with the general principles of the

with the general principles of the African race; to the sensual Negro, human flesh is but an object of sense – mere flesh. At the death of a King hundreds are killed and eaten; prisoners are butchered and their flesh sold in the markets; the victor is accustomed to eat the heart of his slain foe. When magical rites are performed, it frequently happens that the sorcerer kills the first that comes in his way and divides his body among the bystanders. Another characteristic fact in reference to the Negroes is Slavery. Negroes are enslaved by Europeans and sold to America. Bad as this may be, their lot in their own land is even worse, since there a slavery quite as absolute exists; for it is the essential principle of slavery, that man has not yet attained a consciousness of his freedom, and consequently sinks down to a mere Thing – an object of no value. Among the Negroes moral sentiments are quite weak, or more strictly speaking, non-existent. Parents sell their children, and conversely children their parents, as either has the opportunity. Through the pervading influence of slavery all those bonds of moral regard which we cherish towards each other disappear, and it does not occur to the Negro mind to expect from others what we are enabled to claim. The polygamy of the Negroes has frequently for its object the having many children, to be sold, every one of them, into slavery; and very often naive complaints on this score are heard, as for instance in the case of a Negro in London, who lamented that he was now quite a poor man because he had already sold all his relations. In the contempt of humanity displayed by the Negroes, it is not so much a despising of death as a want of regard for life that forms the characteristic feature. To this want of regard for life must be ascribed the great courage, supported by enormous bodily strength, exhibited by the Negroes, who allow themselves to be shot down by thousands in war with Europeans. Life has a value only when it has something valuable as its object.

Turning our attention in the next place to the category of political constitution, we shall see that the entire nature of this race is such as to preclude the existence of any such arrangement. The standpoint of humanity at this grade is mere sensuous volition with energy of will; since universal spiritual laws (for example, that of the morality of the Family) cannot be recognized here. Universality exists only as arbitrary subjective choice. The political bond can therefore not possess such a character as that free laws should unite the community. There is absolutely no bond, no restraint upon that arbitrary volition. Nothing but external force can hold the State together for a moment. A ruler stands at the head, for sensuous barbarism can only be restrained by despotic power. But since the subjects are of equally violent temper with their master, they keep him on the other hand within limits. Under the chief there are many other chiefs with whom the former, whom we will call the King, takes counsel, and whose consent he must seek to gain, if he wishes to undertake a war or impose a tax. In this relation he can exercise more or less authority, and by fraud or force can on occasion put this or that chieftain out of the way. Besides this the Kings have other specified prerogatives. Among the Ashantees the King inherits all the property left by his subjects at their death. In other places all unmarried women belong to the King, and whoever wishes a wife, must buy her from him. If the Negroes are discontented with their King they depose and kill him. In Dahomey, when they are thus displeased, the custom is to send parrots’ eggs to the King, as a sign of dissatisfaction with his government. Sometimes also a deputation is sent, which intimates to him, that the burden of government must have been very troublesome to him, and that he had better rest a little. The King then thanks his subjects, goes into his apartments, and has himself strangled by the women. Tradition alleges that in former times a state composed of women made itself famous by its conquests: it was a state at whose head was a woman. She is said to have pounded her own son in a mortar, to have besmeared herself with the blood, and to have had the blood of pounded children constantly at hand. She is said to have driven away or put to death all the males, and commanded the death of all male children. These furies destroyed everything in the neighborhood, and were driven to constant plunderings, because they did not cultivate the land. Captives in war were taken as husbands: pregnant women had to betake themselves outside the encampment; and if they had born a son, put him out of the way. This infamous state, the report goes on to say, subsequently disappeared. Accompanying the King we constantly find in Negro States, the executioner, whose office is regarded as of the highest