SEVENTEENTH CENTURYAs Spanish influ

SEVENTEENTH CENTURY
As Spanish influence began to wane towards the end of the
sixteenth century, Italy experienced a general regeneration ot
its powers that paralleled the Church's newly regained confidence
in spiritual matters. Post-Reformation Italy, prey to mysticism
and mortification as taught by Spain, built little. But
gradually it reasserted itself and developed an assured, newfound
energy that was to transform most of the major cities of Italy.
In Rome, still the religious center of Christendom, and still
one of the most powerful of the independent Italian states in
the late sixteenth and seventeenth centuries, there were two
major architectural works still to be undertaken. The first, and
most obvious, was completing St. Peter's (still v,dthout facade
or dome) and reworking the casual area in front of it. The second
was revamping the city to provide for the greatly increased
resident population and the ever-increasing numbers of pilgrims.
Since Michelangelo's death in 1564 Httle work had been done
on St. Peter's, but when the energetic Pope Sixtus V was elected
(1585) he immediately set to work to complete it. He had men
working day and night and on holidays, and the dome was
completed in twenty-two months. Only the fagade and piazza
remained to be constructed.
Paul V finally ordered the remains of the old basilica torn
down in 1605. In 1606 Carlo Maderno (1556-1629) won a competition
held for the new fagade, and by 1612 it was completed
(plate 10). Even in a collaborative endeavor Renaissance and
Baroque differences were clearly discernible, and Maderno's additions
were quite different from Michelangelo's designs. In
Michelangelo's scheme the central dome dominated and absorbed
aU—all spaces and masses, though sharply defined, were
contributory to the central dome. The mass of the walls was
given new meaning as Michelangelo shaped the exterior wall
surface without any real reference to interior space.

Kết quả (Việt) 2:

Thế kỷ XVII
Khi ảnh hưởng của Tây Ban Nha đã bắt đầu suy yếu dần về phía cuối của
thế kỷ thứ mười sáu, Ý đã trải qua tái tạo nói chung ot
quyền hạn của mình mà song song với sự tự tin mới lấy lại của Giáo hội
trong vấn đề tâm linh. Post-Cải cách Ý, làm mồi cho thần bí
và hành xác như được dạy bởi Tây Ban Nha, được xây dựng ít. Nhưng
dần dần nó tái khẳng định bản thân và phát triển một, mới phát tâm
năng lượng mà là để chuyển đổi hầu hết các thành phố lớn của Ý.
Tại Rome, vẫn là trung tâm tôn giáo của Kitô giáo, và vẫn
là một trong những mạnh nhất của các quốc gia độc lập của Ý trong
những năm cuối XVI và thế kỷ XVII, đã có hai
công trình kiến trúc lớn vẫn được thực hiện. Việc đầu tiên, và
rõ ràng nhất, đã được hoàn thành Thánh Phêrô (vẫn v, dthout mặt tiền
hoặc dome) và làm lại các khu vực thường ở phía trước của nó. Thứ hai
đã được cải tạo thành phố để cung cấp cho các tăng lên rất nhiều
cư dân và những con số ngày càng tăng của khách hành hương.
Kể từ cái chết của Michelangelo năm 1564 Httle công việc đã được thực hiện
trên Thánh Phêrô, nhưng khi tràn đầy năng lượng Đức Giáo Hoàng Sixtus V được bầu làm
(1585) ông ngay lập tức thiết lập để làm việc để hoàn thành nó. Ông đã có những người đàn ông
ngày đêm và ngày nghỉ lễ làm việc, và mái vòm đã được
hoàn thành trong hai mươi hai tháng. Chỉ fagade và quảng trường
vẫn được xây dựng.
Paul V cuối cùng đã ra lệnh cho các hài cốt của nhà thờ cũ bị rách
xuống năm 1605. Năm 1606 Carlo Maderno (1556-1629) thắng một cuộc thi
được tổ chức cho các fagade mới, và năm 1612 nó đã được hoàn thành
( tấm 10). Ngay cả trong một nỗ lực hợp tác Renaissance và
sự khác biệt Baroque là rõ ràng nhận thấy rõ, và bổ sung Maderno của
khá khác nhau từ các thiết kế của Michelangelo. Trong
chương trình của Michelangelo các mái vòm trung tâm chi phối và hấp thụ
aU-tất cả không gian và hình khối, mặc dù định nghĩa mạnh, đã
góp phần vào mái vòm trung tâm. Khối lượng của các bức tường đã được
cho ý nghĩa mới như Michelangelo hình các bức tường bên ngoài
bề mặt mà không có bất kỳ tài liệu tham khảo thực sự cho không gian nội thất.