập cảnh (ví dụ như đăng ký và giáo dục) và tuân thủ các quy tắc đạo đức không có hiệp hội truyền thống có đẳng cấp nhất định. Nghiên cứu này nhằm xác định và kiểm tra bất kỳ tương tác tiềm ẩn của đẳng cấp với profession2 kế toán ở Ấn Độ. Theo như được biết, đây là nghiên cứu đầu tiên của loại hình này, do đó nâng cao triển vọng cung cấp một đóng góp độc đáo và đáng giá để các tài liệu về xã hội học nghề kế toán. society3 truyền thống Ấn Độ được chia thành một số lượng lớn các đẳng cấp và phụ -castes, mỗi trong số đó đã được đặc trưng bởi một mức độ của bản sắc văn hóa xã hội (Beteille, 1969) 0,4 đẳng cấp của cá nhân xác định vị trí của mình trong hệ thống xã hội không phân biệt tầng lớp kinh tế của họ. Nghiên cứu này thông qua quan điểm cho rằng hệ thống đẳng cấp có nguồn gốc của phân công lao động. Cơ chế vận hành của hệ thống đẳng cấp bao gồm độc quyền, loại trừ và áp bức. Kết quả là đã được denounced5 bởi một số nhà nghiên cứu, nhà xã hội học, các học giả và reformers6 tôn giáo do tính năng của nó luẩn quẩn ngoài tiện ích xã hội của một "Chamar" 1 có nguồn gốc từ chữ "cham" có nghĩa là da. Đẳng cấp này được đặt tên này vì nó liên quan đến các ngành nghề liên quan đến da chết. Chamar cũng là đẳng cấp lớn nhất của Ấn Độ, được minh chứng qua sáu báo cáo điều tra dân số 1871-1931. 2 Viện Kế toán Chartered tại Ấn Độ (ICAI) là cơ quan kế toán chỉ có ở Ấn Độ vào năm 1953 Trong nghiên cứu này tham chiếu đến các nghiệp vụ kế toán trong Ấn Độ được hiểu là các thành viên của ICAI. 3 xã hội Đây Ấn Độ đề cập đến xã hội Ấn Độ Hindu truyền thống. Trong năm 1951 và cả ở Ấn Độ đương đại, ngoài Ấn Độ giáo (người đã từ 80-84% dân số trong sáu thập kỷ qua), các tôn giáo khác như Hồi giáo, Thiên chúa giáo, Phật giáo và người Sikh cũng có mặt và cũng có thể thực hành hệ thống đẳng cấp . 4 điều tra dân số của Ấn Độ năm 1901 được liệt kê 2378 đẳng cấp chính (Singh, 1976, p.22) và Devi (1999, trang 2). 5 "Hơn nữa, ý tưởng đẳng cấp như sử dụng bởi chúng [Ấn Độ] không phải là một giả thuyết, một lý thuyết, cũng không phải là mô tả của một số xã hội; Do đó, nó giải thích gì cả. Đó là, trong thực tế, một khái niệm thần bí "(Cox, 1945, p.368). 6 cải cách Brahman như Ramakrishna (1836-1886), Swami Dayanada (1824-1883), Vivekananda (1863-1902), Ramana Maharshi (1889 -1950) và Aurobindo (1872-1950), một nhà cải cách chạm Jyotirao Phule (1827-1890) và là thành viên của Vaishya varna Mahatma Gandhi (1869-1948). gần bộ phận hoàn hảo của lao động duy trì trật tự của sự vật trong xã hội. Việc hạch toán truyền thống như là một nghề nghiệp cũng đã có một số đẳng cấp trên liên kết với nó làm cho nó một đặc điểm ưu tú, ngay cả trong thời gian trước khi sự ra đời của nghề kế toán hiện đại. Nghiên cứu này có hai ý nghĩa quan trọng. Ấn Độ đã trở thành một trung tâm quan trọng của hoạt động kinh tế quan trọng cho một vài thế kỷ. Trong thời hiện đại Ấn Độ nắm giữ một vị trí chiến lược quan trọng trên thế giới. Ấn Độ là nền kinh tế phát triển nhanh thứ hai và có một xã hội rất lớn là quốc gia đông dân thứ hai. Ấn Độ cũng có tín dụng của nền dân chủ lớn nhất là thế giới. Kế toán có ý nghĩa quan trọng cho các hoạt động của xã hội. Điều này đòi hỏi một nghiên cứu về nghề kế toán và kế toán ở Ấn Độ. Thứ hai, đây là nghiên cứu đầu tiên xem xét sự tương tác của đẳng cấp và chuyên nghiệp ở Ấn Độ. Rất hiếm khi các nghiên cứu đã thực hiện Ấn Độ chiếm một đối tượng nghiên cứu của họ. Kapadia7 (1972) cung cấp các nghiên cứu mô tả và chính thức đầu tiên của nghề kế toán Ấn Độ. Chỉ có ba công trình khác được biết về nghề kế toán Ấn Độ (Bose, 1988; Jaggi, 1970; Verma và Gray, 2006). Nghiên cứu này đặc biệt ở chỗ nó xác định và sử dụng một tính năng độc đáo của xã hội Ấn Độ, là hệ thống đẳng cấp, để hiểu rõ hơn về việc chuyên nghiệp của nghề nghiệp kế toán tại quốc gia đó. Dự án chuyên nghiệp của kế toán được công nhận loại trừ được xác định một chủ đề thống trị và ban đầu xác định hai trục tầng lớp xã hội và giới tính. Annisette (2003) xác định cuộc đua như một