CHAPTER 5. OF THE CHRISTIANS DEBT O

CHAPTER 5. OF THE CHRISTIANS DEBT OF LOVE, HOW GREAT IT IS
From the contemplation of what has been said, we see plainly that God is to be loved, and that he has a just claim upon our love. But the infidel does not acknowledge the Son of God, and so he can know neither the Father nor the Holy Spirit; for he who honors not the Son, honors not the Father who sent him, nor the Spirit whom he has sent (John 5:23).
He knows less of God than we do; no wonder he loves God less. This much he understands at least - that he owes all he is to his Creator. But how will it be with me? For I know that my God is not merely the bounteous Bestower of my life, the generous Provider for all my needs, the pitiful Consoler of all my sorrows, the wise Guide of my course: but that he is far more than all that. He saves me with an abundant deliverance: He is my eternal preserver, the portion of my inheritance, my glory. Even so it is written, "With him is plenteous redemption" (Psalm 130:7); and again, "He entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption for us" (Hebrews 9:12).
Of his salvation it is written, "He forsakes not his that be godly; but they are preserved for ever" (Psalm 37:28); and of his bounty, "Good measure, pressed down and shaken together, and running over, shall men give into your bosom" (Luke 6:38); and in another place, "Eye has not seen nor ear heard, neither has it entered into the heart of man, those things which God has prepared for those who love him" (1 Corinthians 2:9).
He will glorify us, even as the apostle bears witness, saying, "We look for the Savior, the Lord Jesus Christ, who shall change our lowly body that it may be fashioned like unto his glorious body" (Philippians 3:20f); and again, "I consider that the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory that shall be revealed in us" (Romans 8:18); and again, "Our light affliction, which is but for a moment, works for us a far more exceeding and eternal weight of glory; while we look not at the things which are seen, but at the things which are not seen (2 Corinthians 4:17f).
"What shall I render unto the Lord for all His benefits towards me?" (Psalm 116:12).
Reason and natural justice alike move me to give up myself wholly to loving him to whom I owe all that I have and am. But faith shows me that I should love him far more than I love myself, as I come to realize that he has given me not my own life only, but even himself. Yet, before the time of full revelation had come, before the Word was made flesh, died on the Cross, came forth from the grave, and returned to His Father, before God had shown us how much he loved us by all this plenitude of grace, the commandment had been uttered, "You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul and with all your strength" (Deuteronomy 6:5), that is, with all your being, all your knowledge, all your powers. And it was not unjust for God to claim this from his own work and gifts. Why should not the creature love his Creator, who gave him the power to love? Why should he not love him with all his being, since it is by his gift alone that he can do anything that is good? It was God's creative grace that out of nothingness raised us to the dignity of manhood; and from this appears our duty to love him, and the justice of His claim to that love. But how infinitely is the benefit increased when we bethink ourselves of his fulfillment of the promise, "Thou, Lord, shall save both man and beast: how excellent is Thy mercy, O Lord! " (Psalm 36:6f.).
For we, who "turned our glory into the likeness of a calf that eats hay" (Psalm 106:20), by our evil deeds debased ourselves so that we might be compared unto the beasts that perish. I owe all that I am to him who made me: but how can I pay my debt to him who redeemed me, and in such wondrous wise? Creation was not so vast a work as redemption; for it is written of man and of all things that were made, "He spoke the word, and they were made" (Psalm 148:5). But to redeem that creation which sprang into being at his word, how much he spoke, what wonders he wrought, what hardships he endured, what shames he suffered! Therefore what reward shall I give unto the Lord for all the benefits which he has done unto me? In the first creation he gave me myself; but in his new creation he gave me himself, and by that gift restored to me the self that I had lost. Created first and then restored, I owe him myself twice over in return for myself. But what have I to offer him for the gift of himself? Could I multiply myself a thousand-fold and then give him all, what would that be in comparison with God?

