MESSAGE OF HIS HOLINESSPOPE JOHN PA

MESSAGE OF HIS HOLINESS
POPE JOHN PAUL II
FOR THE CELEBRATION OF THE
WORLD DAY OF PEACE
1 JANUARY 1987



DEVELOPMENT AND SOLIDARITY:
TWO KEYS TO PEACE

1. An Appeal to All ...

My predecessor Pope Paul VI issued an appeal to

all people of good will to celebrate a World Day of Peace on the first day of each civil year, as both a hope and promise that peace "would dominate the development of events to come" (AAS 59, 1967, p. 1098). Twenty years later, I repeat this appeal, addressing myself to every member of the human family. I invite you to join with me in reflecting on peace and in celebrating peace. To celebrate peace in the midst of difficulties - such as those of today - is to proclaim our trust in humanity.
Because of this trust, I address my appeal to everyone, confident that together we can learn to celebrate peace as the universal desire of all peoples everywhere. All of us who share that desire can thus become one in our thoughts and in our efforts to make peace a goal that can be attained by all for all.

The theme I have chosen for this year's Message takes its inspiration from that deep truth about humanity: we are one human family. By simply being born into this world, we are of one inheritance and one stock with every other human being. This oneness expresses itself in all the richness and diversity of the human family: in different races, cultures, languages and histories. And we are called to recognize the basic

solidarity of the human family as the fundamental condition of our life together on this earth.
1987 also marks the twentieth anniversary of the publication of Populorum Progressio. This celebrated Encyclical of Paul VI was a solemn appeal for concerted action in favour of the integral development of peoples (cf. Populorum Progressio, 5). Paul VI's phrase - "Development is the new name for peace" ( ibid., 76, 87) - specifies one of the keys in our search for peace. Can true peace exist when men, women and children cannot live in full human dignity? Can there be a lasting peace in a world ruled by relations - social, economic and political - that favour one group or nation at the expense of another? Can genuine peace be established without an effective recognition of that wonderful truth that we are all equal in dignity, equal because we have been formed in the image of God who is our Father?

2. ... to Reflect on Solidarity ...

This Message for the Twentieth World Day of Peace is closely linked to the Message I addressed to the world last year on the theme North-South, East-West: Only One Peace. In that Message, I said: " ... the unity of the human family has very real repercussions for our life and for our commitment to peace ... It means that we commit ourselves to a new solidarity, the solidarity of the human family ... a new relationship, the social solidarity of all" (

N o. 4).
To recognize the social solidarity of the human family brings with it the responsibility to build on what makes us one. This means promoting effectively and without exception the equal dignity of all as human

beings endowed with certain fundamental and inalienable human rights. This touches all aspects of our individual life, as well as our life in the family, in the community in which we live, and in the world. Once we truly grasp that we are brothers and sisters in a common humanity, then we can shape our attitudes towards life in the light of the solidarity which makes us one. This is especially true in all that relates to the basic universal project: peace.
In the lifetime of all of us, there have been moments and events that have bound us together in a conscious recognition of the oneness of humanity. From the time that we were first able to see pictures of the world from space, a perceptible change has taken place in our understanding of our planet and of its immense beauty and fragility. Helped by the accomplishments of space exploration, we found that the expression "the common heritage of all mankind" has taken on a new meaning from that date. The more we share in the artistic and cultural riches of one another, the more we discover our common humanity. Young people especially have deepened their sense of oneness through regional and worldwide sports events and similar activities, deepening their bonds of brotherhood and sisterhood.

3. ... as Put into Practice ...

At the same time, how often in recent years have we had occasion to reach out as brothers and sisters to help those struck by natural disaster or subjected to war and famine. We are witnessing a growing collective desire - across political, geographical or ideological boundaries - to help the less fortunate members of the

human family. The suffering, still so tragic and protracted, of our brothers and sisters in Sub-Saharan Africa is giving rise to forms and concrete expressions of this solidarity of human beings everywhere. Two of the reasons why I was pleased in 1986 to confer the Pope John XXIII International Peace Prize on the Catholic Office for Emergency Relief and Refugees (COERR) of Thailand were first, to be able to call the attention of the world to the continuing plight of those who are forced from their homelands; and secondly to highlight the spirit of cooperation and collaboration that so many groups - Catholic and otherwise - have displayed in responding to the need of these sorely tried homeless people. Yes, the human spirit can and does respond with great generosity to the suffering of others. In these responses we can find a growing realization of the social solidarity that proclaims in word and deed that we are one, that we must recognize that oneness, and that it is an essential element for the common good of all individuals and nations.
These examples illustrate that we can and do cooperate in many ways, and that we can and do work together to advance the common good. However, we must do more. We need to adopt a basic attitude towards humanity and the relationships we have with every person and every group in the world. Here we can begin to see how the commitment to the solidarity of the whole human family is a key to peace. Projects that foster the good of humanity or good will among peoples are one step in the realization of solidarity. The bond of sympathy and charity that compels us to help those who suffer brings our oneness to the fore in another way. But the underlying challenge to all of us is to adopt an