consideration, and by whose hands, the King, though he makes use of him for putting suspected persons to death, may himself suffer death, if the grandees desire it. Fanaticism, which, notwithstanding the yielding disposition of the Negro in other respects, can be excited, surpasses, when roused, all belief. An English traveller states that when a war is determined on in Ashantee, solemn ceremonies precede it: among other things the bones of the King’s mother are laved with human blood. As a prelude to the war, the King ordains an onslaught upon his own metropolis, as if to excite the due degree of frenzy. The King sent word to the English Hutchinson: ‘Christian, take care, and watch well over your family. The messenger of death has drawn his sword and will strike the neck of many Ashantees; when the drum sounds it is the death signal for multitudes. Come to the King, if you can, and fear nothing for yourself.” The drum beat, and a terrible carnage was begun; all who came in the way of the frenzied Negroes in the streets were stabbed. On such occasions the King has all whom he suspects killed, and the deed then assumes the character of a sacred act. Every idea thrown into the mind of the Negro is caught up and realized with the whole energy of his will; but this realization involves a wholesale destruction. These people continue long at rest, but suddenly their passions ferment, and then they are quite beside themselves. The destruction which is the consequence of their excitement, is caused by the fact that it is no positive idea, no thought which produces these commotions; – a physical rather than a spiritual enthusiasm. In Dahomey, when the King dies, the bonds of society are loosed; in his palace begins indiscriminate havoc and disorganization. All the wives of the King (in Dahomey their number is exactly 3,333) are massacred, and through the whole town plunder and carnage run riot. The wives of the King regard this their death as a necessity; they go richly attired to meet it. The authorities have to hasten to proclaim the new governor, simply to put a stop to massacre.

From these various traits it is manifest that want of self-control distinguishes the character of the Negroes. This condition is capable of no development or culture, and as we see them at this day, such have they always been. The only essential connection that has existed and continued between the Negroes and the Europeans is that of slavery. In this the Negroes see nothing unbecoming them, and the English who have done most for abolishing the slave-trade and slavery, are treated by the Negroes themselves as enemies. For it is a point of first importance with the Kings to sell their captured enemies, or even their own subjects; and viewed in the light of such facts, we may conclude slavery to have been the occasion of the increase of human feeling among the Negroes. The doctrine which we deduce from this condition of slavery among the Negroes, and which constitutes the only side of the question that has an interest for our inquiry, is that which we deduce from the Idea: viz., that the “Natural condition” itself is one of absolute and thorough injustice – contravention of the Right and Just. Every intermediate grade between this and the realization of a rational State retains – as might be expected – elements and aspects of injustice; therefore we find slavery even in the Greek and Roman States, as we do serfdom down to the latest times. But thus existing in a State, slavery is itself a phase of advance from the merely isolated sensual existence – a phase of education – a mode of becoming participant in a higher morality and the culture connected with it. Slavery is in and for itself injustice, for the essence of humanity is Freedom; but for this man must be matured. The gradual abolition of slavery is therefore wiser and more equitable than its sudden removal.

At this point we leave Africa, not to mention it again. For it is no historical part of the World; it has no movement or development to exhibit. Historical movements in it – that is in its northern part – belong to the Asiatic or European World. Carthage displayed there an important transitionary phase of civilization; but, as a Phoenician colony, it belongs to Asia. Egypt will be considered in reference to the passage of the human mind from its Eastern to its Western phase, but it does not belong to the African Spirit. What we properly understand by Africa, is the Unhistorical, Undeveloped Spirit, still involved in the conditions of mere nature, and which had to be presented here only as on the threshold of the World’s History. Having eliminated this introductory element, we find ourselves for the first time on the real theatre of History. It now only remains for us to give a prefatory sketch of the Geographical basis of the Asiatic and European world. Asia is, characteristically, the Orient quarter of the globe – the region of origination.