Kết quả (Việt) 1:

CHƯƠNG 5. CỦA CÁC KHOẢN NỢ KITÔ HỮU CỦA TÌNH YÊU, LÀM THẾ NÀO TUYỆT VỜI NÓ LÀTừ quán niệm của những gì đã được nói, chúng ta thấy rõ ràng rằng Thiên Chúa là để được yêu thương, và rằng ông có một yêu cầu bồi thường chỉ khi tình yêu của chúng tôi. Nhưng infidel không thừa nhận con Thiên Chúa, và vì vậy ông có thể biết cha cũng như Chúa Thánh thần; cho ông những người vinh danh không con trai, danh dự không cha người đã gửi cho anh ta, hay tinh thần người mà ông đã gửi (John 5:23).Ông biết ít hơn của Thiên Chúa hơn là chúng tôi làm; không có thắc mắc ông Thiên Chúa yêu thương ít. Điều này nhiều ông hiểu được ít - rằng ông nợ tất cả ông là người sáng tạo của mình. Nhưng làm thế nào nó sẽ với tôi? Cho tôi biết rằng Thiên Chúa của tôi không phải là chỉ đơn thuần là Bestower bounteous của cuộc sống của tôi, các nhà cung cấp hào phóng cho tất cả các nhu cầu của tôi, Consoler thương tâm của tất cả các đau khổ của tôi, sự khôn ngoan hướng dẫn của khóa học của tôi: nhưng mà ông là đến nay nhiều hơn tất cả những gì. Ông tiết kiệm cho tôi với một giải cứu phong phú: ông là preserver vĩnh cửu của tôi, phần của thừa kế của tôi, vinh quang của tôi. Mặc dù vậy nó được viết, "Với anh ta là plenteous cứu chuộc" (Thánh Vịnh 130:7); và một lần nữa, "ông vào năm một lần vào nơi thánh, có thu được vĩnh cửu cứu chuộc cho chúng tôi" (Do Thái 9:12).Của sự cứu rỗi của mình nó bằng văn bản, "ông forsakes không phải của mình được godly; nhưng chúng được bảo tồn cho bao giờ hết"(Thánh Vịnh 37:28); và của tiền thưởng của mình, "biện pháp tốt, ép xuống và rung động cùng nhau, và chạy trên, sẽ cung cấp cho người đàn ông vào tâm trí của bạn" (Luke 6:38); và ở nơi khác, "mắt đã không nhìn thấy và cũng không tai nghe, không có nó nhập vào trái tim của người đàn ông, những điều mà Thiên Chúa đã chuẩn bị cho những người yêu thương anh ta" (1 Corinthians 2:9).Ông sẽ vinh danh chúng ta, ngay cả khi các sứ đồ mang nhân chứng, nói, "Chúng tôi tìm kiếm cứu Chúa, Chúa Giêsu Kitô, những người sẽ thay đổi cơ thể thấp kém mà nó có thể được thời giống như unto cơ thể vinh quang của mình" (Phi-líp 3:20f); và một lần nữa, "tôi xem xét rằng đau khổ này thời gian hiện nay là không xứng đáng để được so sánh với vinh quang sẽ được tiết lộ trong chúng ta" (người La Mã 8:18); và một lần nữa, "chúng tôi ánh sáng affliction, đó là nhưng cho một thời điểm, làm việc cho chúng tôi một trọng lượng hơn quá và vĩnh cửu của vinh quang; trong khi chúng ta nhìn không phải ở những điều được nhìn thấy, nhưng những điều mà không thấy (2 Corinthians 4:17f)."Những gì tôi sẽ khiến cho đến Chúa cho tất cả các quyền lợi của mình đối với tôi?" (Thánh Vịnh 116:12).Lý do và công lý tự nhiên cũng như di chuyển tôi từ bỏ bản thân mình hoàn toàn yêu thương anh ta mà tôi nợ tất cả những gì tôi đã và đang. Nhưng Đức tin cho thấy tôi rằng tôi nên yêu anh hơn hơn