The History of Marriage Preparation

The History of Marriage Preparation
Marriage preparation began with a few college classes and with clergy and community counseling prior to World War II, with courses in marriage and family preparation now provided at most colleges and in many secondary schools. The first such college course, titled “Preparation for Marriage and Family Living,” was offered at Boston University in 1924 by Ernest R. Groves. A similar course was offered at Teachers College, Columbia University, in 1929 (Stahmann & Hiebert, 1987). A subsequent text by Groves (1937) provides insight into content of early marriage preparation. Most of the book deals with health and heredity issues, particularly the
physical examination. The final brief chapter covers all the following topics: the wedding, finances, religious understanding, legal qualifications for marriage, and the value of preparation. Most of this final chapter relates to financial matters, including dual careers, budgeting, insurance, credit, saving, installment buying, and debts.

According to Stahmann and Hiebert (1997), early writers saw premarital counseling mainly as an educational and informational service. However, among many clergy there also was a counseling perspective, and they often used a psychoanalytic model that focused on personality development of the individuals. For example, J. K. Morris (1960) suggested that premarital counseling should include at least eight sessions, an initial interview with the couple together, at least three personal interviews with each partner, and a final meeting with the couple together. He posited that couples coming for premarital counseling fall into four groups: (1) emotionally mature couples, (2) the mismatched, (3) the physically sick or handicapped, and (4) the neurotic or psychotic. Clergy were encouraged to refer difficult cases such as psychoses to professional counselors.

Four decades ago Rutledge (1966) perceived a broad “awakening to the tremendous need and challenge of preparation for marriage” (1966, p. xiii) among family life educators, ministers, marriage counselors, and others. He also predicted that divorce laws would be loosened and marriage laws tightened, perhaps even requiring premarital counseling. Although Rutledge’s vision for marriage preparation has not yet reached the level he anticipated, over the past several decades a number of significant events have helped to elevate the process to increased status. In 1976, the Roman Catholic Marriage Encounter Program, which began in Spain in 1962, reached the United States. Subsequently, several Jewish and Protestant versions of the program were developed. David and Vera Mace, who began retreats for Quakers in 1972, have been credited with bringing marriage preparation and enrichment to prominence. Mace challenged marriage counselors to focus their energies on marriage preparation and enrichment instead of maintaining a remedial orientation (Stahmann & Hiebert, 1997). The Association for Couples in Marriage Enrichment (ACME), which the Maces founded in 1973, continues their work today, and many other organizations and affiliations have begun over the past few decades.

Kết quả (Việt) 1:

Lịch sử của cuộc hôn nhân chuẩn bịHôn nhân chuẩn bị bắt đầu với một vài lớp học trường cao đẳng và giáo sĩ và cộng đồng tư vấn trước khi chiến tranh thế giới thứ hai, với các khóa học trong hôn nhân và gia đình chuẩn bị bây giờ cung cấp tại hầu hết các trường cao đẳng và trong nhiều trường trung học. Những lần đầu tiên khóa học đại học, có tiêu đề "Chuẩn bị cho hôn nhân và gia đình sống," được trao tại Đại học Boston năm 1924 bởi Ernest R. Groves. Một khóa học tương tự như đã được cung cấp tại giáo viên trường cao đẳng, đại học Columbia, vào năm 1929 (Stahmann & Hiebert, 1987). Một văn bản tiếp theo bởi Groves (1937) cung cấp cái nhìn sâu sắc vào các nội dung đầu hôn nhân chuẩn bị. Hầu hết cuốn sách đề với sức khỏe và di truyền vấn đề, đặc biệt là cáckiểm tra thể trạng. Giới thiệu tóm tắt chương cuối cùng bao gồm tất cả các chủ đề sau: đám cưới, tài chính, sự hiểu biết tôn giáo, các trình độ pháp lý cho hôn nhân và giá trị của chuẩn bị. Hầu hết các chương cuối cùng này liên quan đến vấn đề tài chính, bao gồm cả sự nghiệp kép, ngân sách, bảo hiểm, tín dụng, tiết kiệm, lắp đặt mua, và các khoản nợ.Theo Stahmann và Hiebert (1997), nhà văn sớm thấy trước hôn nhân tư vấn chủ yếu như là một dịch vụ giáo dục và thông tin. Tuy nhiên, trong số nhiều giáo sĩ cũng đã có một quan điểm tư vấn, và họ thường sử dụng một mô hình psychoanalytic tập trung vào phát triển nhân cách của các cá nhân. Ví dụ, J. K. Morris (1960) đề nghị rằng trước hôn nhân tư vấn nên bao gồm ít nhất tám buổi, ban đầu một phỏng vấn với các cặp vợ chồng với nhau, ít nhất ba cuộc phỏng vấn cá nhân với đối tác mỗi, và một cuộc họp cuối cùng với các cặp vợ chồng với nhau. Ông thừa nhận rằng các cặp vợ chồng đến cho trước hôn nhân tư vấn rơi thành 4 Nhóm: (1) cảm xúc trưởng thành cặp vợ chồng, (2) không hạnh phúc, (3) các bệnh về thể chất hoặc người bị tàn phế, và (4) các neurotic hoặc psychotic. Giáo sĩ được khuyến khích để tham khảo các trường hợp khó khăn như psychoses tư vấn viên chuyên nghiệp.Bốn thập kỷ trước Rutledge (1966) cảm nhận một rộng "thức tỉnh để nhu cầu to lớn và thách thức trong việc chuẩn bị cho cuộc hôn nhân" (1966, p. xiii) giữa các nhà giáo dục đời sống gia đình, bộ trưởng, hôn nhân tư vấn viên, và những người khác. Ông cũng dự đoán rằng ly hôn pháp luật nào được nới lỏng và thắt chặt luật hôn nhân, có lẽ thậm chí đòi hỏi trước hôn nhân tư vấn. Mặc dù Rutledge của tầm nhìn để chuẩn bị cuộc hôn nhân đã không được đạt mức ông dự đoán, qua nhiều thập kỷ này có một số sự kiện quan trọng đã giúp nâng cao quá trình để tăng tình trạng. Năm 1976, giáo hôn nhân gặp phải chương trình, bắt đầu từ Tây Ban Nha vào năm 1962, đạt đến Hoa Kỳ. Sau đó, một số người Do Thái và tin lành Phiên bản của chương trình được phát triển. David và Vera Mace, người đã bắt đầu rút lui cho Quakers năm 1972, đã được ghi với đưa cuộc hôn nhân chuẩn bị và làm giàu nổi tiếng. Mace thách thức hôn nhân tư vấn viên tập trung năng lượng của họ về hôn nhân chuẩn bị và làm giàu thay vì việc duy trì một định hướng khắc phục hậu quả (Stahmann & Hiebert, 1997). Hiệp hội cho cặp vợ chồng trong hôn nhân làm giàu (ACME), mà các chùy thành lập vào năm 1973, tiếp tục công việc của họ vào ngày hôm qua, và nhiều tổ chức và đảng phái khác đã bắt đầu trong vài thập kỷ qua.

Kết quả (Việt) 2:

