CHAPTER 14. OF THE LAW OF THE LOVE

CHAPTER 14. OF THE LAW OF THE LOVE OF SONS
Now the children have their law, even though it is written, "The law is not made for a righteous man" (1 Timothy 1:9). For it must be remembered that there is one law having to do with the spirit of servitude, given to fear, and another with the spirit of liberty, given in tenderness. The children are not constrained by the first, yet they could not exist without the second: even as St Paul writes, "Ye have not received the spirit of bondage again to fear; but ye have received the spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father" (Romans 8:15).
And again to show that that same righteous man was not under the law, he says: "To them that are under the law, I became as under the law, that I might gain them that are under the law; to them that are without law, as without law (being not without law to God, but under the law to Christ)" (1 Corinthians 9:20f).
So it is rightly said, not that the righteous do not have a law, but, "The law is not made for a righteous man', that is, it is not imposed on rebels but freely given to those willingly obedient, by him whose goodness established it. Wherefore the Lord says meekly: "Take My yoke upon you', which may be paraphrased thus: "I do not force it on you, if you are reluctant; but if you will you may bear it. Otherwise it will be weariness, not rest, that you shall find for your souls.' Love is a good and pleasant law; it is not only easy to bear, but it makes the laws of slaves and hirelings tolerable; not destroying but completing them; as the Lord says: "I am not come to destroy the law, but to fulfill" (Matthew 5:17). It tempers the fear of the slave, it regulates the desires of the hireling, it mitigates the severity of each. Love is never without fear, but it is godly fear. Love is never without desire, but it is lawful desire. So love perfects the law of service by infusing devotion; it perfects the law of wages by restraining covetousness. Devotion mixed with fear does not destroy it, but purges it. Then the burden of fear which was intolerable while it was only servile, becomes tolerable; and the fear itself remains ever pure and filial. For though we read: "Perfect love casts out fear" (1 John 4:18), we understand by that the suffering which is never absent from servile fear, the cause being put for the effect, as often elsewhere. So, too, self-interest is restrained within due bounds when love supervenes; for then it rejects evil things altogether, prefers better things to those merely good, and cares for the good only on account of the better. In like manner, by God's grace, it will come about that man will love his body and all things pertaining to his body, for the sake of his soul. He will love his soul for God's sake; and he will love God for himself alone.

Kết quả (Việt) 1:

CHƯƠNG 14. CỦA PHÁP LUẬT CỦA TÌNH YÊU CỦA CON TRAIBây giờ các em có của pháp luật, mặc dù nó được viết, "pháp luật không làm cho một người đàn ông công bình" (1 Timothy 1:9). Cho nó phải được nhớ là có một luật nào có để làm với tinh thần của nô lệ, được đưa ra để sợ hãi, và khác với tinh thần tự do, được đưa ra trong đau. Trẻ em không bị ràng buộc bởi lần đầu tiên, nhưng họ có thể không tồn tại mà không có thứ hai: ngay cả khi St Paul viết, "Ye đã không nhận được tinh thần của bondage một lần nữa để lo sợ; nhưng ngươi đã nhận được tinh thần của việc áp dụng, theo đó chúng tôi khóc, Abba, cha"(người La Mã 8:15).Và một lần nữa để hiển thị những gì đó tương tự công bình người đàn ông đã không theo pháp luật, ông nói: "để họ có theo pháp luật, tôi đã trở thành như theo pháp luật, mà tôi có thể đạt được chúng có theo pháp luật; để họ được mà không có pháp luật, mà không có pháp luật (là không mà không có luật để Thiên Chúa, nhưng theo pháp luật với Chúa Kitô) "(1 Corinthians 9:20f).Vì vậy, nó đúng nói, không phải là công bình không có một đạo luật, Tuy nhiên, "luật pháp không được thực hiện cho một người đàn ông công bình ', có nghĩa là, nó không áp dụng vào quân phiến loạn nhưng tự do được trao cho những người sẵn sàng Vâng lời, bởi anh ta có lòng tốt thành lập nó. Tại sao Chúa meekly nói: "Hãy ách của tôi khi bạn ', mà có thể được diễn giải như vậy:"tôi không ép buộc nó vào bạn, nếu bạn đang miễn cưỡng; nhưng nếu bạn sẽ có thể chịu đựng. Nếu không nó sẽ là weariness, không nghỉ ngơi, rằng bạn sẽ tìm thấy cho linh hồn của bạn.' Tình yêu là một tốt và tuyệt vời luật; nó là không chỉ dễ dàng chịu, nhưng nó làm cho pháp luật của nô lệ và hirelings tolerable; không phá hủy nhưng hoàn thành chúng; như Chúa nói: "Tôi không đến để tiêu diệt luật, nhưng để hoàn thành" (Matthew 5:17). Nó tempers sự sợ hãi của nô lệ, nó điều chỉnh những ham muốn của hireling, nó mitigates mức độ nghiêm trọng của mỗi. Tình yêu là không bao giờ mà không sợ hãi, nhưng nó là sợ hãi ngoan đạo. Tình yêu là không bao giờ không có mong muốn, nhưng nó là hợp pháp mong muốn. Vì vậy tình yêu hoàn luật dịch vụ bởi infusing lòng mộ đạo; nó hoàn luật lương bởi lệnh cấm covetousness. Cống hiến trộn với sợ hãi phá hủy nó, nhưng cuộc thanh trừng nó. Sau đó trở thành gánh nặng của nỗi sợ hãi đó là không thể chịu được trong khi nó chỉ là nô lệ lần, tolerable; và sợ hãi chính nó vẫn bao giờ tinh khiết và hiếu. Cho dù chúng tôi đọc: "tình yêu hoàn hảo phôi ra sợ hãi" (1 John 4:18), chúng tôi hiểu đó những đau khổ mà là không bao giờ vắng mặt từ nô lệ lần sợ hãi, nguyên nhân được đưa cho các hiệu ứng, như thường ở những nơi khác. Vì vậy, quá, tự quan tâm hạn chế trong do giới hạn khi tình yêu supervenes; sau đó nó từ chối điều ác hoàn toàn, thích những điều tốt hơn những người chỉ đơn thuần là tốt, và quan tâm cho tốt chỉ trên tài khoản tốt hơn. Trong giống như cách thức, bởi ân sủng của Thiên Chúa, nó sẽ trở về người đàn ông sẽ thích cơ thể của mình và tất cả mọi thứ liên quan đến cơ thể của mình, vì lợi ích của linh hồn của mình. Ông sẽ thích linh hồn của mình vì Chúa; và ông sẽ yêu Thiên Chúa cho mình một mình.