Religious tourism — tourism that is

Religious tourism — tourism that is
motivated by faith or religious reasons —
has been in evidence for centuries. In more
recent times, however, it has been suggested
that modern tourism has become the
functional and symbolic equivalent of more
traditional religious practices, such as
festivals and pilgrimages. In other words, it
is claimed by some that tourism is a sacred
journey. To date, however, little work has
been undertaken to explore this position;
the purpose of this paper, therefore, is to
contribute to this debate. Based on an
exploratory study, it considers the
motivations and experiences of Western
tourists visiting the Sri Aurobindo Ashram
and the nearby utopian township of
Auroville in Pondicherry, south east India.
It identifies two principal groups of visitors,
namely ‘permanent tourists’ who have
immersed themselves indefinitely in a
spiritual ‘Other’, and temporary visitors.
The latter are categorised into sub-groups
which point to a variety of spiritual and
non-spiritual motives. The paper concludes
that there is a continuum of spirituality
inherent in tourism, though this is related to
tourists’ experience rather than initial
motivation

Kết quả (Việt) 1:

Tôn giáo du lịch-du lịch làthúc đẩy bởi niềm tin hay tôn giáo lý do —đã các bằng chứng trong nhiều thế kỷ. Trong nhiều hơn nữathời gian gần đây, Tuy nhiên, nó đã được gợi ýdu lịch hiện đại đã trở thành cácchức năng và biểu tượng equivalent của nhiều hơn nữatruyền thống tôn giáo thực hành, chẳng hạn nhưLễ hội và cuộc hành hương. Nói cách khác, nólà tuyên bố của một số du lịch là một thiêng liêngcuộc hành trình. Đến nay, Tuy nhiên, công việc ít cóđược thực hiện để khám phá các vị trí này;mục đích của giấy này, do đó, là đểđóng góp cho cuộc tranh luận này. Dựa trên mộtnghiên cứu thăm dò, nó sẽ xem xét cácđộng lực và kinh nghiệm của Tâykhách du lịch ghé thăm Sri Aurobindo Ashramvà không tưởng xã gần đó củaAuroville ở Pondicherry, Ấn Độ đông nam.Nó xác định hai nhóm chính của khách truy cập,cụ thể là 'vĩnh viễn khách du lịch' những người cóđắm mình vô thời hạn tại mộtdu khách tinh thần 'Khác', và tạm thời.Sau này được phân loại vào tiểu nhómmà điểm đến một loạt các tinh thần vàđộng cơ không phải là tinh thần. Bài báo kết luậnlà một liên tục của tâm linhcố hữu trong du lịch, mặc dù điều này có liên quan đếnkinh nghiệm khách du lịch chứ không phải là ban đầuđộng lực

Kết quả (Việt) 2:

Du lịch tôn giáo - Du lịch được
thúc đẩy bởi những lý do tôn giáo hay tôn giáo -
đã được chứng trong nhiều thế kỷ. Trong nhiều
thời gian gần đây, tuy nhiên, nó đã được đề xuất
rằng du lịch hiện đại đã trở thành
tương đương với chức năng và biểu tượng của nhiều
tập tục tôn giáo truyền thống, chẳng hạn như
các lễ hội và các cuộc hành hương. Nói cách khác, nó
là tuyên bố của một số rằng du lịch là một thánh
đường. Đến nay, tuy nhiên, ít công việc đã
được thực hiện để tìm hiểu vị trí này;
mục đích của bài viết này, do đó, là để
đóng góp cho cuộc tranh luận này. Dựa trên một
nghiên cứu thăm dò, nó xem xét
động lực và kinh nghiệm của phương Tây
du khách viếng thăm Sri Aurobindo Ashram
và các thị trấn gần đó không tưởng của
Auroville ở Pondicherry, phía đông nam Ấn Độ.
Nó xác định hai nhóm chính của khách truy cập,
cụ thể là khách du lịch thường trú "đã
đắm mình bản thân không thời hạn tại một
khách tham quan tinh thần 'khác', và tạm thời.
Sau này được phân loại thành các nhóm
mà điểm đến một loạt các tinh thần và
động lực phi tinh thần. Bài viết kết luận
rằng có một sự liên tục của tâm linh
vốn có trong ngành du lịch, mặc dù điều này có liên quan đến
kinh nghiệm của khách du lịch chứ không phải là ban đầu
động lực