attitude of social solidarity with the whole human family and to face all social and political situations with this attitude.
Thus, for example, the United Nations Organization has designated 1987 as the International Year of Shelter for the Homeless. By so doing it is calling attention to a matter of great concern, and supporting an attitude of solidarity - human, political and economic - towards millions of families deprived of the environment essential for proper family life.

4. ... and as Obstructed

Examples unfortunately abound of obstacles to solidarity, of political and ideological positions which do in fact affect the achievement of solidarity. These are positions or policies that ignore or deny the fundamental equality and dignity of the human person. Among these, I am thinking in particular of:

- a xenophobia that closes nations in on themselves or which leads governments to enact discriminatory laws against people in their own countries;


- the closing of borders in an arbitrary and unjustifiable way so that people are effectively deprived of the ability to move and to better their lot, to be reunited with their loved ones, or simply to visit their family or reach out in care and understanding to others;

- ideologies that preach hatred or distrust, systems that set up artificial barriers. Racial hatred, religious intolerance, class divisions are all too present in many societies, both openly and covertly. When political leaders erect such divisions into internal systems or into policies regarding relationships with other nations, then these prejudices strike at the core of human dignity. They become a powerful source of counteractions that further foster division, enmity, repression and warfare. Another evil, which in this past year brought so much suffering to people and havoc to society, is terrorism.

To all of these, effective solidarity offers an antidote. For if the essential note of solidarity is to be found in the radical equality of all men and women, then any and every policy that contradicts the basic dignity and human rights of any person or group of persons is a policy that is to be rejected. On the contrary, policies and programmes that build open and honest relationships among peoples, that forge just alliances, that unite people in honourable cooperation, are to be fostered. Such initiatives do not ignore the real linguistic, racial, religious, social or cultural differences among peoples; nor do they deny the great difficulties in overcoming long-standing divisions and injustice. But they do give pride of place to the elements that unite, however small they may appear to be.

This spirit of solidarity is a spirit that is open to dialogue. It finds its roots in truth, and needs truth to develop. It is a spirit that seeks to build up rather than to destroy, to unite rather than to divide. Since solidarity is universal in its aspiration, it can take many forms. Regional agreements to promote the common good and encourage bilateral negotiations can serve to lessen tensions. The sharing of technology or information to avert disasters or to improve the quality of life of people in a particular area will contribute to solidarity and facilitate further measures on a wider level.

5. To Reflect on Development ...

Perhaps in no other sector of human endeavour is there greater need of social solidarity than in the area of development. Much of what Paul VI said twenty years ago in his now celebrated Encyclical is especially applicable today. He saw with great clarity th

Kết quả (Việt) 1:

THÔNG ĐIỆP CỦA THÁNH KHIẾT CỦA NGÀIGIÁO HOÀNG JOHN PAUL II CHO NHỮNG KỶ NIỆM CỦA CÁCNGÀY THẾ GIỚI HÒA BÌNH1 THÁNG 1 NĂM 1987 PHÁT TRIỂN VÀ ĐOÀN KẾT: HAI PHÍM ĐỂ HÒA BÌNH1. một kháng cáo cho tất cả...Người tiền nhiệm của tôi là giáo hoàng Paul VI đã ban hành một kháng cáo để Tất cả mọi người tốt sẽ để kỷ niệm một ngày hòa bình thế giới vào ngày đầu tiên của mỗi năm dân sự, như là cả một niềm hy vọng và hứa rằng hòa bình "sẽ chiếm ưu thế sự phát triển của sự kiện tới" (AAS 59, 1967, p. 1098). Hai mươi năm sau, tôi lặp lại khiếu nại này, địa chỉ bản thân mình để mọi thành viên trong gia đình của con người. Tôi mời bạn tham gia với tôi phản ánh về hòa bình và kỷ niệm hòa bình. Để chào mừng hòa bình ở giữa những khó khăn - chẳng hạn như những người của ngày hôm nay - là để công bố niềm tin của chúng tôi trong nhân loại.Vì sự tin tưởng này, tôi giải quyết khiếu nại của tôi để tất cả mọi người, tự tin rằng cùng nhau chúng ta có thể tìm hiểu để kỷ niệm hòa bình như mong muốn phổ quát của tất cả mọi người ở khắp mọi nơi. Tất cả chúng ta những người chia sẻ mong muốn rằng có thể trở thành một trong những suy nghĩ của chúng tôi và chúng tôi cố gắng làm cho hòa bình một mục tiêu có thể đạt được bởi tất cả cho tất cả.Các chủ đề tôi đã chọn cho tin nhắn của năm nay lấy cảm hứng từ rằng sự thật sâu sắc về nhân loại: chúng tôi là một gia đình của con người. Bởi chỉ đơn giản là được sinh ra trong thế giới này, chúng tôi thừa kế một và một cổ phiếu với mỗi con người. Hè này thể hiện bản thân trong tất cả các sự phong phú và đa dạng của gia đình của con người: chủng tộc khác nhau, nền văn hóa, ngôn ngữ và lịch sử. Và chúng tôi được gọi là để nhận ra cơ bảntình đoàn kết của gia đình của con người như là điều kiện cơ bản của cuộc sống của chúng tôi với nhau trên trái đất này.1987 cũng đánh dấu kỷ niệm hai mươi của việc xuất bản của Populorum Progressio. Này tổ chức Terris của Paul VI là một kháng cáo long trọng cho phối hợp hành động ủng hộ sự phát triển không thể tách rời của các dân tộc (x. Populorum Progressio, 5). Paul VI cụm từ - "Phát triển là tên mới cho hòa bình" (ibid., 76, 87)-chỉ định một trong các phím trong tìm kiếm của chúng tôi cho hòa bình. Bình an thật sự có thể tồn tại khi người đàn ông, phụ nữ và trẻ em không thể sống trong nhân phẩm con người đầy đủ? Có thể có là một nền hòa bình lâu dài trong một thế giới được cai trị bởi quan hệ - xã hội, kinh tế và chính trị - ủng hộ một nhóm hay quốc gia tại các chi phí khác? Có thể hòa bình chính hãng được thành lập mà không có một sự công nhận hiệu quả của rằng chân lý tuyệt vời rằng chúng tôi là tất cả bình đẳng trong nhân phẩm, bằng bởi vì chúng tôi đã được hình thành trong hình ảnh của Thiên Chúa là cha của chúng tôi?2.... để phản ánh về tình đoàn kết...Thông báo này cho ngày hòa bình thế giới XX liên quan chặt chẽ đến thư tôi gửi cho thế giới năm qua về chủ đề Bắc-Nam, đông-tây: chỉ có một hòa bình. Trong thông báo đó, tôi nói: "... sự thống nhất của gia đình của con người có ảnh hưởng rất thực tế cho cuộc sống của chúng tôi và chúng tôi cam kết hòa bình... Nó có nghĩa là chúng tôi cam kết chính mình để một đoàn kết mới, sự đoàn kết của gia đình của con người... một mối quan hệ mới, sự đoàn kết xã hội của tất cả "()N o. 4).