tôi yêu bản thân mình, khi tôi đến để nhận ra rằng ông đã cho tôi không cuộc sống riêng của tôi chỉ, nhưng ngay cả mình. Tuy nhiên, trước khi thời gian của sự mặc khải đầy đủ đã đến, trước khi từ đã được thực hiện xác thịt, chết trên thập tự giá, đến ra từ nấm mồ, và quay trở về cha của ông, trước khi Thiên Chúa đã thấy chúng tôi bao nhiêu ông yêu thương chúng ta bởi tất cả này mãn của ân sủng, lệnh có được thốt lên, "bạn sẽ tình yêu Chúa Thiên Chúa của bạn với tất cả trái tim của bạn và với tất cả các linh hồn của bạn và với tất cả sức mạnh của bạn "(Deuteronomy 6:5), có nghĩa là, với tất cả của bạn đang là, tất cả các kiến thức của bạn, tất cả các quyền hạn của bạn. Và nó không phải là không công bằng cho Thiên Chúa để yêu cầu bồi thường này từ công việc và quà tặng của riêng mình. Tại sao nên không sinh vật yêu người sáng tạo của mình, những người đã cho anh ta sức mạnh cho tình yêu không? Tại sao nên ông không thích anh ta với tất cả của mình đang, vì nó là món quà của mình một mình rằng ông có thể làm bất cứ điều gì đó là tốt? Nó là ân huệ sáng tạo của Thiên Chúa mà ra khỏi hư vô lớn lên chúng tôi cho nhân phẩm của nhân loại; và từ này xuất hiện của chúng tôi nhiệm vụ tình yêu anh ta, và tư pháp của ông tuyên bố rằng tình yêu. Nhưng làm thế nào vô hạn đếm được các lợi ích tăng lên khi chúng tôi bethink bản thân của mình thực hiện lời hứa, "ngươi, Chúa, sẽ tiết kiệm cả người đàn ông và con thú: làm thế nào tuyệt vời là lòng thương xót ngươi, O Lord!" (Thánh Vịnh 36:6f.).Cho chúng tôi, những người "biến vinh quang của chúng tôi thành chân dung của một con bê ăn hay" (Thánh Vịnh 106:20), bởi chúng tôi hành động ác debased chúng ta do đó chúng tôi có thể được so sánh cho đến những con thú hư mất. Tôi nợ tất cả những gì tôi cho anh ta những người làm cho tôi: nhưng làm thế nào tôi có thể trả nợ của tôi với Đấng cứu chuộc tôi, và trong khôn ngoan tuyệt vời như vậy? Tạo ra đã không rộng lớn như vậy một công việc như cứu chuộc; Đối với nó văn bản của người đàn ông và của tất cả mọi thứ đã được thực hiện, "ông nói từ, và họ đã được thực hiện" (Thánh Vịnh 148:5). Nhưng để chuộc lại rằng sáng tạo mà sprang thành tại chữ của ông, bao nhiêu, ông nói, những gì thắc mắc ông rèn, những khó khăn gian khổ, ông phải chịu đựng, shames những gì ông phải chịu! Do đó những gì phần thưởng sẽ tôi cho unto Chúa cho tất cả những lợi ích mà ông đã làm cho tôi? Trong việc tạo ra đầu tiên, ông đã cho tôi bản thân mình; nhưng trong sáng tạo mới của mình, ông đã cho tôi bản thân, và do đó quà khôi phục để tôi tự tôi đã mất. Tạo ra lần đầu tiên và sau đó khôi phục, tôi nợ anh ta bản thân mình hai lần hơn trong trở lại cho bản thân mình. Nhưng những gì có tôi để cung cấp cho anh ta cho món quà của mình? Tôi có thể nhân bản thân mình một thousand-fold và sau đó cung cấp cho anh ta tất cả, những gì mà có thể so sánh với Thiên Chúa?