Kết quả (Việt) 1:

với các nguyên tắc chung của chủng tộc Châu Phi; Negro gợi cảm, da thịt con người là nhưng một đối tượng ý nghĩa-chỉ xác thịt. Tại cái chết của một vị vua, hàng trăm là giết và ăn; tù nhân được butchered và xác thịt của họ được bán tại các thị trường; người chiến thắng là quen với ăn trái tim của ông bị giết kẻ thù. Khi huyền diệu nghi thức được thực hiện, nó thường xuyên xảy ra rằng sorcerer giết chết người đầu tiên mà đi theo cách của mình và phân chia cơ thể của mình trong số những người ngoài cuộc. Một thực tế đặc trưng trong tham chiếu đến việc các là chế độ nô lệ. Việc được nô lệ của người châu Âu và bán Mỹ. Xấu như điều này có thể, của nhiều trong đất riêng của họ là tồi tệ hơn, kể từ khi có một chế độ nô lệ khá là tuyệt đối tồn tại; đây là nguyên tắc quan trọng của chế độ nô lệ, người đàn ông đã không được đạt được một ý thức tự do của mình, và do đó chìm đến một điều chỉ-một đối tượng không có giá trị. Trong số những việc đạo đức tình cảm là khá yếu, hoặc thêm nghiêm chỉnh nói, không tồn tại. Cha mẹ bán trẻ em của họ, và ngược lại trẻ em của cha mẹ, như hoặc là có cơ hội. Thông qua ảnh hưởng pervading của chế độ nô lệ tất cả các trái phiếu của về vấn đề đạo đức mà chúng ta yêu mến với nhau biến mất, và nó không xảy ra để Negro nhớ để mong đợi từ những người khác những gì chúng tôi cho phép để yêu cầu bồi thường. Chế độ đa thê của những việc đã thường xuyên cho đối tượng của nó có nhiều trẻ em, để bán, mỗi một trong số họ, làm nô lệ; và ngây thơ rất thường xuyên khiếu nại về điểm này được nghe nói, đối với các trường hợp trong trường hợp của một Negro ở London, than khóc rằng ông bây giờ là khá là người nghèo vì ông đã bán tất cả các mối quan hệ của mình. Trong sự khinh của nhân loại được hiển thị bởi các việc, nó là không quá nhiều một lời của cái chết như một muốn liên quan cho cuộc sống mà các hình thức các tính năng đặc trưng. Này muốn liên quan cho cuộc sống phải được gán can đảm tuyệt vời, được hỗ trợ bởi sức mạnh cơ thể rất lớn, trưng bày bởi việc, những người cho phép mình bị bắn hạ bởi hàng ngàn trong chiến tranh với người châu Âu. Cuộc sống có giá trị chỉ khi nó có một cái gì đó có giá trị như là đối tượng của nó.Chuyển sự chú ý của chúng tôi ở vị trí tiếp theo để thể loại của Hiến pháp chính trị, chúng ta sẽ thấy rằng bản chất toàn bộ của cuộc đua này là chẳng hạn như để ngăn cản sự tồn tại của bất kỳ sự sắp xếp như vậy. Quan điểm của nhân loại tại lớp này là chỉ tự nguyện gợi cảm với năng lượng sẽ; kể từ khi luật tinh thần phổ quát (ví dụ, mà về đạo đức của gia đình) không thể được công nhận ở đây. Universality tồn tại chỉ là sự lựa chọn tùy ý chủ quan. Các trái phiếu chính trị có thể do đó không có một nhân vật như rằng pháp luật miễn phí nên đoàn kết cộng đồng. Có là hoàn toàn không có trái phiếu, không có hạn chế khi đó tự nguyện tùy ý. Không có gì nhưng lực lượng bên ngoài có thể giữ nhà nước với nhau cho một thời điểm. Một người cai trị đứng ở đầu, cho sensuous barbarism chỉ có thể được hạn chế bởi chế quyền lực. Nhưng kể từ khi các đối tượng là bạo lực như nhau temper với Thạc sĩ của họ, họ giữ anh ta trên mặt khác trong giới hạn. Theo trưởng có rất nhiều tù trưởng khác với người mà trước đây, mà chúng tôi sẽ gọi điện cho nhà vua, mất tư vấn, và có sự chấp thuận ông phải tìm cách để có được, nếu ông muốn thực hiện một cuộc chiến tranh hay áp đặt một thuế. Trong mối quan hệ này ông có thể tập thể dục nhiều hơn hoặc ít hơn thẩm quyền, và bởi lực lượng hoặc