In the light of iconographic study,

In the light of iconographic study, as mentioned earlier in Chapter 3, the origin of Siva has been mentioned as Rudra and Pasupati who were worshipied as both malevolent and prosperous characters. The earliest figure of Siva believed to be the Pasupati seal could be traced back to the Harappan period. Centuries later, the Saivite cult probably continued to develop and menifiested later in the form of different philosophical schools of which the major ones are Pasupatas-Lakulisa, Kalamukhas, Virasaivas and Kashmiri Saivism. During the time of consolidation Brahmanism, from the time of Gupta to the early medieval period, Saivite philosophy had become very prominent and given an intensive inspiration to various types of religious arts. The divine form of Siva varies from the simplest one like Siva linga to the most complicated sculptures carved according to the purana stories. But the most revered form of Siva worshipped in the form of Siva –linga that was wide spreading over the entire Indian subcontinent up to the present day.

Kết quả (Việt) 1:

Trong ánh sáng của nghiên cứu iconographic, như đã đề cập trước đó trong chương 3, nguồn gốc của thọ đã được đề cập như Rudra và Bauddha những người đã là worshipied như là nhân vật hiểm độc và thịnh vượng. Con số đầu tiên của Long được tin tưởng là con dấu Bauddha có thể được truy trở lại thời kỳ Harappan. Thế kỷ sau đó, các tôn giáo Saivite có thể tiếp tục phát triển và menifiested sau này trong các hình thức trường học triết học khác nhau trong đó những người chính là Pasupatas-Lakulisa, Kalamukhas, Virasaivas và Kashmiri Saivism. Trong thời gian củng cố Brahmanism, từ thời Gupta đến giai đoạn trung cổ, Saivite triết học đã trở nên rất nổi bật và được trao một cảm hứng chuyên sâu cho nhiều loại hình nghệ thuật tôn giáo. Dạng Siva, thần thánh khác nhau từ đơn giản một giống Siva linga để các tác phẩm điêu khắc phức tạp nhất khắc theo câu chuyện purana. Nhưng tôn kính nhất dạng Siva thờ ở dạng Siva-linga mà là rộng lây lan qua toàn bộ tiểu lục địa Ấn Độ đến ngày nay.

Kết quả (Việt) 2:

Trong ánh sáng của nghiên cứu hình tượng, như đã đề cập trước đó trong Chương 3, nguồn gốc của Siva đã được đề cập như là Rudra và Pasupati người đã worshipied như cả hai nhân vật độc ác và thịnh vượng. Con số đầu tiên của Siva tin là dấu Pasupati có thể được truy trở lại thời kỳ Harappan. Những thế kỷ sau, các giáo phái Saivite thể tiếp tục phát triển và menifiested sau này trong các hình thức của trường phái triết học khác nhau trong đó những người lớn là Pasupatas-Lakulisa, Kalamukhas, Virasaivas và Kashmir Saivism. Trong thời gian củng cố Bà La Môn giáo, từ thời điểm Gupta đến thời kỳ trung cổ đầu, triết học Saivite đã trở nên rất nổi tiếng và được một nguồn cảm hứng sâu với các loại hình nghệ thuật tôn giáo. Các hình thức thiêng liêng của Siva thay đổi từ một đơn giản như Siva linga để các tác phẩm điêu khắc phức tạp nhất theo những câu chuyện Purana. Nhưng hình thức sùng kính nhất của Siva thờ trong các hình thức của Siva -linga được rộng lan rộng trên toàn bộ tiểu lục địa Ấn Độ lên cho đến ngày nay.