Kết quả (Việt) 2:

CHƯƠNG 5. CỦA NỢ ĐỐC NHÂN CỦA TÌNH YÊU, NHƯ THẾ NÀO LÀ ĐẠI IT
Từ sự suy ngẫm về những gì đã nói, chúng ta thấy rõ ràng rằng Thiên Chúa là để được yêu thương, và rằng ông có một chỉ yêu cầu bồi thường khi tình yêu của chúng tôi. Nhưng những người không tin tôn giáo không thừa nhận Con Thiên Chúa, và để anh có thể biết không phải Chúa Cha lẫn Chúa Thánh Thần; vì kẻ tôn vinh không phải là Sơn, danh dự không phải là Cha, Đấng đã sai mình, cũng không phải là Thánh linh mà ông đã gửi (John 5:23).
Anh ta biết ít hơn của Thiên Chúa hơn chúng ta; không có gì lạ khi anh yêu Chúa ít hơn. Điều này nhiều anh hiểu ít nhất - rằng ông nợ tất cả các ông là Đấng Tạo Hoá. Nhưng làm thế nào nó sẽ được ở với tôi? Vì tôi biết rằng Thiên Chúa của tôi không chỉ đơn thuần là Bestower rộng rải trong cuộc đời tôi, nhà cung cấp rộng rãi cho tất cả các nhu cầu của tôi, Đấng An ủi đáng thương của tất cả nỗi buồn của tôi, Hướng dẫn khôn ngoan của khóa học của tôi: nhưng ông ta còn nhiều hơn so với tất cả những gì. Ngài cứu tôi với một sự giải thoát phong phú: Ông là preserver đời đời của tôi, phần thừa kế của tôi, vinh quang của tôi. Mặc dù vậy nó được viết, "Với anh ta là cứu chuộc mầu mở" (Thánh Vịnh 130: 7); và một lần nữa, "Ông vào trong một lần vào nơi thánh, có thu được chuộc tội đời đời cho chúng ta" (Hêbơrơ 9:12).
Trong sự cứu rỗi của mình nó được viết, "Ông không lìa bỏ ông mà là thần thánh, nhưng chúng được bảo quản cho từng" (Thi-thiên 37:28); và tiền thưởng của mình, "biện pháp tốt, ép xuống và lắc, và chạy qua, thì những người đàn ông cho vào lòng" (Lc 06:38); và ở một nơi khác, "Mắt đã không nhìn thấy và cũng không tai nghe, không có nó nhập vào trái tim của người đàn ông, những điều mà Thiên Chúa đã dọn sẵn cho những ai yêu mến Người" (1 Cor 2: 9).
Ông sẽ làm sáng danh ta, thậm chí như các tông đồ làm chứng, nói rằng, "Chúng tôi tìm kiếm Đấng Cứu Rỗi, Chúa Giêsu Kitô, là người sẽ thay đổi cơ thể thấp hèn của chúng ta mà nó có thể được tạo dáng giống như thân thể vinh hiển của Ngài" (Phi-líp 3: 20f); và một lần nữa, "Tôi cho rằng những đau khổ của thời điểm hiện nay là không đáng so sánh với sự vinh hiển đó sẽ được tiết lộ trong chúng ta" (Rô-ma 8:18); và một lần nữa, "cơn hoạn nạn ánh sáng của chúng tôi, đó là nhưng trong một khoảnh khắc, làm việc cho chúng ta một cân nhiều quá và vĩnh cửu của vinh quang, trong khi chúng ta nhìn không phải ở những điều đó được nhìn thấy, nhưng những điều đó không nhìn thấy (2 Corinthians 4:. 17F)
"? Tôi sẽ lấy gì cho Chúa cho tất cả các lợi ích của ông đối với tôi" (Thi Thiên 116: 12).