Lịch sử của hôn nhân Chuẩn bị
chuẩn bị hôn nhân bắt đầu với một vài lớp học đại học và với giáo sĩ và tư vấn cộng đồng trước khi chiến tranh thế giới II, với các khóa học về hôn nhân và gia đình chuẩn bị bây giờ được cung cấp ở hầu hết các trường cao đẳng và trong nhiều trường trung học. Các khóa học đầu tiên như đại học, có tiêu đề "Chuẩn bị cho hôn nhân và gia đình sống", được cung cấp tại Đại học Boston năm 1924 bởi Ernest R. Groves. Một khóa học tương tự được cung cấp tại Cao đẳng Sư phạm, Đại học Columbia, năm 1929 (Stahmann & Hiebert, 1987). Một văn bản tiếp theo của Groves (1937) cung cấp cái nhìn sâu sắc vào nội dung chuẩn bị kết hôn sớm. Hầu hết các cuốn sách đề với vấn đề sức khỏe và tính di truyền, đặc biệt là
kiểm tra sức khỏe. Các chương ngắn gọn thức bao gồm tất cả các chủ đề sau: đám cưới, tài chính, sự hiểu biết tôn giáo, trình độ pháp lý cho việc kết hôn, và giá trị của sự chuẩn bị. Hầu hết các chương cuối cùng này liên quan đến vấn đề tài chính, bao gồm cả sự nghiệp kép, lập ngân sách, bảo hiểm, tín dụng, tiết kiệm, mua trả góp, và các khoản nợ. Theo Stahmann và Hiebert (1997), nhà văn sớm đã thấy tư vấn trước hôn nhân chủ yếu như là một dịch vụ giáo dục và thông tin. Tuy nhiên, trong số rất nhiều giáo sĩ cũng có một quan điểm tư vấn, và họ thường sử dụng một mô hình phân tâm mà tập trung vào việc phát triển nhân cách của cá nhân. Ví dụ, JK Morris (1960) gợi ý rằng việc tư vấn trước hôn nhân nên bao gồm ít nhất tám phiên, một cuộc phỏng vấn ban đầu với vợ chồng với nhau, ít nhất ba cuộc phỏng vấn cá nhân với từng đối tác, và một cuộc họp cuối cùng với các cặp vợ chồng với nhau. Ông thừa nhận rằng các cặp vợ chồng trước hôn nhân sắp tới với tư vấn mùa thu thành bốn nhóm: (1) các cặp vợ chồng trưởng thành về mặt cảm xúc, (2) không phù hợp, (3) các chất bị bệnh hoặc khuyết tật, và (4) các loạn thần kinh hoặc tâm thần. Hàng giáo sĩ khuyến khích tham khảo các trường hợp khó khăn như rối loạn tâm thần để nhân viên tư vấn chuyên nghiệp. Bốn thập kỷ trước Rutledge (1966) nhận thấy một "sự tỉnh thức đến nhu cầu to lớn và thách thức trong việc chuẩn bị cho cuộc hôn nhân" rộng (1966, p xiii.) Giữa các nhà giáo dục đời sống gia đình, các Bộ trưởng , tư vấn hôn nhân, và những người khác. Ông cũng dự đoán rằng luật ly hôn sẽ được nới lỏng và thắt chặt luật hôn nhân, thậm chí còn yêu cầu tư vấn trước hôn nhân. Mặc dù tầm nhìn Rutledge cho chuẩn bị hôn nhân vẫn chưa đạt đến mức ông dự đoán, trong vài thập kỷ qua một số sự kiện quan trọng đã giúp nâng cao trình đến tình trạng gia tăng. Năm 1976, Chương trình Encounter Roman Catholic Hôn nhân, mà bắt đầu ở Tây Ban Nha vào năm 1962, đạt đến Hoa Kỳ. Sau đó, một số phiên bản của người Do Thái và đạo Tin Lành của chương trình đã được phát triển. David và Vera Mace, người đã bắt đầu tĩnh tâm cho Quakers vào năm 1972, đã được ghi nhận với việc đưa chuẩn bị hôn nhân và làm giàu trở nên nổi bật. Mace thách thức tư vấn hôn nhân để tập trung năng lượng của mình vào việc chuẩn bị hôn nhân và làm giàu thay vì duy trì một định hướng khắc phục hậu quả (Stahmann & Hiebert, 1997). Hiệp hội cho các cặp vợ chồng trong hôn nhân làm giàu (Acme), mà Mace thành lập vào năm 1973, tiếp tục công việc của mình ngày hôm nay, và nhiều tổ chức và liên kết khác đã bắt đầu trong vài thập kỷ qua.