How behavior and institutions are a

How behavior and institutions are affected by social relations is one of the classic questions of social theory. Since such relations are always present, the situation that would arise in their absence can be imagined only through a thought experiment like Thomas Hobbes's "state of nature" or John Rawls's "original position." Much of the utilitarian tradition, including classical and neoclassical economics, assumes rational, self interested behavior affected minimally by social relations, thus invoking an idealized state not far from that of these thought experiments. At the other extreme lies what I call the argument of "embeddedness": the argument that the behavior and institutions to be analyzed are so constrained by ongoing social relations that to construe them as independent is a grievous misunderstanding.

Kết quả (Việt) 1:

Làm thế nào các hành vi và các tổ chức bị ảnh hưởng bởi quan hệ xã hội là một trong những câu hỏi cổ điển của lý thuyết xã hội. Kể từ khi các mối quan hệ đang luôn luôn hiện diện, tình hình sẽ phát sinh trong sự vắng mặt của họ có thể được tưởng tượng chỉ thông qua một thực nghiệm ý tưởng như Thomas Hobbes "trạng thái tự nhiên" hoặc John Rawls "vị trí ban đầu." Hầu hết truyền thống utilitarian, bao gồm cả kinh tế cổ điển và tân cổ điển, giả định ảnh hưởng tối thiểu của quan hệ xã hội, do đó gọi một nhà nước lý tưởng không xa từ hành vi hợp lý, tự quan tâm rằng suy nghĩ thử nghiệm. Ở cực khác nằm ở những gì tôi gọi là đối số của "embeddedness": những tranh luận rằng hành vi và các tổ chức để được phân tích được rất hạn chế bởi quan hệ xã hội liên tục để phân giải họ là độc lập là một sự hiểu lầm đại.

Kết quả (Việt) 2:

Làm thế nào về hành vi và các tổ chức bị ảnh hưởng bởi các mối quan hệ xã hội là một trong những câu hỏi kinh điển của lý thuyết xã hội. Từ quan hệ đó luôn luôn hiện diện, tình hình mà sẽ phát sinh trong sự vắng mặt của họ có thể được chỉ tưởng tượng thông qua một thí nghiệm tưởng như "nhà nước của thiên nhiên" John Rawls của Thomas Hobbes của hay "vị trí ban đầu." Phần lớn truyền thống thực dụng, bao gồm cả kinh tế cổ điển và tân cổ điển, giả định hợp lý, hành vi tự quan tâm đến ảnh hưởng tối thiểu của các mối quan hệ xã hội, do đó gọi một nhà nước lý tưởng không xa so với những thí nghiệm tư tưởng. Ở thái cực khác nằm những gì tôi gọi là đối số của "gắn kết": lập luận rằng các hành vi và các tổ chức được phân tích như vậy là hạn chế bởi các mối quan hệ xã hội liên tục mà để tạo nên chúng như độc lập là một sự hiểu lầm đau thương.