gian lận có thể thỉnh thoảng đặt này hay rằng thủ lĩnh trên đường đi. Bên cạnh đó các vị vua đã khác thủ được chỉ định. Trong số các Ashantees vua kế thừa tất cả bất động sản trái của đối tượng của mình qua đời của họ. Ở những nơi khác tất cả phụ nữ chưa có gia đình thuộc về nhà vua, và bất cứ ai mong muốn một người vợ, phải mua nó từ anh ta. Nếu sự việc được discontented với vua của họ hạ bệ và giết ông. Ở Dahomey, khi họ được như vậy khó chịu, tùy chỉnh là để gửi vẹt trứng cho nhà vua, như là một dấu hiệu của sự bất mãn với chính phủ của ông. Đôi khi cũng một phái đoàn được gửi, mà intimates với anh ta, rằng gánh nặng của chính phủ phải có rất khó chịu với anh ta, và rằng ông đã tốt hơn nghỉ ngơi một chút. Vua sau đó nhờ đối tượng của mình, đi vào căn hộ của mình, và mình đã bóp cổ của phụ nữ. Truyền thống này cáo buộc rằng trong thời gian cũ một nhà nước bao gồm các phụ nữ thực hiện chính nó nổi tiếng bởi cuộc chinh phục của nó: nó là một tiểu bang mà đứng đầu là một người phụ nữ. Cô được cho là đã tấn công các con trai của chính mình trong một vữa, để có besmeared mình với máu, và đã có máu của đập trẻ em liên tục ở bàn tay. Cô được cho là có hướng đi hoặc giết chết tất cả đàn ông, và cái chết của tất cả các trẻ em Nam chỉ huy. Các Fury bị phá hủy tất cả mọi thứ trong khu phố, và đã được thúc đẩy để liên tục plunderings, bởi vì họ đã không nuôi dưỡng đất. Kẻ bị giam cầm trong chiến tranh đã được thực hiện như là chồng: phụ nữ mang thai phải betake mình bên ngoài doanh trại; và nếu họ đã sinh ra một con trai, đưa anh ta trên con đường. Trạng thái khét tiếng này, báo cáo đi vào để nói, sau đó biến mất. Đi kèm với vua chúng tôi liên tục tìm thấy tại sân bay Negro Kỳ, đao phủ, có văn phòng được coi thời việc xem xét cao nhất, và có bàn tay, nhà vua, dù ông đã làm cho sử dụng anh ta để đặt nghi ngờ người chết, mình có thể bị mất, nếu các grandees mong muốn nó. Fanaticism, mà, Tuy nhiên việc bố trí thu của Negro bằng các cách khác, có thể được vui mừng, vượt qua, khi roused, tất cả niềm tin. Một khách du lịch Anh nói rằng khi một cuộc chiến tranh được xác định vào trong Ashantee, nghi lễ trang trọng đứng trước nó: trong số những thứ khác xương của vua mẹ được laved với máu của con người. Như một khúc dạo đầu chiến tranh, vua ordains một onslaught khi đô thị riêng của mình, như thể để kích thích do mức độ điên cuồng. Nhà vua đã gửi từ để Hutchinson tiếng Anh: ' Kitô hữu, chăm sóc, và xem tốt hơn gia đình của bạn. Người đưa tin của cái chết đã rút ra thanh kiếm của mình và sẽ tấn công cổ của nhiều Ashantees; Khi trống âm thanh đó là tín hiệu chết cho multitudes. Đến nhà vua, nếu bạn có thể, và lo sợ không có gì cho chính mình." Đánh bại trống, và một cuộc tàn sát khủng khiếp được bắt đầu; Tất cả những ai đến theo cách của việc phát điên lên trên đường phố đã đâm. Dịp như vậy các vị vua có tất cả những người mà ông nghi ngờ bị giết, và hành động sau đó giả định nhân vật của một đạo luật thiêng liêng. Mỗi ý tưởng ném vào trong tâm trí của Negro bắt kịp và nhận ra với năng lượng toàn bộ của sẽ của mình; nhưng thực hiện điều này liên quan đến một tiêu hủy bán buôn. Những người này tiếp tục lâu ở phần còn lại, nhưng đột nhiên niềm đam mê của họ lên men, và sau đó họ khá bên cạnh mình. Sự tàn phá mà là hậu quả của sự phấn khích của họ, là do thực tế là nó không có ý tưởng tích cực, không có tư tưởng đó sản xuất các commotions; -một vật lý chứ không phải là một sự nhiệt tình tinh thần. Ở Dahomey, khi Đức vua