Để nhận ra sự đoàn kết xã hội của gia đình của con người mang lại với nó trách nhiệm xây dựng trên những gì làm cho chúng ta một. Điều này có nghĩa là thúc đẩy hiệu quả và không có ngoại lệ nhân phẩm bình đẳng của tất cả là con ngườingười ưu đãi với một số cơ bản và không thể xâm phạm nhân quyền. Điều này chạm đến tất cả các khía cạnh của cuộc sống cá nhân của chúng tôi, cũng như cuộc sống của chúng tôi trong gia đình, cộng đồng mà chúng ta đang sống và thế giới. Một khi chúng tôi thực sự nắm bắt rằng chúng tôi là anh chị em trong một nhân loại phổ biến, sau đó chúng tôi có thể định hình thái độ của chúng tôi đối với đời sống trong ánh sáng của sự đoàn kết mà làm cho chúng tôi một. Điều này đặc biệt đúng trong tất cả những gì liên quan đến dự án phổ quát cơ bản: hòa bình.Trong đời sống của tất cả chúng ta, có là những khoảnh khắc và các sự kiện có ràng buộc chúng tôi cùng nhau trong một sự công nhận có ý thức của duy nhứt của nhân loại. Từ khi chúng tôi lần đầu tiên có thể xem hình ảnh của thế giới từ không gian, một sự thay đổi thể nhận đã diễn ra trong sự hiểu biết của chúng tôi của hành tinh của chúng tôi và bao la vẻ đẹp và mong manh. Chúng tôi đã giúp bởi những thành tựu của thăm dò không gian, tìm thấy những biểu hiện "di sản chung của tất cả nhân loại" đã thực hiện một ý nghĩa mới từ ngày đó. Các chi tiết chúng tôi chia sẻ trong sự giàu sang nghệ thuật và văn hóa của nhau, các chi tiết chúng tôi khám phá nhân loại phổ biến của chúng tôi. Những người trẻ đặc biệt là có sâu đậm của cảm giác duy nhứt thông qua sự kiện thể thao khu vực và trên toàn thế giới và các hoạt động tương tự, làm sâu sắc thêm trái phiếu của họ của tình anh em và em đở đầu.3.... như đặt vào thực hiện...Cùng lúc đó, mức độ thường xuyên trong năm gần đây chúng tôi có dịp để tiếp cận như anh chị em để giúp những người đánh trúng thiên tai hoặc chiến tranh và nạn đói. Chúng tôi đang chứng kiến một mong muốn tập thể ngày càng tăng - trên ranh giới chính trị, địa lý hay tư tưởng - để giúp ít thành viên may mắn của cácgia đình của con người. Các đau khổ, vẫn còn rất bi thảm và kéo dài, chúng tôi anh em và chị em ở châu Phi cận Sahara dẫn đến các hình thức và các biểu hiện cụ thể của này tình đoàn kết của con người ở khắp mọi nơi. Hai trong số những lý do tại sao tôi đã hài lòng vào năm 1986 để trao Pope John XXIII International Peace Prize vào văn phòng công giáo cho trường hợp khẩn cấp cứu trợ và người tị nạn (COERR) của Thái Lan đã lần đầu tiên, có thể gọi sự chú ý của thế giới để tiếp tục hoàn cảnh của những người được buộc phải từ quê hương của họ; và thứ hai để làm nổi bật trên tinh thần hợp tác và hợp tác rằng rất nhiều các nhóm - công giáo và nếu không - có hiển thị trong đáp ứng nhu cầu của những người vô gia cư đau đớn cố gắng. Có, tinh thần của con người có thể và đáp ứng với lòng hảo tâm tuyệt vời cho những đau khổ của người khác. Trong các phản ứng, chúng tôi có thể tìm thấy một nhận thức ngày càng tăng của tình đoàn kết xã hội, và tuyên bố trong word và hành động mà chúng tôi là một, rằng chúng ta phải thừa nhận rằng hiệp nhất, và nó là một yếu tố cần thiết cho lợi ích chung của tất cả các cá nhân và các quốc gia.Các ví dụ minh họa rằng chúng tôi có thể và hợp tác trong nhiều cách, và rằng chúng tôi có thể và làm việc cùng nhau để thăng tiến chung tốt. Tuy nhiên, chúng tôi phải làm nhiều hơn nữa. Chúng tôi cần phải chấp nhận một thái độ cơ bản đối với nhân loại và các mối quan hệ hiện có với mọi người và mỗi nhóm trên thế giới. Ở đây chúng tôi có thể bắt đầu để xem làm thế nào cam kết sự đoàn kết của gia đình toàn bộ con người là một chìa khóa cho hòa bình. Dự án thúc đẩy lợi ích của nhân loại hoặc thiện chí giữa các dân tộc là một bước trong việc thực hiện của đoàn kết. Các trái phiếu của sự thông cảm và tổ chức từ thiện mà buộc chúng tôi để giúp đỡ những người bị mang đến cho chúng tôi duy nhứt để fore theo cách khác. Nhưng những thách thức nằm bên dưới để tất cả chúng ta là để áp dụng mộtThái độ của đoàn kết xã hội với toàn thể nhân gia đình và phải đối mặt với mọi tình