As mentioned above, Schwartz develo

As mentioned above, Schwartz developed distinct theories for individual (Schwartz,
1992) and cultural levels (Schwartz, 1999) of analyses. Given the focus of the present thesis,
only his individual level theory will be discussed. Schwartz (1992) defined values as transsituational
benchmarks or goals organised by importance as guiding principles in one’s life.
He developed a broad model for classifying the dimensions of values, with value-items
clustered into ten universal value types at an individual level of analysis (Schwartz, 1992,
1994). The ten value types are: power, achievement, universalism, benevolence, selfdirection,
stimulation, hedonism, security, conformity, and tradition. Schwartz’s (2006)
description of each value type is presented below:
 Power: emphasise social status, control, prestige and dominance over
resources and people;
 Achievement: emphasise personal success and competence according to social
expectations;
 Universalism: emphasise appreciation, tolerance, understanding, and
protection for the welfare of people and nature;
 Benevolence: emphasise preserving and enhancing the welfare of the in-group;

3 The distance between two probability distributions or probability measures (Leonenko, Los & North, 2013).
39
 Self-direction: emphasise independent thought and action; the ability of
choosing, creating, exploring;
 Stimulation: emphasise novelty, excitement and challenge in life;
 Hedonism: emphasise pleasure and sensuous gratification for oneself;
 Security: emphasise safety, harmony and stability of the self, relationships and
society;
 Conformity: emphasise restraint of actions and impulses likely to upset others
and violate social norms;
 Tradition: emphasise acceptance, commitment and respect of the ideas and
customs of a traditional culture or religion.
These ten value types can be further classified into four higher level value categories:
openness to change, conservation, self-transcendence (ST), and self-enhancement (SE) (see
Figure 2.1). First, openness to change is composed of values of self-direction, stimulation,
and hedonism. This dimension emphasises independent action, thought and feeling and
readiness for new experiences. Second, conservation is defined by values of tradition,
conformity, and security. In turn, this dimension focuses on self-restriction, order and
resistance to change. Third, ST is characterised by values of universalism and benevolence.
This dimension involves concern for the welfare and interest of others. Finally, SE is defined
by values of power and achievement. This dimension emphasises the pursuit of self-interests.

Kết quả (Việt) 1:

Như đã đề cập ở trên, Schwartz đã phát triển các lý thuyết khác biệt đối với cá nhân (Schwartz,năm 1992) và trình độ văn hóa (Schwartz, 1999) phân tích. Đưa trọng tâm hiện nay thesis,chỉ cá nhân cấp lý thuyết của ông sẽ được thảo luận. Schwartz (1992) xác định giá trị là transsituationaltiêu chuẩn hoặc các mục tiêu tổ chức bởi tầm quan trọng như hướng dẫn các nguyên tắc trong một của cuộc sống.Ông đã phát triển một mô hình rộng để phân loại các kích thước của các giá trị, với mặt hàng giá trịtập trung vào mười các loại giá trị phổ quát ở một mức độ cá nhân của phân tích (Schwartz, năm 1992,Năm 1994). mười giá trị loại là: quyền lực, thành tựu, universalism, lòng nhân từ, selfdirection,sự kích thích, hedonism, an ninh, phù hợp và truyền thống. Schwartz (2006)Mô tả của mỗi loại giá trị được trình bày dưới đây: quyền lực: nhấn mạnh tình trạng xã hội, điều khiển, uy tín và sự thống trị trêntài nguyên và nhân dân; thành tựu: nhấn mạnh sự thành công cá nhân và thẩm quyền theo xã hộimong đợi; Universalism: nhấn mạnh sự đánh giá cao, lòng khoan dung, sự hiểu biết, vàbảo vệ cho các phúc lợi của con người và thiên nhiên; Benevolence: nhấn mạnh giữ gìn và nâng cao phúc lợi của người;3 khoảng cách giữa hai phân bố xác suất hoặc các biện pháp xác suất (Leonenko, Los và phía bắc, năm 2013).39 tự hướng: nhấn mạnh độc lập suy nghĩ và hành động; khả năng củaviệc lựa chọn, tạo, khám phá; kích thích: nhấn mạnh tính mới, hứng thú và thách thức trong cuộc sống; Hedonism: nhấn mạnh niềm vui và hài lòng gợi cảm cho chính mình; bảo mật: nhấn mạnh sự an toàn, sự hài hòa và ổn định của bản thân, mối quan hệ vàxã hội; phù hợp: nhấn mạnh sự kiềm chế các hành động và khả năng khó chịu cho những người khác xungvà vi phạm các chỉ tiêu xã hội; truyền thống: nhấn mạnh sự chấp nhận, cam kết và tôn trọng các ý tưởng vàphong tục của một truyền thống văn hóa hay tôn giáo.Những loại mười giá trị có thể được tiếp tục phân thành bốn loại giá trị độ cao:sự cởi mở để thay đổi, bảo tồn, tự siêu (ST) và tự nâng cao (SE) (xemHình 2.1). Đầu tiên, bao gồm sự cởi mở để thay đổi giá trị của các tự hướng, sự kích thích,và hedonism. Kích thước này emphasises hành động độc lập, suy nghĩ và cảm giác vàsẵn sàng cho những kinh nghiệm mới. Thứ hai, bảo tồn được định nghĩa bởi các giá trị truyền thống,sự phù hợp, và an ninh. Lần lượt, kích thước này tập trung vào giới hạn tự, trật tự vàkháng chiến để thay đổi. Thứ ba, ST là đặc trưng bởi giá trị của universalism và lòng nhân từ.Kích thước này liên quan đến mối quan tâm đối với phúc lợi xã hội và sự quan tâm của người khác. Cuối cùng, SE được định nghĩabởi giá trị của quyền lực và thành tích. Kích thước này emphasises theo đuổi self-interests.