qua đời, các trái phiếu của xã hội được loosed; trong cung điện của ông bắt đầu tàn phá bừa bãi và disorganization. Tất cả người vợ của vua (ở Dahomey số của họ là chính xác 3,333) tàn sát, và thông qua toàn bộ thị trấn cướp bóc và tàn sát chống bạo động chạy. Người vợ của vua coi đây là cái chết của họ như là một điều cần thiết; họ đi đa dạng về attired để đáp ứng nó. Các nhà chức trách đã để đẩy nhanh để công bố thống đốc mới, chỉ đơn giản là để chấm dứt để thảm sát.From these various traits it is manifest that want of self-control distinguishes the character of the Negroes. This condition is capable of no development or culture, and as we see them at this day, such have they always been. The only essential connection that has existed and continued between the Negroes and the Europeans is that of slavery. In this the Negroes see nothing unbecoming them, and the English who have done most for abolishing the slave-trade and slavery, are treated by the Negroes themselves as enemies. For it is a point of first importance with the Kings to sell their captured enemies, or even their own subjects; and viewed in the light of such facts, we may conclude slavery to have been the occasion of the increase of human feeling among the Negroes. The doctrine which we deduce from this condition of slavery among the Negroes, and which constitutes the only side of the question that has an interest for our inquiry, is that which we deduce from the Idea: viz., that the “Natural condition” itself is one of absolute and thorough injustice – contravention of the Right and Just. Every intermediate grade between this and the realization of a rational State retains – as might be expected – elements and aspects of injustice; therefore we find slavery even in the Greek and Roman States, as we do serfdom down to the latest times. But thus existing in a State, slavery is itself a phase of advance from the merely isolated sensual existence – a phase of education – a mode of becoming participant in a higher morality and the culture connected with it. Slavery is in and for itself injustice, for the essence of humanity is Freedom; but for this man must be matured. The gradual abolition of slavery is therefore wiser and more equitable than its sudden removal.At this point we leave Africa, not to mention it again. For it is no historical part of the World; it has no movement or development to exhibit. Historical movements in it – that is in its northern part – belong to the Asiatic or European World. Carthage displayed there an important transitionary phase of civilization; but, as a Phoenician colony, it belongs to Asia. Egypt will be considered in reference to the passage of the human mind from its Eastern to its Western phase, but it does not belong to the African Spirit. What we properly understand by Africa, is the Unhistorical, Undeveloped Spirit, still involved in the conditions of mere nature, and which had to be presented here only as on the threshold of the World’s History. Having eliminated this introductory element, we find ourselves for the first time on the real theatre of History. It now only remains for us to give a prefatory sketch of the Geographical basis of the Asiatic and European world. Asia is, characteristically, the Orient quarter of the globe – the region of origination.

Kết quả (Việt) 2:

với các nguyên tắc chung của các chủng tộc châu Phi; để những người da đen gợi cảm, thịt người là nhưng một đối tượng của ý thức - chỉ là bằng thịt. Tại cái chết của hàng trăm Vua bị giết và ăn thịt; tù nhân đang bị xẻ thịt và thịt được bán ở các thị trường; người chiến thắng là quen với việc ăn trái tim của kẻ thù giết mình. Khi nghi thức tà thuật được thực hiện, nó thường xuyên xảy ra rằng các phù thủy giết người đầu tiên mà đi theo cách của mình và phân chia cơ thể của mình trong số những người đứng xem. Một thực tế đặc trưng trong tài liệu tham khảo cho người da đen là nô lệ. Người da đen làm nô lệ của người châu Âu và bán cho Mỹ. Xấu như thế này có thể được, rất nhiều trong đất riêng của họ thậm chí còn tồi tệ hơn, vì có một chế độ nô lệ khá là tuyệt đối, tồn tại; cho nó là nguyên tắc cơ bản của chế độ nô lệ, người đàn ông đó vẫn chưa đạt được một ý thức về sự tự do của mình, và do đó chìm xuống để chỉ một Thing - một đối tượng không có giá trị. Trong số những người da đen những tình cảm đạo đức là khá yếu, hay nói đúng hơn, không tồn tại. Cha mẹ bán con, và ngược lại con cái của cha mẹ, hoặc là có cơ hội. Thông qua sự ảnh hưởng bao trùm của chế độ nô lệ tất cả các trái phiếu của các vấn đề đạo đức mà chúng ta yêu mến đối với nhau biến mất, và nó không xảy ra với tâm Negro mong đợi từ người khác những gì chúng tôi được kích hoạt để yêu cầu bồi thường. Các chế độ đa thê của người da đen đã thường xuyên cho đối tượng của nó có nhiều con, được bán ra, mỗi một trong số họ, làm nô lệ; và rất thường xuyên phàn nàn ngây thơ về điểm số này được nghe, như ví dụ trong trường hợp của một người da đen ở London, người than thở rằng anh bây giờ đã khá một người đàn ông nghèo vì ông đã bán tất cả các mối quan hệ của mình. Trong sự khinh miệt của nhân loại hiển thị bởi người da đen, nó không phải là quá nhiều một khinh của cái chết như một mong muốn của đối cho cuộc sống mà các hình thức tính năng đặc trưng. Để muốn này của vấn đề cho cuộc sống phải được gán cho sự can đảm tuyệt vời, hỗ trợ bởi sức mạnh của cơ thể khổng lồ, trưng bày bởi người da đen, người để cho mình bị bắn hạ bởi hàng ngàn trong chiến tranh với người châu Âu. Cuộc sống có giá trị chỉ khi nó có một cái gì đó có giá trị như là đối tượng của nó. Chuyển sự quan tâm của chúng tôi tại địa điểm bên cạnh mục của hiến pháp chính trị, chúng ta sẽ thấy rằng toàn bộ bản chất của cuộc đua này là như vậy để loại trừ được sự tồn tại của bất kỳ sự sắp xếp như vậy. Các quan điểm của nhân loại tại lớp này là chỉ tác ý gợi cảm với năng lượng của ý chí; vì luật tinh thần phổ quát (ví dụ, đó là đạo đức của gia đình) có thể không được công nhận ở đây. Phổ quát chỉ tồn tại như sự lựa chọn chủ quan tùy ý. Các trái phiếu chính trị do đó có thể không có một nhân vật như là luật pháp miễn phí nên đoàn kết cộng đồng. Hoàn toàn không có trái phiếu, không có hạn chế khi mà ý chí độc đoán. Không có gì nhưng lực lượng bên ngoài có thể nắm giữ Nhà nước cùng một lúc. Một thước đứng ở đầu, cho man rợ gợi cảm chỉ có thể được hạn chế bởi quyền lực chuyên chế. Nhưng kể từ khi đối tượng là người tính khí như nhau bạo lực với chủ nhân của mình, họ giữ anh trên các mặt khác trong giới hạn. Theo trưởng có nhiều tù trưởng khác với người mà trước đây, mà chúng ta sẽ gọi King, mất tư vấn, và có sự đồng ý của ông phải tìm cách đạt được, nếu anh ta muốn tiến hành một cuộc chiến tranh hay áp đặt thuế. Trong mối quan hệ này, ông có thể thực hiện quyền nhiều hơn hoặc ít hơn, và bằng cách gian lận hoặc lực lượng có thể vào dịp đặt này hoặc thủ lĩnh ra khỏi con đường. Bên cạnh đó các vị vua có đặc quyền được