huống xã hội và chính trị với thái độ này.Vì vậy, ví dụ, tổ chức Liên Hiệp Quốc đã xác định năm 1987 như là năm quốc tế của nơi trú ẩn cho những người vô gia cư. Bởi làm như vậy, nó kêu gọi sự chú ý đến một vấn đề của mối quan tâm lớn, và hỗ trợ một thái độ của đoàn kết - con người, chính trị và kinh tế - đối với hàng triệu gia đình tước của môi trường cần thiết cho cuộc sống gia đình thích hợp.4.... và là ObstructedVí dụ không may rất nhiều trở ngại để đoàn kết, vị trí chính trị và ý thức hệ mà trong thực tế ảnh hưởng đến thành tích của đoàn kết. Đây là vị trí hoặc chính sách mà bỏ qua hoặc từ chối cơ bản bình đẳng và nhân phẩm của con người. Trong số này, tôi nghĩ rằng đặc biệt:-một bài ngoại mà đóng cửa các quốc gia trong ngày mình hoặc dẫn chính phủ ban hành luật phân biệt đối xử đối với người dân ở các quốc gia riêng của họ; -đóng cửa biên giới một cách tùy ý và unjustifiable vì vậy mà mọi người có hiệu quả bị tước đoạt khả năng để di chuyển và tốt hơn nhiều của họ, để được reunited với những người thân yêu của họ, hoặc chỉ đơn giản là để truy cập vào gia đình của họ hoặc tiếp cận chăm sóc và sự hiểu biết để những người khác; -tư tưởng đó rao giảng hận thù hoặc mất lòng tin, Hệ thống thiết lập rào cản nhân tạo. Thù hận chủng tộc, tôn giáo không khoan dung nhất, lớp đơn vị tất cả quá trình bày trong xã hội, cả công khai và tên. Khi nhà lãnh đạo chính trị xây dựng các đơn vị vào hệ thống nội bộ hoặc vào các chính sách liên quan đến mối quan hệ với các quốc gia khác, sau đó những định kiến tấn công lúc cốt lõi của nhân phẩm. Họ trở thành một nguồn sức mạnh của counteractions tiếp tục thúc đẩy phân chia, thù hận, đàn áp và chiến tranh. Một điều ác, mà ở đây năm qua mang lại rất nhiều đau khổ cho người dân và havoc cho xã hội, là khủng bố.Để tất cả các, có hiệu quả đoàn kết cung cấp một thuốc giải độc. Nếu lưu ý quan trọng của đoàn kết là để được tìm thấy trong sự bình đẳng cấp tiến của tất cả các người đàn ông và phụ nữ, sau đó bất kỳ và tất cả chính sách mâu thuẫn với nhân phẩm cơ bản và nhân quyền của bất kỳ người nào hay nhóm người là một chính sách là để bị từ chối. Ngược lại, chính sách và chương trình xây dựng mối quan hệ mở và trung thực giữa các dân tộc, trong đó giả mạo liên minh chỉ, mà đoàn kết người trong vinh quang hợp tác, là để được bồi dưỡng. Sáng kiến như vậy không bỏ qua sự khác biệt thực ngôn ngữ, chủng tộc, tôn giáo, xã hội hay văn hóa giữa các dân tộc; và cũng không làm họ từ chối những khó khăn lớn trong khắc phục đơn vị lâu dài và bất công. Nhưng họ cung cấp cho niềm tự hào của nơi để các yếu tố thống nhất, Tuy nhiên nhỏ, họ có thể xuất hiện để.Này tinh thần đoàn kết là một tinh thần đó là mở cửa cho cuộc đối thoại. Nó tìm thấy nguồn gốc của nó trong sự thật, và cần sự thật để phát triển. Nó là một tinh thần mà tìm để xây dựng thay vì để tiêu diệt, đoàn kết hơn là để phân chia. Kể từ khi đoàn kết là phổ quát trong khát vọng của nó, nó có thể mất nhiều hình thức. Các thỏa thuận khu vực để thúc đẩy chung tốt và khuyến khích các cuộc đàm phán song phương có thể phục vụ để giảm bớt căng thẳng. Chia sẻ công nghệ hoặc thông tin để ngăn chặn thảm họa hoặc để cải thiện chất lượng cuộc sống của người dân trong một khu vực cụ thể sẽ đóng góp cho đoàn kết và tạo thuận lợi cho các biện pháp tiếp tục trên một mức độ rộng hơn.5. để phản ánh về phát triển...Có lẽ trong không có lĩnh vực khác của con người nỗ lực là có nhu cầu cao hơn của sự đoàn kết xã hội hơn trong lĩnh vực phát triển. Phần lớn những gì Paul VI nói hai mươi năm trước đây ở cyclical bây giờ nổi tiếng của ông áp dụng đặc biệt là vào ngày hôm nay. Ông thấy với độ rõ nét tuyệt vời th

