The language of landscape can be sp

The language of landscape can be spoken and read even though never codified, with-out recourse to rules. People follow paths and make them, plant gardens, are awed by the scale of mountains and cathedrals; great designers use landscape fluently, all without dictionaries or grammars. Thomas Jefferson linked landscape and learning at the University of Virginia, where he designed and sited the original buildings. Sigurd Lewerentz and Gunnar Asplund comforted the bereaved in the Hill of Remembrance and Woodland Chapel at Forest Cemetery in Stockholm. Glenn Murcutt associated people, sun, wind, and water in a house at Bingie on the coast of Australia. Even those who exploit landscape cynically may do so masterfully, as Mussolini did when, at Redipuglia, he fostered feelings of heroic nationalism to promote fascism, or as Disney has exploited it, for profit, at Disneyland and Disney World.
Landscapes are a vast library of literature. The myths of Japan’s Fuji and Australia’s Uluru, the folksy tales of trolls and pink flamingos on American lawns, the classical works of earth, water, and wind at Yosemite and the Grand Canyon, the high art of the Alham¬bra and Manhattan’s Central Park, and countless other places, ordinary and extraordinary, record the language of landscape. The library ranges from wild and vernacular landscape, tales shaped by everyday phenomena, to classic landscapes of artful expression, like the relationship of ordinary spoken language to great works of literature. Worship, memory, play, movement, meeting, exchange, power, production, home, and community are pervasive landscape genre. To be fully felt and known landscape literature must be experienced in situ; words, drawings, paintings, or photographs cannot replace the experience of the place itself, though they may enhance and intensify it.
Landscape literature is a resource to be treasured. Several decades ago, archeologists in Israel discovered ancient water-gathering systems in the Negev Desert that employed sim-ple channels, check dams, and broad depressions. These techniques, lost for many centuries, have inspired the landscape architect Shlomo Aronson and others to reshape whole landscapes to gather water; they planted groves and grassy meadows in the desert, all sustained by dewfall and rain. The water engineer Ken Wright is working with archeologists to study the water systems of the Incas in Peru, not just to understand, but to use their knowledge. I have studied dozens of community gardens in Philadelphia as landscape expressions. The literature of landscape contains a vast repertoire of similar examples, adaptations to a wide range of circumstances, not just in the diversity of genes and behavior, but in ideas and cultures. Some are cherished and cared for, others are being rediscovered, but entire volumes of landscape literature are being lost and forgotten, whole libraries destroyed.
LANDSCAPE HAS CONSEQUENCES
The language of landscape is a powerful tool. A person literate in landscape sees significance where an illiterate person notes nothing. Past and future fires, floods, landslides, welcome or warning are visible to those who can read them in tree and slope, boundary and gate. Knowing how to tell what one wants to express—pragmatics—makes landscape authors more adept; making landscapes appeal to emotion and reason depends on understanding rhetoric. To know landscape poetics is to see, smell, taste, hear, and feel landscape as a symphony of complex harmonies. Natural processes establish the base rhythm that is expressed in the initial form of the land, to which culture, in turn, responds with new and changing themes that weave an intricate pattern, punctuated here and there by high points

Kết quả (Việt) 1:

Ngôn ngữ của cảnh quan có thể được nói và đọc tin tưởng ngay cả khi không bao giờ biên soạn, với ra để quy tắc. Người làm theo đường dẫn và làm cho họ, trồng vườn, được awed bởi quy mô của ngọn núi và nhà thờ; nhà thiết kế tuyệt vời sử dụng cảnh lưu loát, tất cả mà không có từ điển hoặc grammars. Thomas Jefferson liên kết với cảnh quan và học tập tại Đại học Virginia, nơi ông thiết kế và đặt các tòa nhà ban đầu. Sigurd Lewerentz và Gunnar Asplund an ủi bereaved Hill of Remembrance và Woodland Nhà thờ tại nghĩa trang Forest ở Stockholm. Glenn Murcutt liên quan đến người, mặt trời, gió và nước trong một căn nhà tại Bingie trên bờ biển của Úc. Ngay cả những người khai thác phong cảnh cynically có thể làm như vậy masterfully, như Mussolini đã làm khi, lúc Redipuglia, ông bồi dưỡng cảm xúc của anh hùng dân tộc để thúc đẩy chủ nghĩa phát xít, hoặc như Disney đã khai thác nó, cho lợi nhuận, tại Disneyland và Disney World.Cảnh quan là một thư viện rộng lớn của văn học. Những huyền thoại của Fuji của Nhật bản và Úc của Uluru, những câu chuyện folksy trolls và màu hồng flamingos trên bãi cỏ người Mỹ, các tác phẩm cổ điển của trái đất, nước, và gió tại Yosemite và Grand Canyon, cao nghệ thuật của Alham¬bra và công viên Trung tâm Manhattan, và vô số những nơi khác, bình thường và bất thường, ghi lại ngôn ngữ của cảnh quan. Thư viện dao động từ phong cảnh hoang dã và tiếng địa phương, câu chuyện được định hình bởi hiện tượng hàng ngày, để các phong cảnh cổ điển của artful biểu hiện, như mối quan hệ bình thường nói ngôn ngữ để các công trình lớn của văn học. Tôn thờ, bộ nhớ, chơi, phong trào, hội nghị, trao đổi, năng lượng, sản xuất, nhà, và cộng đồng là phổ biến cảnh quan thể loại. Để là hoàn toàn cảm thấy và được biết đến cảnh quan văn học phải có kinh nghiệm tại chỗ; từ, bản vẽ, tranh vẽ, hoặc hình ảnh không thể thay thế kinh nghiệm nơi chính nó, mặc dù họ có thể nâng cao và tăng cường nó.Cảnh quan văn học là một nguồn tài nguyên để được quý giá. Vài thập kỷ trước, khảo tại Israel đã phát hiện ra hệ thống thu thập nước cổ xưa trong sa mạc Negev sử dụng sim-ple kênh, Phòng đập và rộng áp thấp. Các kỹ thuật này, bị mất trong nhiều thế kỷ, có cảm hứng cho các kiến trúc sư cảnh quan Shlomo Aronson và những người khác để reshape toàn bộ cảnh quan thu thập nước; họ trồng vườn và đồng cỏ cỏ trong sa mạc, tất cả duy trì bởi dewfall và mưa. Kỹ sư nước Ken Wright đang làm việc với khảo để nghiên cứu các hệ thống nước của người Inca ở Peru, không phải chỉ để hiểu, nhưng để sử dụng kiến thức của họ. Tôi đã nghiên cứu hàng chục của khu vườn cộng đồng ở Philadelphia như biểu thức cảnh quan. Các tài liệu của cảnh quan có chứa một tiết mục rộng lớn của các ví dụ tương tự, thích hợp với một loạt các trường hợp, không chỉ ở sự đa dạng của gen và hành vi, nhưng trong ý tưởng và nền văn hóa. Một số được ấp ủ và chăm sóc, những người khác đang được tái phát hiện, nhưng toàn bộ khối lượng của cảnh quan văn học đang bị mất và bị lãng quên, toàn bộ thư viện bị phá hủy.CẢNH QUAN ĐÃ HẬU QUẢNgôn ngữ cảnh quan là một công cụ mạnh mẽ. Một người biết chữ trong cảnh quan thấy tầm quan trọng mà một người mù chữ ghi chú không có gì. Quá khứ và tương lai cháy, lũ lụt, lở đất, chào đón hoặc cảnh báo được hiển thị cho những người có thể đọc chúng trong cây và độ dốc, ranh giới và cổng. Biết làm thế nào để nói cho những gì một muốn nhận — pragmatics — làm cho cảnh quan tác giả hơn lão luyện; làm cho cảnh quan kháng cáo cho cảm xúc và lý do phụ thuộc vào sự hiểu biết hùng biện. Để biết cảnh quan thơ là để nhìn, mùi, nếm, nghe và cảm thấy phong cảnh như một bản giao hưởng của điệu phức tạp. Quá trình tự nhiên thiết lập nhịp điệu cơ sở được thể hiện trong các hình thức ban đầu của đất, mà văn hóa, lần lượt, đáp ứng với chủ đề mới và thay đổi dệt một mô hình phức tạp, nhấn mạnh ở đây và ở đó bởi cao điểm

Kết quả (Việt) 2:

Ngôn ngữ của cảnh quan có thể được nói và đọc mặc dù không bao giờ được hệ thống hóa, với ra viện đến quy tắc. Những người theo đường dẫn và làm cho họ, vườn thực vật, là kinh ngạc bởi quy mô của núi và nhà thờ; thiết kế cảnh quan tuyệt vời sử dụng trôi chảy, tất cả mà không cần từ điển hay ngữ pháp. Thomas Jefferson liên kết cảnh quan và học tập tại Đại học Virginia, nơi ông thiết kế và bố trí các tòa nhà ban đầu. Sigurd Lewerentz và Gunnar Asplund an ủi tang quyến trong Hill of Remembrance và Woodland Chapel tại nghĩa trang Forest ở Stockholm. Glenn Murcutt liên quan người, ánh nắng mặt trời, gió, và nước trong một ngôi nhà ở Bingie trên bờ biển của Australia. Ngay cả những người khai thác cảnh quan cynically có thể làm như vậy masterfully, như Mussolini đã làm khi nào, tại Redipuglia, ông nuôi dưỡng tình cảm của dân tộc anh hùng để thúc đẩy chủ nghĩa phát xít, hay như Disney đã khai thác nó, vì lợi nhuận, tại Disneyland và Disney World.
Landscapes là một thư viện rộng lớn của văn học. Các huyền thoại của Fuji và Úc của Uluru của Nhật Bản, những câu chuyện folksy của trolls và chim hồng hạc trên bãi cỏ của Mỹ, các tác phẩm kinh điển của đất, nước, gió và tại Yosemite và Grand Canyon, nghệ thuật cao của Alham¬bra và Công viên Trung tâm Manhattan của , và vô số những nơi khác, thường và bất thường, ghi lại ngôn ngữ của cảnh quan. Những dãy thư viện từ phong cảnh hoang dã và tiếng địa phương, những câu chuyện hình thành bởi hiện tượng hàng ngày, để cảnh quan cổ điển biểu hiện một cách nghệ thuật, như các mối quan hệ của ngôn ngữ nói thông thường đến các công trình lớn của văn học. Thờ cúng, bộ nhớ, chơi, phong trào, cuộc họp, trao đổi, điện, sản xuất, gia đình và cộng đồng là thể loại phong cảnh ở khắp nơi. Để được hoàn toàn cảm thấy phong cảnh và văn học nổi tiếng phải được trải nghiệm tại chỗ; từ ngữ, hình vẽ, tranh vẽ, hoặc hình ảnh không thể thay thế những kinh nghiệm của bản thân diễn ra, mặc dù họ có thể nâng cao và tăng cường nó.
văn học Cảnh là một nguồn tài nguyên được trân trọng. Một vài thập kỷ trước đây, các nhà khảo cổ tại Israel phát hiện hệ thống thu thập nước cổ ở sa mạc Negev là việc sử dụng các kênh sim-ple, kiểm tra đập, và áp thấp rộng. Những kỹ thuật này, mất nhiều thế kỷ, đã truyền cảm hứng cho các kiến trúc sư cảnh quan Shlomo Aronson và những người khác để định hình lại toàn bộ cảnh quan để thu gom nước; họ trồng lùm cây và đồng cỏ cỏ trong sa mạc, tất cả được duy trì bởi đọng sương và mưa. Các kỹ sư nước Ken Wright đang làm việc với các nhà khảo cổ nghiên cứu các hệ thống nước của người Inca ở Peru, không chỉ để hiểu, nhưng để sử dụng kiến thức của mình. Tôi đã nghiên cứu hàng chục vườn cộng đồng ở Philadelphia như các biểu thức phong cảnh. Các tài liệu của cảnh quan có một tiết mục lớn các ví dụ tương tự, phù hợp theo một loạt các trường hợp, không chỉ ở sự đa dạng của gen và hành vi, nhưng trong ý tưởng và nền văn hóa. Một số được ấp ủ và chăm sóc, những người khác đang được khám phá, nhưng toàn bộ khối lượng của văn học phong cảnh đang bị mất và bị quên lãng, toàn bộ thư viện bị phá hủy.
CẢNH QUAN CÓ HẬU QUẢ
Ngôn ngữ của cảnh quan là một công cụ mạnh mẽ. Một người biết chữ trong cảnh quan nhìn thấy tầm quan trọng mà một người thất học lưu ý gì. Cháy trong quá khứ và tương lai, lũ lụt, sạt lở đất, chào mừng hoặc cảnh báo có thể nhìn thấy những người có thể đọc chúng trong cây và dốc, ranh giới và cửa khẩu. Biết làm thế nào để nói với những gì người ta muốn diễn tả-ngữ dụng-làm cho các tác giả cảnh quan chuyên nghiệp hơn; làm cho cảnh quan hấp dẫn đối với cảm xúc và lý do phụ thuộc vào sự hiểu biết hùng biện. Để biết thi pháp cảnh quan là để xem, ngửi, nếm, nghe và cảm nhận cảnh quan như một bản giao hưởng của hòa âm phức tạp. Quá trình tự nhiên thiết lập nhịp điệu cơ bản được thể hiện dưới hình thức ban đầu của vùng đất, mà văn hóa, đến lượt nó, phản ứng với các chủ đề mới và thay đổi mà dệt một mô hình phức tạp, được nhấn mạnh ở đây và ở đó bằng điểm cao