Asian-American Parenting and Academ

Asian-American Parenting and Academic Success
When it comes to involvement in their children’s education, Asian Americans have their own distinct style that often pays dividends when report cards arrive.
KATHY SEAL DEC 14, 2010
0

Why do so many Asian-American kids do so well in school?

Researchers are zeroing in on one important reason: the unique style of Asian-American parenting.

A visit to the University of California's most selective campuses shows how very well Asian-American kids do academically: While Asian Americans constituted 14 percent of the state population in 2008, this fall they made up about 40 percent of the freshman class at UCLA and 37 percent of the entering class at University of California, Berkeley.

But it's not just in California, and it's not just in college. The 2000 Census found that 44 percent of Asian Americans had a bachelor's degree, compared with 26 percent of the white population. Their outsize presence in higher education — critics charge some universities with enforcing tacit Asian-American quotas — has made their success legend.

In the latest report of scores from the National Assessment of Educational Progress, standardized tests administered to U.S. elementary and secondary students, finds Asian-American students have overtaken white students' scores in reading at the high school senior level. Asian Americans had already topped white scores at the fourth-grade level in 2007 and the eighth-grade level in 2009.

Of course, there are many ethnic subgroups of Asian Americans. So a word of statistical caution: Research on parenting practices has mostly focused on East Asians — Chinese, Japanese and Koreans. University of California and U.S. Census statistics, on the other hand, include many other smaller subgroups, such as Filipinos, South and Southeast Asians, Indonesians and Pacific Islanders.

It's also important to note that some Asian-American academic success is a product of U.S. immigration policy. Many high-performing Asian-American students have well-educated and relatively wealthy parents, admitted to the U.S. "because of the assets they were able to bring to this country," says Robert Teranishi, associate professor of higher education at NYU.

Advertisement — Continue reading below

In that vein, many students whose Vietnamese, Cambodian and Laotian (including Hmong and Mien peoples) parents are less well-off don't finish high school, adds Teranishi, author of the just-published Asians in the Ivory Tower.

But these sociological facts don't fully explain the huge success of Asian-American kids in American schools. Over the past two decades, a spate of studies has examined the cultural beliefs that shape Asian-American parenting, and their effect on kids' learning. They describe a style of parental involvement that results in Asian-American kids spending more time studying than other kids.

One study, for example, found that Asian-American 11th-graders studied six hours more per week than their white peers. Another found that in 2007, more than two-thirds of Asian-American high school students did homework five or more days a week, while only about 40 percent of white and Hispanic kids, and less than a third of African-American students, did so. According to other research, Asian-American kids devote less time to chores, part-time jobs and dating than other kids.

Behind these differences lie Confucian beliefs, say researchers including University of California, Riverside, psychologist Ruth Chao and Brown University psychologist Jin Li. The 5th-century B.C.E. philosopher taught that human beings should strive their whole lifetime to improve or perfect themselves. Confucian "self-perfection" means achieving the virtues of diligence, perseverance and concentration, explains Li, who adds that Confucian ideas influence most East Asian cultures, particularly Korea, Japan, Vietnam in addition to Singapore, Hong Kong and Taiwan.

In these cultures, this goal of self-improvement still holds sway: While a majority of white college students surveyed by Li defined knowledge as facts, information, skill and understanding of the world, 79 percent of the Chinese college students defined it as "a way to self-perfection" and "spiritual enrichment."

Transmitted down through the generations, this "moral mandate" for self-improvement "has tremendous motivational impact," the Brown psychologist says.

Such veneration of diligence helps account for the widespread Asian belief that when striving for academic success, effort counts more than innate ability.

American students of most ethnicities, other researchers have found, tend to believe the reverse, often arguing that gifted people are so smart they don't have to work as hard as others do. Americans also often think that we're born smart or not — with a fixed intelligence — while Asians more often believe that studying makes a person smarter. As one high-achieving Chinese-American student told Li, "Everybody in my family, all my aunts and uncles and cousins, they're all like, 'If you try harder, you'd be like a really smart person.'"