Kết quả (Việt) 2:

Như đã đề cập ở trên, Schwartz phát triển lý thuyết riêng biệt cho cá nhân (Schwartz,
1992) và độ văn hóa (Schwartz, 1999) phân tích. Với sự tập trung của luận án hiện tại,
chỉ có lý thuyết cấp độ cá nhân của mình sẽ được thảo luận. Schwartz (1992) giá trị được xác định như transsituational
tiêu chuẩn hoặc các bàn thắng của trọng tổ chức như hướng dẫn nguyên tắc trong cuộc sống của một người.
Ông đã phát triển một mô hình rộng để phân loại các kích thước của các giá trị, với giá trị các mặt hàng
quần tụ thành mười loại giá trị phổ quát ở mức độ cá nhân của phân tích ( Schwartz, 1992,
1994). Mười kiểu giá trị là: quyền lực, thành tích, phổ quát, lòng nhân từ, selfdirection,
kích thích, chủ nghĩa khoái lạc, an ninh, phù hợp, và truyền thống. Schwartz (2006)
mô tả của mỗi loại giá trị được trình bày dưới đây:
 Nguồn: nhấn mạnh tình trạng xã hội, kiểm soát, uy tín và sự thống trị trên
các nguồn tài nguyên và nhân dân;
 Thành tích: nhấn mạnh thành công cá nhân và thẩm quyền theo xã hội
mong đợi;
 phổ độ: nhấn mạnh sự đánh giá cao, sự khoan dung , hiểu biết, và
bảo vệ cho các phúc lợi của con người và thiên nhiên;
 Thiện: nhấn mạnh vào việc bảo tồn và nâng cao phúc lợi của người trong nhóm;

3 khoảng cách giữa hai phân bố xác suất hoặc các biện pháp xác suất (Leonenko, Los & Bắc, 2013).
39
 tự định hướng: nhấn mạnh tư tưởng độc lập và hành động; khả năng
lựa chọn, tạo, khám phá;
 Kích thích: nhấn mạnh sự mới lạ, thú vị và thử thách trong cuộc sống;
 Hedonism: nhấn mạnh niềm vui và sự hài lòng gợi cảm cho chính mình;
 An ninh: nhấn mạnh an toàn, hài hòa và ổn định của bản thân, các mối quan hệ và
xã hội;
 sự phù hợp: nhấn mạnh kiềm chế các hành động và các xung có thể làm đảo lộn những người khác
, vi phạm các chuẩn mực xã hội;
 truyền thống: nhấn mạnh sự chấp nhận, cam kết và tôn trọng các ý tưởng và
phong tục của một nền văn hóa hay tôn giáo truyền thống.
những mười loại giá trị có thể được chia thành bốn cấp độ cao hơn loại giá trị:
sự cởi mở để thay đổi, bảo tồn, tự siêu việt (ST), và tự nâng cao (SE) (xem
Hình 2.1). Đầu tiên, sự cởi mở để thay đổi bao gồm các giá trị của tự định hướng, kích thích,
và chủ nghĩa khoái lạc. Kích thước này nhấn mạnh độc lập hành động, suy nghĩ và cảm giác và
sẵn sàng cho những trải nghiệm mới. Thứ hai, bảo tồn được xác định bởi giá trị của truyền thống,
phù hợp, và an ninh. Đổi lại, không gian này tập trung vào việc tự hạn chế, trình tự và
kháng cự thay đổi. Thứ ba, ST được đặc trưng bởi giá trị của nghĩa phổ quát và lòng nhân từ.
Kích thước này liên quan đến mối quan tâm cho phúc lợi và lợi ích của người khác. Cuối cùng, SE được xác định
bởi giá trị của quyền lực và thành tích. Kích thước này nhấn mạnh việc theo đuổi lợi ích cá.