Kết quả (Việt) 2:

SỨ ĐIỆP CỦA ĐỨC THÁNH HIS
Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II
CHO CELEBRATION CỦA
NGÀY WORLD OF PEACE
ngày 01 tháng 1 năm 1987 PHÁT TRIỂN VÀ ĐOÀN KẾT: HAI KEYS TO PEACE 1. Một phúc thẩm Tất cả ... tiền nhiệm của tôi Giáo Hoàng Phaolô VI đã ban hành một lời kêu gọi tất cả mọi người thiện chí để ăn mừng một ngày Hòa Bình Thế Giới vào ngày đầu tiên của mỗi năm dân sự, như là cả một niềm hy vọng và hứa hẹn rằng hòa bình "sẽ chiếm ưu thế trong phát triển các sự kiện phải đến "(AAS 59, 1967, p. 1098). Hai mươi năm sau, tôi lặp lại lời kêu gọi này, giải quyết bản thân mình để mọi thành viên trong gia đình nhân loại. Tôi mời các bạn tham gia với tôi trong việc phản ánh về hòa bình và hòa bình trong kỷ niệm. Để kỷ niệm hòa bình ở giữa khó khăn - chẳng hạn như những người của ngày hôm nay - là phải công bố niềm tin của chúng tôi trong nhân loại. Bởi vì niềm tin này, tôi giải quyết khiếu nại của tôi để tất cả mọi người, tin tưởng rằng cùng nhau chúng ta có thể học hỏi để kỷ niệm hòa bình như mong muốn phổ quát của tất cả người dân ở khắp mọi nơi. Tất cả chúng ta những người chia sẻ rằng mong muốn do đó có thể trở thành một trong những suy nghĩ của chúng tôi và trong những nỗ lực của chúng tôi để làm cho hòa bình một mục tiêu đó có thể đạt được bởi tất cả cho tất cả. Các chủ đề tôi đã chọn cho tin nhắn của năm nay lấy cảm hứng từ những chân lý sâu sắc về nhân loại : chúng tôi là một gia đình nhân loại. Bởi đơn giản là được sinh ra trong thế giới này, chúng ta là những di sản duy nhất và một cổ phiếu với mỗi con người khác. Hiệp nhất này thể hiện bản thân trong tất cả sự phong phú và đa dạng của các gia đình nhân loại: trong các cuộc đua khác nhau, các nền văn hóa, ngôn ngữ và lịch sử. Và chúng ta được mời gọi để nhận ra cơ bản đoàn kết của gia đình nhân loại là điều kiện cơ bản của cuộc sống của chúng tôi cùng nhau trên trái đất này. Năm 1987 cũng đánh dấu kỷ niệm lần thứ hai mươi của các ấn phẩm của Populorum Progressio. Điều này tổ chức điệp của Paul VI là một lời kêu gọi long trọng cho hành động phối hợp ủng hộ sự phát triển toàn của các dân tộc (cf. Populorum Progressio, 5). Cụm từ Paul VI - "Phát triển là tên mới cho hòa bình" (ibid, 76, 87). - Xác định một trong những chìa khóa trong tìm kiếm của chúng tôi cho hòa bình. Hoà bình thực sự có thể tồn tại khi người đàn ông, phụ nữ và trẻ em không thể sống trong phẩm giá đầy đủ của con người? Có thể có được một nền hòa bình lâu dài trong một thế giới được cai trị bởi các mối quan hệ - xã hội, kinh tế và chính trị - mà có lợi cho một nhóm hay một quốc gia tại các chi phí của người khác? Hòa bình chân chính có thể được thiết lập mà không cần một sự công nhận hiệu quả của sự thật tuyệt vời mà chúng ta đều bình đẳng về phẩm giá, bình đẳng bởi vì chúng tôi đã được thành lập theo hình ảnh của Thiên Chúa là người Cha của chúng tôi? 2. ... Để Reflect lên Đoàn kết ... tin nhắn này cho Ngày Thế giới Twentieth Hòa Bình được liên kết chặt chẽ với các tin nhắn tôi gửi cho thế giới năm ngoái về chủ đề Bắc-Nam, Đông-Tây: Only One Peace. Trong tin nhắn đó, tôi nói: "... sự hiệp nhất của gia đình nhân loại có tác động rất thực tế cho cuộc sống của chúng tôi và cam kết của chúng tôi đối với hòa bình ... Nó có nghĩa rằng chúng tôi cam kết một sự đoàn kết mới, sự đoàn kết của gia đình nhân loại ... một mối quan hệ mới, sự đoàn kết xã hội của tất cả "( N o. 4). Để nhận ra sự đoàn kết xã hội của gia đình nhân loại mang đến cho nó những trách nhiệm xây dựng trên những gì làm cho chúng ta một. Điều này có nghĩa là thúc đẩy hiệu quả và không có ngoại lệ phẩm giá bình đẳng của tất cả là người con ưu đãi với một số nhân quyền căn bản và bất khả xâm phạm. Điều này chạm vào tất cả các khía cạnh của cuộc sống