cái rìu thứ ba. Có vẻ như hệ thống đẳng cấp của Ấn Độ là một chiếc rìu thứ tư và chỉ được giới hạn trong Ấn Độ. Câu hỏi nghiên cứu chính là để xác định hồ sơ cá nhân đẳng cấp của các thành viên của Viện Kế toán của Ấn Độ trong năm 1953 được lựa chọn của Bài viết này được bố trí trong chín phần chính. Phần tiếp theo thảo luận về xã hội học về nghề nghiệp và phương pháp tiếp cận khác nhau để nghiên cứu về các ngành nghề. Tiếp sau đó là một cuộc thảo luận về văn học về nghề kế toán. Các yếu tố quyết định chuyên nghiệp hóa được tóm tắt ngắn gọn. Phần thứ ba cho hệ thống đẳng cấp, nguồn gốc của nó và chức năng cùng với việc sử dụng nó cho sự áp bức, độc quyền và loại trừ. Phần thứ tư cung cấp một bản chụp tóm tắt về việc sử dụng các chức năng kế toán truyền thống cổ xưa, thời trung cổ và hiện đại Ấn Độ và Hiệp hội các đẳng cấp trên với nghề nghiệp kế toán. Các phương pháp nghiên cứu sử dụng và kỹ thuật được sử dụng để thu thập dữ liệu sẽ được thảo luận trong phần thứ năm. Phần này cũng trình bày mô tả những phát hiện của nghiên cứu này. Phần thứ sáu tiến hành phân tích các kết quả. Phần thứ bảy cung cấp kết luận, hạn chế và ý nghĩa quan trọng của nghiên cứu này. Phần thứ tám thảo luận về tầm quan trọng của nghiên cứu này. 7 GP Kapadia, "một nhân vật quan trọng trong việc tạo ra các ICAI" (Verma và Gray, 2006, p. 137), là chủ tịch đầu tiên của ICAI. 2.0 Chuyên môn Theo Tây ( 2003, trang 14), "[P] rofessions là những cấu trúc chiếm đóng trụ sở của chính quyền và được giao có trách nhiệm giám sát các lĩnh vực cụ thể trong xã hội". Evetts (2003) cho rằng một nghề nghiệp là một nghề nghiệp mà là dựa trên kiến thức ngầm và kỹ thuật. Trong lịch sử, ngành nghề được tổ chức thành các hình thức tổ chức như một phản ứng với những thay đổi kinh tế xã hội liên quan đến sự di cư của dân, tầm quan trọng ngày càng tăng của thương mại điện tử và thương mại, vai trò giảm của Giáo Hội và vai trò ngày càng tăng của nhà nước trong các vấn đề xã hội (Lee , 1995). Trong một sự tương phản đến Lee (1995), Carnegie và Edward (2001) không thuộc tính mà các ngành nghề được sinh ra với sự hình thành của các hiệp hội chính thức và nhận thấy rằng hình thức thể chế của ngành nghề là một đơn giản hóa toàn bộ quá trình. Họ tin rằng "chuyên nghiệp hóa là một quá trình năng động liên quan đến một sự đa dạng của những gì chúng ta [họ] Thuật ngữ" tín hiệu của phong trào "bởi một nhóm nghề nghiệp đối với ascendency nghề nghiệp" (tr. 301). Có ba cách tiếp cận để nghiên cứu các ngành nghề cụ thể chức năng, interactionist và quan trọng. Những người ủng hộ cách tiếp cận chức năng xem ngành nghề như một thứ hàng hóa để phục vụ xã hội và sở hữu các thuộc tính nhất định (Barber, 1963; Caplow, 1954; Carr-Saunders & Wilson, 1933; Durkheim, 1933; Goode, 1960; Greenwood, 1957; Tawney , 1921; Wilensky, 1964). Các cơ quan chuyên môn được coi là cơ chế để đảm bảo khả năng, kỷ luật và dịch vụ tiêu chuẩn (Willmott, 1986) và các thành viên của ngành nghề được dự kiến sẽ hành động vì lợi ích chung đòi tiện ích xã hội của họ và một vị trí hợp pháp (Lee, 1995). Cách tiếp cận interactionist xem nghề là "nhóm lợi ích cố gắng thuyết phục những người khác về tính hợp pháp của yêu cầu của họ được công nhận chuyên nghiệp" (Willmott, 1986, p.557). Các đóng góp của phương pháp này bao gồm Becker (1962), Bucher và Strauss (1961), Dingwall (1976), Haug và Sussman (1963), Hughes (1975) và Roth (1974). Cách tiếp cận quan trọng xem xét ngành nghề "như một chiếc xe thêm khai thác tư bản "(West, 2003, p.22) và được thúc đẩy bởi ý thức hệ tân Weberian và chủ nghĩa Mác (Willmott, 1986). Các dự án chuyên nghiệp được động lực từ "kinh tế lợi ích của kế toán [thay] hơn nhiệm vụ của mình để bảo vệ lợi ích công cộng" (Lee, 1995, p.55). Ngành nghề có liên quan đến phần thưởng hữu hình kinh tế và khác như những người liên quan với tình trạng, uy tín và thống trị thị trường được thực hiện thông qua việc tạo ra các độc quyền và việc thực hành loại trừ ngầm và rõ ràng (Larson, 1977, Macdonal