Lý do và công lý tự nhiên cũng như di chuyển tôi từ bỏ bản thân mình hoàn toàn để yêu anh mà tôi nợ tất cả những gì tôi có và tôi. Nhưng đức tin cho tôi thấy rằng tôi nên yêu anh ấy nhiều hơn tôi yêu bản thân mình, như tôi nhận ra rằng ông đã cho tôi không phải cuộc sống của riêng tôi mà thôi, nhưng ngay cả bản thân mình. Tuy nhiên, trước thời điểm đầy mặc khải đã đến , trước khi Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, chết trên thập giá, đã tiến lên từ ngôi mộ, và trở về với Cha của Ngài, trước mặt Thiên Chúa đã cho chúng ta thấy bao nhiêu anh yêu thương chúng ta bằng tất cả sự phong phú này của ân sủng, lệnh truyền đã được thốt ra, "Bạn phải yêu mến Chúa là Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực của bạn "(Deuteronomy 6: 5), có nghĩa là, với tất cả con người bạn, tất cả các kiến thức của bạn, tất cả các quyền hạn của bạn. Và đó không phải là bất công cho Thiên Chúa để yêu cầu bồi thường này từ công việc và năng khiếu riêng của mình. Tại sao không nên sinh vật yêu Đấng Tạo Hóa của mình, người đã cho anh ta sức mạnh để yêu thương? Tại sao nên ông không yêu anh với tất cả các con của mình, vì nó là món quà của một mình anh ta có thể làm bất cứ điều gì đó là tốt? Đó là ân sủng sáng tạo của Thiên Chúa mà ra khỏi hư không nâng chúng ta lên nhân phẩm của nam tính; và từ này xuất hiện bổn phận của mình để yêu anh, và công lý của yêu cầu bồi thường của ông để tình yêu đó. Nhưng làm thế nào vô được các lợi ích gia tăng khi chúng ta ngẩm nghỉ mình hoàn thành của ông về lời hứa, "Ngươi, lạy Chúa, thì sẽ cứu cả hai người đàn ông và con thú: làm thế nào tuyệt vời là lòng thương xót Chúa, Lạy Chúa" (Thi Thiên 36:. 6f).
Đối với chúng tôi , những người "quay vinh quang của chúng tôi vào chân dung của một con bê mà ăn cỏ" (Tv 106: 20), bởi những việc làm xấu xa của chúng ta mất giá trị bản thân mình để chúng ta có thể so sánh cùng các con thú phải hư mất. Tôi nợ tất cả những gì tôi cho anh ta những người làm cho tôi: nhưng làm thế nào tôi có thể trả món nợ của tôi với anh đã được cứu chuộc tôi, và trong kỳ diệu khôn ngoan như vậy? Sáng tạo là không quá rộng lớn một công việc như mua lại; vì có lời chép về con người và của tất cả những điều đó đã được thực hiện ", ông nói từ này, và họ đã làm" (Tv 148: 5). Nhưng để chuộc lại sáng tạo đó mà nhảy vào là theo lời của Ngài, anh nói bao nhiêu, những gì tự hỏi ông rèn, những gì khó khăn ông phải chịu đựng, những gì Shames ông phải chịu đựng! Vì vậy những gì phần thưởng tôi sẽ cung cấp cho Chúa cho tất cả những lợi ích mà ông đã thực hiện cùng tôi? Trong việc tạo ra đầu tiên, ông đã cho tôi bản thân mình; nhưng trong sáng tạo mới của mình, ông đã cho tôi bản thân mình, và bằng cách đó khôi phục lại món quà cho tôi sự tự mà tôi đã mất. Tạo ra đầu tiên và sau đó phục hồi, tôi nợ anh ấy bản thân mình hơn hai lần trong trở lại cho bản thân mình. Nhưng những gì tôi có để cung cấp cho anh về món quà của mình? Tôi có thể nhân bản thân mình một ngàn lần và sau đó cung cấp cho anh ta tất cả, những gì mà có thể so với Thiên Chúa?