Li showed that even preschoolers value effort and ability differently according to their culture when she asked 95 white Americans and 93 mainland Chinese 4- to 6-year-olds to finish a story about a bird learning how to catch fish. The white children tended to mention the bird's ability and strategies ("She needs to know how to catch fish first," said one.)

The Chinese children, on the other hand, commented more on the bird's diligence, persistence and concentration. "Little Bear can never catch fish if she stays with three hearts and two minds," said one. "He fell, but he is not afraid, and starts all over again until the end," said another.

Both the Chinese and Japanese cultures also embrace the idea that children are like seedlings, and need parental shaping and trimming as they grow. (Japanese uses the same character for "cultivating" a plant and a person.)

Advertisement — Continue reading below

Parents shouldn't start training children too young — the seedling has to sprout — but early habits will dominate, goes the common conviction. That's why 60 percent of Asian-American parents in one study by Michigan State University education professor Barbara Schneider taught their preschoolers basic reading, writing and math, hoping also to imbue them with perseverance, concentration and focus.

In contrast, 16 percent of whites surveyed taught their preschoolers those basic skills. Many explained that they didn't want to push academics on their preschoolers because they worried about "baby burnout" — squelching their toddlers' motivation with too-early teaching.

Confucius also valued harmonious relations, achieved when people fulfill the responsibilities of their hierarchical roles. That means children owe respect and obedience — "filial piety" — to their parents, who in turn must "govern, teach and discipline" them responsibly and justly, explains Chao, author of a seminal 1994 article published by the journal Child Development. That translates, she says, into children honoring their family by succeeding in school. Parents in turn deem their top parental responsibility is educating their children well.

Chinese parents carry out this responsibility by relying on the notion of guan — which literally means "to govern" or "control" — but also denotes "to care for" and even "to love."

"Guan," Chao explains, "is about guiding and managing children and their behavior and their lives."

The chief aim of guan is to guide kids to get a good education, especially since until the early 20th century scholarship in China led to politically and economically powerful government posts. Asian-American parents still value education extremely highly, telling their children, "Education is the only means to a good life."

"Particularly for East Asians," Chao says, "their efficacy in parenting is judged by how well their children do in school."

Such cultural beliefs and responsibilities lend Asian-American parents' involvement in their children's education a particular style, as Chao found when she compared the practices of 123 immigrant Chinese and 64 white parents of first-, second- and third-graders from four Los Angeles school districts. Did they check their children's homework? Go to PTA meetings? Volunteer in the classroom? Watch them in sports or other extracurricular activities? Buy them extra workbooks?

While the white parents tended to emphasize "hands-on" supervision — checking up on homework, attending school meetings and watching their kids in extracurricular activities — the Chinese parents spent more time on creating an educational environment in the home. They gave their kids a place to study, as well as extra homework, books and computer programs, and took them to music lessons and Saturday language and culture school.

After the elementary years, this difference becomes even starker.

As early as fifth or sixth grade, many Asian-American parents expect that their children will know how to organize themselves and study on their own, and by high school that feeling is almost universal, Chao says.

But as Chao found when she followed 2,111 ninth-graders through their sophomore and junior years, the Asian-American parents gave their high school kids far more indirect support at home than did their white counterparts. They focus more on college planning and preparation like SAT and ACT courses, and save more money for college.

Advertisement — Continue reading below

"They're talking about possible majors, asking 'Where are you going to apply?' and visiting colleges," Chao says. "They're proactively planning for the next step."

Even low-income Asian-American families provide a great deal of indirect, out-of-school support, Li found when she studied 32 Massachusetts ninth-graders whose Chinese immigrant parents worked as cooks, custodians, shelf stockers and nursing home aides.