quy định khác. Trong số các Ashantees Vua thừa hưởng tất cả các tài sản còn lại của các đối tượng của mình tại cái chết của họ. Ở những nơi khác tất cả các phụ nữ chưa lập gia đình thuộc về nhà vua, và bất cứ ai muốn một người vợ, phải mua cho cô từ anh ấy. Nếu người da đen đang bất mãn với vua của họ, họ lật đổ và giết ông. Trong Dahomey, khi họ là như vậy, không hài lòng, các tùy chỉnh là gửi trứng vẹt 'cho vua, như một dấu hiệu của sự không hài lòng với chính phủ của ông. Đôi khi cũng là một đại biểu được gửi đi, mà tri kỷ với anh, là gánh nặng của chính phủ phải rất là phiền hà cho anh, và rằng ông đã tốt hơn nghỉ ngơi một chút. The King sau đó nhờ đối tượng của mình, đi vào căn hộ của mình, và mình đã bóp nghẹt bởi những người phụ nữ. Truyền thống cáo buộc rằng trong thời gian trước đây một nhà nước bao gồm các phụ nữ làm bản thân nổi tiếng bởi những cuộc chinh phục của mình: đó là một nhà nước mà đứng đầu là một phụ nữ. Cô được cho là đã đập con trai mình trong một cái cối, đã besmeared mình với máu, và đã có máu của con đập liên tục vào mặt. Cô được cho là đã bị đuổi đi hoặc giết chết tất cả các con đực, và truyền cho cái chết của tất cả trẻ em nam. Những furies phá hủy tất cả mọi thứ trong khu phố, và bị đẩy ra plunderings đổi, bởi vì họ đã không tu luyện đất. Tù binh trong chiến tranh đã lấy làm chồng: phụ nữ mang thai đã phải chạy trốn chính mình bên ngoài các trại giam; và nếu họ đã sinh ra một đứa con trai, đưa anh ta ra khỏi con đường. Nhà nước khét tiếng này, báo cáo đi vào để nói, sau đó biến mất. Cùng đi với vua chúng tôi không ngừng tìm trong Negro Kỳ, đao, có trụ được coi là các khoản phải cao nhất, và bởi có bàn tay, nhà vua, mặc dù ông đã làm cho việc sử dụng của anh ta để đưa người bị nghi ngờ đến cái chết, mình có thể bị chết, nếu các grandees mong muốn nó. Cuồng tín, trong đó, mặc dù sự sắp xếp năng suất của người da đen ở những khía cạnh khác, có thể được kích thích, vượt qua, khi thức tỉnh, tất cả niềm tin. Một du khách Anh nói rằng khi một cuộc chiến tranh được xác định trên trong Ashantee, nghi thức long trọng trước nó: trong số những thứ khác xương của nhà vua mẹ đang laved với máu người. Như một khúc dạo đầu cho cuộc chiến, vua ordains một sự tấn công vào thủ phủ của riêng mình, như thể để kích thích các mức độ do điên cuồng. Vua sai người đến Anh Hutchinson: 'Christian, chăm sóc, và xem tốt hơn gia đình của bạn. Các sứ giả của cái chết đã rút thanh kiếm của mình và sẽ tấn công cổ của nhiều Ashantees; khi trống âm thanh nó là tín hiệu cái chết cho nhiều người. Hãy đến với nhà vua, nếu bạn có thể, và không có gì lo sợ cho chính mình "The nhịp trống, và một cuộc tàn sát khủng khiếp đã được bắt đầu. tất cả những người đến theo cách của người da đen điên cuồng trên đường phố bị đâm. Trong những dịp như vua có tất cả mà anh nghi phạm giết chết, và các hành động sau đó giả định các đặc tính của một hành động thiêng liêng. Mọi ý tưởng ném vào tâm trí của những người da đen bị bắt lên và nhận ra với toàn bộ năng lượng của bản di chúc; nhưng thực hiện điều này liên quan đến một sự phá hủy bán buôn. Những người này tiếp tục dài ở phần còn lại, nhưng đột nhiên đam mê của họ lên men, và sau đó họ là khá cạnh mình. Việc tiêu hủy mà là hậu quả của sự phấn khích của họ, được gây ra bởi thực tế là nó không có ý tưởng tích cực, không có suy nghĩ đó sản xuất những cuộc bạo động; - Một vật lý hơn là một sự nhiệt tình tâm linh. Trong Dahomey, khi vua chết, trái phiếu của xã hội đang thong