China’s great schools of ethics are

China’s great schools of ethics are one striking example of the way in which almost all the categories of her civilization differ from those of our own tradition and, indeed, from those of any other civilization of which we have knowledge. Its uniqueness is not only a sign of its comparative isolation, but also of its vigour. Both are displayed in its art, which is what now remains of ancient China that is most immediately appealing and accessible. Of the architecture of the Shang and Chou, not much survives; their building was often in wood, and the tombs do not reveal very much. Excavation of cities, on the other hand, reveals a capacity for massive construction; the wall of one Chou capital was made of pounded earth thirty feet high and forty thick.
Smaller objects survive much more plentifully and they reveal a civilization which even in Shang times is capable of exquisite work, above all in its ceramics, unsurpassed in the ancient world. A tradition going back to Neolithic times lay behind them. Pride of place must be given none the less to the great series of bronzes which begin in early Shang times and continue thereafter uninterruptedly. The skill of casting sacrificial containers, pots, wine-jars, weapons, tripods was already at its peak as early as 1600 BC. And it is argued by some scholars that the ‘lost-wax’ method, which made new triumphs possible, was also known in the Shang era. Bronze casting appears so suddenly and at such a high level of achievement that people long sought to explain it by transmission of the technique from outside. But there is no evidence for this and the most likely origin of Chinese metallurgy is from locally evolved techniques in several centres in the late Neolithic.
None of the bronzes reached the outside world in early times, or at least there has been no discovery of them elsewhere, which can be dated before the middle of the first millennium BC. Nor are there many discoveries outside China at earlier dates of the other things to which Chinese artists turned their attention, the carving of stone or the appallingly hard jade, for example, into beautiful and intricate designs. Apart from what she absorbed from her barbaric nomadic neighbours China not only had little to learn from the outside until well into the historical era, it seems, but had no reason to think that the outside world - if she knew of it - wanted to learn much from her.

Kết quả (Việt) 1:

Trường học lớn của Trung Quốc của đạo Đức là một trong những ví dụ nổi bật của con đường mà hầu như tất cả các loại của nền văn minh của mình khác nhau từ các truyền thống riêng của chúng tôi, và thực sự, từ những người của bất kỳ nền văn minh khác trong đó chúng tôi có kiến thức. Tính độc đáo của nó không phải là chỉ là một dấu hiệu của sự cô lập so sánh của nó, mà còn của hưởng dân của nó. Cả hai được hiển thị trong nghệ thuật của nó, đó là những gì bây giờ còn lại của Trung Quốc cổ đại là đặt ngay lập tức hấp dẫn và dễ tiếp cận. Kiến trúc của Shang và Chou, không nhiều tồn tại; xây dựng của họ thường trong gỗ, và các ngôi mộ không tiết lộ rất nhiều. Khai quật của thành phố, mặt khác, cho thấy một năng lực cho xây dựng lớn; Các bức tường của một Chou vốn đã được thực hiện đập trái đất ba mươi feet cao và bốn mươi dày.Các đối tượng nhỏ tồn tại nhiều hơn nữa plentifully và họ bộc lộ một nền văn minh mà ngay cả trong Shang lần có khả năng làm việc tinh tế, trên tất cả trong gốm sứ của nó, vượt trội ở thế giới cổ đại. Một truyền thống đi lại cho thời đồ đá mới lần nằm phía sau họ. Niềm tự hào của nơi phải được cung cấp không ít hơn để loạt huy chương đồng mà bắt đầu trong thời gian sớm thương và tiếp tục sau đó Crude, tuyệt vời. Các kỹ năng của đúc hiến tế container, chậu, lọ rượu, vũ khí, giá đỡ ba chân đã ở đỉnh điểm sớm nhất là 1600 TCN. Và nó cho bởi một số học giả rằng phương pháp 'mất đi-sáp', làm mới tựu có thể, được biết đến trong kỷ nguyên Shang. Đồng đúc xuất hiện rất bất ngờ và một cao cấp tích người dài tìm cách giải thích nó bởi truyền dẫn của các kỹ thuật từ bên ngoài. Nhưng không có bằng chứng cho điều này và xứ Trung Quốc luyện kim, rất có thể là từ các kỹ thuật phát triển tại địa phương trong một số Trung tâm ở cuối thời đồ đá mới.Không ai trong số các huy chương đồng đến thế giới bên ngoài trong thời gian đầu, hoặc ít đã có không có phát hiện ra chúng ở nơi khác, mà có thể được ngày trước giữa thiên niên kỷ đầu tiên TCN. Cũng không phải là có nhiều khám phá bên ngoài Trung Quốc tại ngày trước đó trong những điều khác mà Trung Quốc nghệ sĩ chuyển sự chú ý của họ, khắc đá hoặc Ngọc appallingly cứng, ví dụ, thành kiểu dáng đẹp và phức tạp. Ngoài những gì cô ấy hấp thụ từ của cô hàng xóm du mục dã man Trung Quốc không chỉ có rất ít để học hỏi từ bên ngoài cho đến khi cũng vào thời kỳ lịch sử, nó có vẻ, nhưng có không có lý do để nghĩ rằng thế giới bên ngoài - nếu cô ấy biết của nó - muốn học hỏi nhiều từ cô ấy.