W

Kết quả (Việt) 1:

Nuôi dạy con Châu á-Mỹ và thành công học tậpKhi nói đến sự tham gia trong giáo dục con cái của họ, người Mỹ gốc á có riêng của phong cách riêng biệt mà thường xuyên trả cổ tức khi thẻ báo cáo đến.KATHY SEAL THÁNG MƯỜI HAI 14, 20100 Tại sao rất nhiều trẻ em châu á-Mỹ làm rất tốt trong trường học?Các nhà nghiên cứu đang zeroing một lý do quan trọng: phong cách độc đáo của Châu á-Mỹ nuôi dạy con.Một chuyến viếng thăm của đại học California chọn lọc đặt cơ sở cho thấy rất tốt như thế nào trẻ em châu á-Mỹ để học tập: trong khi người Mỹ gốc á chiếm 14% tổng số dân tiểu bang trong năm 2008, vào mùa thu này, họ tạo ra khoảng 40 phần trăm của lớp freshman tại UCLA và 37 phần trăm của các lớp học vào đại học California tại Berkeley.Nhưng nó không phải là chỉ ở California, và nó không phải chỉ trong trường cao đẳng. Điều tra dân số năm 2000 thấy 44 phần trăm của người Mỹ gốc á đã có một văn bằng cử nhân 's degree, so với 26 phần trăm dân số trắng. Của sự hiện diện chuyên trong giáo dục-nhà phê bình tính phí một số trường đại học với thực thi tacit Mỹ gốc á hạn ngạch-đã có những huyền thoại thành công của họ.Trong báo cáo mới nhất của điểm số từ các quốc gia đánh giá của giáo dục tiến, bài kiểm tra tiêu chuẩn hóa, tổ chức cho sinh viên trường tiểu học và trung học Hoa Kỳ, thấy sinh viên Mỹ gốc á đã vượt qua điểm số sinh viên trắng trong đọc ở trường trung học cấp cao cấp. Người Mỹ gốc á đã có kêu gọi các điểm số trắng tại các cấp thứ tư-lớp trong năm 2007 và các cấp 8 – lớp trong năm 2009.Tất nhiên, có rất nhiều nhóm sắc tộc của người Mỹ gốc á. Vì vậy một lời cảnh cáo thống kê: nghiên cứu về nuôi dạy con thực tiễn đã tập trung chủ yếu vào đông người châu á-Trung Quốc, Nhật bản và Triều tiên. Đại học California và thống kê điều tra dân số Hoa Kỳ, mặt khác, bao gồm nhiều nhóm con nhỏ hơn khác, chẳng hạn như Philippine, Nam và đông nam châu á, Indonesia và cư dân trên đảo Thái Bình Dương.Đó cũng là quan trọng cần lưu ý rằng một số thành công học tập Mỹ gốc á là một sản phẩm của chính sách nhập cư của Mỹ. Nhiều sinh viên Mỹ gốc á hiệu suất cao có cũng được giáo dục và tương đối giàu có cha mẹ, được nhận vào Hoa Kỳ "bởi vì các tài sản mà họ đã có thể mang lại cho đất nước này," nói Robert Teranishi, phó giáo sư của giáo dục đại học ở NYU.Quảng cáo — Tiếp tục đọc dưới đâyTrong tĩnh mạch đó, nhiều sinh viên mà Việt Nam, Campuchia và Lào (bao gồm cả dân tộc người h ' Mông và miền) cha mẹ ít khá giả không hoàn thành trường trung học, thêm Teranishi tưởng, tác giả của những người châu á chỉ đăng trong tháp ngà.Nhưng những sự kiện xã hội không hoàn toàn giải thích thành công lớn của Châu á-Mỹ trẻ em trong trường học người Mỹ. Hơn hai thập kỷ qua, một spate của nghiên cứu đã kiểm tra văn hóa niềm tin rằng nuôi dạy con hình châu á-Mỹ, và hiệu quả của họ về học tập của trẻ em. Họ mô tả một phong cách của sự tham gia của cha mẹ, mà kết quả ở trẻ em châu á-Mỹ chi tiêu thêm thời gian học tập hơn những đứa trẻ khác.One study, for example, found that Asian-American 11th-graders studied six hours more per week than their white peers. Another found that in 2007, more than two-thirds of Asian-American high school students did homework five or more days a week, while only about 40 percent of white and Hispanic kids, and less than a third of African-American students, did so. According to other research, Asian-American kids devote less time to chores, part-time jobs and dating than other kids.Behind these differences lie Confucian beliefs, say researchers including University of California, Riverside, psychologist Ruth Chao and Brown University psychologist Jin Li. The 5th-century B.C.E. philosopher taught that human beings should strive their whole lifetime to improve or perfect themselves. Confucian "self-perfection" means achieving the virtues of diligence, perseverance and concentration, explains Li, who adds that Confucian ideas influence most East Asian cultures, particularly Korea, Japan, Vietnam in addition to Singapore, Hong Kong and Taiwan.In these cultures, this goal of self-improvement still holds sway: While a majority of white college students surveyed by Li defined knowledge as facts, information, skill and understanding of the world, 79 percent of the Chinese college students defined it as "a way to self-perfection" and "spiritual enrichment."Transmitted