thả; trong cung điện của mình bắt đầu tàn phá bừa bãi và vô tổ chức. Tất cả những người vợ của nhà vua (ở Dahomey số họ là chính xác 3.333) đang bị tàn sát, và thông qua toàn bộ thị trấn cướp bóc và tàn sát chống bạo động chạy. Các bà vợ của nhà vua coi này cái chết của họ như là một điều cần thiết; họ đi đa dạng với bộ quần áo để đáp ứng nó. Các cơ quan chức năng phải đẩy nhanh để rao giảng thống đốc mới, đơn giản chỉ để chấm dứt thảm sát. Từ những đặc điểm khác nhau đó là biểu hiện rằng muốn tự kiểm soát phân biệt các nhân vật của người da đen. Tình trạng này có khả năng không có phát triển hay văn hóa, và như chúng ta thấy chúng ngày nay, như đã họ luôn luôn được. Các kết nối cần thiết duy nhất đã tồn tại và tiếp tục giữa người da đen và người châu Âu là chế độ nô lệ. Trong này người da đen thấy không có gì không thích hợp cho họ, và người Anh đã thực hiện nhất cho việc xóa bỏ nô lệ thương mại và chế độ nô lệ, được điều trị bởi người da đen tự như kẻ thù. Đối với nó là một điểm quan trọng đầu tiên với các vị vua bán kẻ thù bắt của họ, hoặc thậm chí các đối tượng của riêng mình; và xem trong ánh sáng của sự thật như vậy, chúng ta có thể kết luận chế độ nô lệ đã được dịp tăng cảm giác của con người trong những người da đen. Các học thuyết mà chúng ta suy ra từ điều kiện này của chế độ nô lệ trong những người da đen, và tạo thành đội duy nhất của câu hỏi rằng có một quan tâm cho cuộc điều tra của chúng tôi, là cái mà chúng ta suy ra từ ý tưởng:. Viz, rằng "Điều kiện tự nhiên" bản thân là một trong những bất công tuyệt đối và triệt để - trái với các quyền và Just. Mỗi lớp trung gian giữa điều này và việc thực hiện một Nhà nước hợp lý giữ lại - như có thể được mong đợi - yếu tố và các khía cạnh của sự bất công; do đó chúng ta tìm thấy chế độ nô lệ ngay cả ở Hoa Hy Lạp và La Mã, như chúng ta làm nô lệ cho tới lần mới nhất. Nhưng như vậy tồn tại trong một nhà nước, chế độ nô lệ chính là một giai đoạn tạm ứng từ sự tồn tại đơn thuần gợi cảm cô lập - một giai đoạn giáo dục - một phương thức trở thành người tham gia trong một nền luân lý cao hơn và các nền văn hóa kết nối với nó. Nô lệ là trong và của chính mình bất công, cho bản chất của con người là tự do; nhưng đối với người đàn ông này phải được trưởng thành. Việc xóa bỏ dần chế độ nô lệ là do khôn ngoan hơn và nhiều hơn nữa công bằng hơn loại bỏ bất ngờ của nó. Tại thời điểm này, chúng tôi rời khỏi Châu Phi, không đề cập đến nó một lần nữa. Đối với nó là không có một phần lịch sử của thế giới; nó không có phong trào hay phát triển để triển lãm. Phong trào lịch sử trong nó - đó là ở phần phía bắc của nó - thuộc về thế giới Á hoặc châu Âu. Carthage hiển thị có một giai đoạn chuyển tiếp quan trọng của nền văn minh; nhưng, như một thuộc địa Phoenician, nó thuộc về châu Á. Ai Cập sẽ được xem xét trong tài liệu tham khảo cho các đoạn văn của tâm trí con người từ Đông của nó đến giai đoạn Tây của nó, nhưng nó không thuộc về Chúa Thánh Thần Phi. Những gì chúng ta hiểu đúng là châu Phi, là phi lịch sử, Chúa không phát triển, vẫn tham gia vào các điều kiện của đơn thuần tự nhiên, và đó phải được trình bày ở đây chỉ như trên ngưỡng cửa lịch sử của thế giới. Sau khi loại bỏ yếu tố giới thiệu này, chúng ta thấy mình cho lần đầu tiên trên sân khấu thực sự của lịch sử. Bây giờ nó chỉ còn lại cho chúng tôi để cung cấp cho một bản phác thảo tự ngôn của các cơ sở địa lý của thế giới châu Á và châu Âu. Châu Á là, đặc trưng, ​​quý Orient của thế giới - khu vực của nguyên.