Kết quả (Việt) 2:

Trường học tuyệt vời về đạo đức của Trung Quốc là một ví dụ nổi bật của cách thức mà hầu như tất cả các loại của nền văn minh của mình khác với những truyền thống riêng của chúng tôi và thực tế, từ những nền văn minh khác mà chúng ta có kiến thức. Tính độc đáo của nó không chỉ là một dấu hiệu của sự cô lập so sánh của mình, mà còn sức sống của nó. Cả hai đều được hiển thị trong nghệ thuật của mình, đó là những gì hiện nay vẫn còn cổ của Trung Quốc đó là ngay lập tức hấp dẫn nhất và dễ tiếp cận. Trong kiến trúc của Shang và Chou, không có nhiều tồn tại; xây dựng của họ thường bằng gỗ, và những ngôi mộ không tiết lộ rất nhiều. Khai quật của các thành phố, mặt khác, cho thấy một năng lực cho xây dựng lớn; các bức tường của một vốn Chou được làm bằng đất nện cao ba mươi feet và bốn mươi dày.
vật nhỏ sống sót nhiều hơn plentifully và họ tiết lộ một nền văn minh mà ngay cả trong Shang lần là có khả năng làm việc tinh tế, nhất là trong đồ gốm, vượt trội trong thời kỳ cổ đại thế giới. Một truyền thống sẽ trở lại thời đồ đá mới nằm phía sau họ. Niềm tự hào của nơi phải được đưa ra không ít đến loạt lớn của huy chương đồng mà bắt đầu trong thời gian Shang đầu và tiếp tục sau đó liên tục. Các kỹ năng của đúc đựng hy sinh, chậu, lọ rượu, vũ khí, giá đỡ ba chân đã ở đỉnh cao của nó vào đầu năm 1600 TCN. Và đó là lập luận của một số học giả rằng phương pháp 'sáp mất', khiến những chiến thắng mới có thể, cũng được biết đến trong thời đại Shang. Đúc đồng xuất hiện đột ngột như vậy và tại đó một mức độ cao về thành tích mà người lâu đã tìm cách giải thích nó bằng cách truyền các kỹ thuật từ bên ngoài. Nhưng không có bằng chứng cho điều này và nguồn gốc có khả năng nhất của luyện kim Trung Quốc là từ các kỹ thuật phát triển tại địa phương ở một số trung tâm trong những năm cuối thời kỳ đồ đá.
Không ai trong số các huy chương đồng đạt thế giới bên ngoài trong thời gian đầu, hoặc ít nhất là không có sự phát hiện của họ ở nơi khác, có thể được ngày trước giữa thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên. Cũng không có nhiều khám phá bên ngoài Trung Quốc vào những ngày trước đó trong những điều khác mà các nghệ sĩ Trung Quốc đã chuyển sự chú ý của họ, khắc bằng đá hoặc ngọc appallingly cứng, ví dụ, vào những thiết kế đẹp và tinh xảo. Ngoài những gì bà đã hấp thụ từ hàng xóm du mục man rợ của mình Trung Quốc không chỉ có rất ít để học hỏi từ bên ngoài cho đến khi vào thời kỳ lịch sử, có vẻ như, nhưng không có lý do gì để nghĩ rằng thế giới bên ngoài - nếu cô ấy biết về nó - muốn học nhiều từ cô ấy.