cá nhân của chúng tôi, cũng như cuộc sống của chúng tôi trong gia đình, trong cộng đồng mà chúng ta đang sống, và trên thế giới. Một khi chúng ta thực sự hiểu rằng chúng ta đều là anh chị em trong một cộng đồng nhân loại, sau đó chúng ta có thể định hình thái độ của chúng ta đối với cuộc sống trong ánh sáng của tình đoàn kết mà làm cho chúng tôi một. Điều này đặc biệt đúng trong tất cả những gì liên quan đến các dự án phổ cơ bản:. Hòa bình Trong cuộc đời của tất cả chúng ta, đã có những khoảnh khắc và sự kiện đó đã ràng buộc chúng ta với nhau trong một sự công nhận ý thức của sự hiệp nhất của nhân loại. Từ thời gian đó chúng tôi đã lần đầu tiên có thể nhìn thấy hình ảnh của thế giới từ không gian, cảm nhận được một sự thay đổi đã diễn ra trong sự hiểu biết của chúng ta về hành tinh của chúng ta và của vẻ đẹp mênh mông của nó và mong manh. Nhờ vào những thành quả thăm dò không gian, chúng tôi thấy rằng khái niệm "di sản chung của nhân loại" đã mang một ý nghĩa mới từ ngày đó. Chúng tôi chia sẻ nhiều hơn trong sự giàu nghệ thuật và văn hóa của nhau, chúng ta càng khám phá ra nhân loại chung của chúng ta. Đặc biệt là những người trẻ tuổi đã đào sâu ý thức của họ về tính duy nhất thông qua các sự kiện thể thao khu vực và trên toàn thế giới và các hoạt động tương tự, làm sâu sắc trái phiếu của họ về tình huynh đệ. 3. ... Như Đưa vào thực hành ... Đồng thời, mức độ thường xuyên trong những năm gần đây có chúng tôi đã có dịp tiếp cận với những người như anh chị em để giúp đỡ những người ấn tượng bởi thảm họa tự nhiên hoặc bị chiến tranh và nạn đói. Chúng ta đang chứng kiến một mong muốn tập thể ngày càng tăng - qua các biên giới chính trị, địa lý hay ý thức hệ - để giúp các thành viên kém may mắn của gia đình nhân loại. Sự đau khổ, vẫn còn rất bi thảm và kéo dài, các anh chị em của chúng tôi ở Sub-Saharan Châu Phi đang dẫn đến hình thức và biểu cụ thể của tình đoàn kết của con người ở khắp mọi nơi. Hai trong số những lý do tại sao tôi đã hài lòng trong năm 1986 để trao giải thưởng Hòa bình Quốc tế John XXIII Giáo hoàng về Văn phòng Công giáo cứu trợ khẩn cấp và người tị nạn (COERR) của Thái Lan đã lần đầu tiên, để có thể gọi sự chú ý của thế giới để hoàn cảnh tiếp tục của những người bị bắt buộc từ quê hương của họ; và thứ hai là để làm nổi bật tinh thần hợp tác và hợp tác mà rất nhiều nhóm - Công Giáo và nếu không - đã hiển thị trong việc đáp ứng nhu cầu của những người vô gia cư vô cùng cố gắng. Có, tinh thần con người có thể và không đáp ứng với lòng quảng đại với sự đau khổ của người khác. Trong những phản ứng này chúng ta có thể tìm thấy một hiện thực ngày càng tăng của sự đoàn kết xã hội mà tuyên bố trong lời nói và việc chúng ta là một, mà chúng ta phải nhận ra rằng sự hiệp nhất, và rằng nó là một yếu tố cần thiết cho lợi ích chung của tất cả các cá nhân và quốc gia. Những ví dụ minh họa mà chúng ta có thể và không hợp tác trong nhiều cách, và chúng ta có thể và làm việc với nhau để thúc đẩy lợi ích chung. Tuy nhiên, chúng ta phải làm nhiều hơn nữa. Chúng tôi cần phải có một thái độ cơ bản đối với nhân loại và các mối quan hệ chúng ta có với mỗi người và mỗi nhóm trên thế giới. Ở đây chúng ta có thể bắt đầu để xem cách các cam kết với tinh thần đoàn kết của toàn thể gia đình nhân loại là một chìa khóa cho hòa bình. Các dự án thúc đẩy lợi ích của nhân loại hay thiện chí giữa các dân tộc là một bước trong việc thực hiện tình đoàn kết. Các trái phiếu của cảm thông và lòng bác ái mà buộc chúng ta phải giúp đỡ những người đau khổ mang tính duy nhất của chúng tôi đặt lên hàng đầu trong một cách khác. Nhưng thách thức cơ bản cho tất cả chúng ta là phải chấp nhận một thái độ đoàn kết xã hội với toàn thể gia đình nhân loại và phải đối mặt với tất cả các tình huống xã hội và chính trị với thái độ này. Vì vậy, ví dụ, các Tổ chức Liên Hợp Quốc đã 1987 là Năm Quốc tế Shelter cho người vô gia cư. Bằng cách đó nó được gọi sự chú ý đến một vấn đề đáng quan tâm, hỗ trợ và một thái độ tinh thần đoàn kết - con người, chính trị và kinh tế -. Hướng tới hàng triệu gia đình mất đi môi trường cần thiết cho cuộc sống gia đình đúng 4. ... Và là cản trở rất nhiều ví dụ không may trở ngại đối với tình đoàn kết, các vị trí chính trị và tư tưởng mà làm trong thực tế ảnh hưởng đến thành tích của đoàn kết. Đây là những vị trí hay chính sách mà bỏ qua hoặc từ chối bình đẳng nền tảng và nhân phẩm của con người. Trong số này, tôi đang suy nghĩ đặc biệt của: - một bài ngoại để đóng các quốc gia ở trên mình hay dẫn các chính phủ ban hành luật phân biệt đối xử đối với những người ở các quốc gia riêng của họ; - đóng cửa biên giới một cách tùy tiện và vô lý như vậy mà mọi người đang có hiệu quả tước đoạt khả năng di chuyển và tốt hơn rất nhiều của họ, để được đoàn tụ với những người thân yêu của họ, hoặc chỉ đơn giản là để thăm gia đình của họ hoặc tiếp cận trong việc chăm sóc và sự hiểu biết cho người khác; - ý thức hệ mà rao giảng lòng căm thù hay ngờ vực, hệ thống thiết lập các rào cản nhân tạo . Hận thù chủng tộc, không khoan dung tôn giáo, chia rẽ giai cấp là tất cả các quá hiện diện trong nhiều xã hội, cả công khai và bí mật. Khi các nhà lãnh đạo chính trị xây dựng các bộ phận đó vào hệ thống nội bộ hoặc vào các chính sách liên quan đến các mối quan hệ với các quốc gia khác, sau đó những định kiến đánh vào cốt lõi của phẩm giá con người. Họ trở thành một nguồn sức mạnh của counteractions đó tiếp tục thúc đẩy sự phân chia, hận thù, đàn áp và chiến tranh. Một ác, mà trong năm vừa qua đã mang quá nhiều đau khổ cho người dân và tàn phá đối với xã hội, là chủ nghĩa khủng bố. Để tất cả các, đoàn kết có hiệu quả cung cấp thuốc giải độc. Vì nếu các lưu ý cần thiết của sự đoàn kết là để được tìm thấy trong sự bình đẳng căn bản của tất cả những người đàn ông và phụ nữ, sau đó bất kỳ và tất cả các chính sách trái ngược với nhân phẩm và nhân quyền cơ bản của bất kỳ cá nhân hoặc nhóm người là một chính sách mà là bị từ chối. Ngược lại, các chính sách và chương trình xây dựng các mối quan hệ cởi mở và trung thực giữa các dân tộc, giả mạo mà chỉ cần liên minh, mà đoàn kết mọi người trong hợp tác đáng kính, là phải được đẩy mạnh. Những sáng kiến này không bỏ qua những ngôn ngữ thực tế, sự khác biệt về chủng tộc, tôn giáo, xã hội, văn hóa giữa các dân tộc; họ cũng không phủ nhận những khó khăn lớn trong việc khắc phục các bộ phận lâu đời và bất công. Nhưng họ làm cho niềm tự hào của nơi để các yếu tố đoàn kết, tuy nhiên nhỏ họ có thể xuất hiện được. Tinh thần đoàn kết là một tinh thần đó là mở cửa cho đối thoại. Nó tìm thấy nguồn gốc của nó trong sự thật, và sự thật cần để phát triển. Đó là một tinh thần đó tìm cách để xây dựng lên chứ không phải để tiêu diệt, đoàn kết chứ không phải là để phân chia. Vì sự đoàn kết là phổ quát trong khát vọng của nó, nó có thể có nhiều hình thức. Hiệp định khu vực để thúc đẩy lợi ích chung và khuyến khích các cuộc đàm phán song phương có thể phục vụ để giảm bớt căng thẳng. Sự chia sẻ của công nghệ thông tin hoặc để ngăn chặn thảm họa hoặc để cải thiện chất lượng cuộc sống của người dân trong một khu vực cụ thể sẽ đóng góp vào sự đoàn kết và tạo thuận lợi hơn nữa các biện pháp trên một mức độ rộng hơn. 5. Để Phản ánh về Phát triển ... Có lẽ không có lĩnh vực khác của đời sống con người là có nhu cầu lớn hơn về tình đoàn kết xã hội hơn trong lĩnh vực phát triển. Phần lớn những gì Paul VI cho biết hai mươi năm trước đây trong thông điệp nay nổi tiếng của ông là đặc biệt được áp dụng ngày hôm nay. Ông đã nhìn thấy rất rõ ràng thứ