down through the generations, this "moral mandate" for self-improvement "has tremendous motivational impact," the Brown psychologist says.Such veneration of diligence helps account for the widespread Asian belief that when striving for academic success, effort counts more than innate ability.American students of most ethnicities, other researchers have found, tend to believe the reverse, often arguing that gifted people are so smart they don't have to work as hard as others do. Americans also often think that we're born smart or not — with a fixed intelligence — while Asians more often believe that studying makes a person smarter. As one high-achieving Chinese-American student told Li, "Everybody in my family, all my aunts and uncles and cousins, they're all like, 'If you try harder, you'd be like a really smart person.'"Li showed that even preschoolers value effort and ability differently according to their culture when she asked 95 white Americans and 93 mainland Chinese 4- to 6-year-olds to finish a story about a bird learning how to catch fish. The white children tended to mention the bird's ability and strategies ("She needs to know how to catch fish first," said one.)The Chinese children, on the other hand, commented more on the bird's diligence, persistence and concentration. "Little Bear can never catch fish if she stays with three hearts and two minds," said one. "He fell, but he is not afraid, and starts all over again until the end," said another.Both the Chinese and Japanese cultures also embrace the idea that children are like seedlings, and need parental shaping and trimming as they grow. (Japanese uses the same character for "cultivating" a plant and a person.)Advertisement — Continue reading belowParents shouldn't start training children too young — the seedling has to sprout — but early habits will dominate, goes the common conviction. That's why 60 percent of Asian-American parents in one study by Michigan State University education professor Barbara Schneider taught their preschoolers basic reading, writing and math, hoping also to imbue them with perseverance, concentration and focus.In contrast, 16 percent of whites surveyed taught their preschoolers those basic skills. Many explained that they didn't want to push academics on their preschoolers because they worried about "baby burnout" — squelching their toddlers' motivation with too-early teaching.Confucius also valued harmonious relations, achieved when people fulfill the responsibilities of their hierarchical roles. That means children owe respect and obedience — "filial piety" — to their parents, who in turn must "govern, teach and discipline" them responsibly and justly, explains Chao, author of a seminal 1994 article published by the journal Child Development. That translates, she says, into children honoring their family by succeeding in school. Parents in turn deem their top parental responsibility is educating their children well.Chinese parents carry out this responsibility by relying on the notion of guan — which literally means "to govern" or "control" — but also denotes "to care for" and even "to love."
"Guan," Chao explains, "is about guiding and managing children and their behavior and their lives."

The chief aim of guan is to guide kids to get a good education, especially since until the early 20th century scholarship in China led to politically and economically powerful government posts. Asian-American parents still value education extremely highly, telling their children, "Education is the only means to a good life."

"Particularly for East Asians," Chao says, "their efficacy in parenting is judged by how well their children do in school."

Such cultural beliefs and responsibilities lend Asian-American parents' involvement in their children's education a particular style, as Chao found when she compared the practices of 123 immigrant Chinese and 64 white parents of first-, second- and third-graders from four Los Angeles school districts. Did they check their children's homework? Go to PTA meetings? Volunteer in the classroom? Watch them in sports or other extracurricular activities? Buy them extra workbooks?

While the white parents tended to emphasize "hands-on" supervision — checking up on homework, attending school meetings and watching their kids in extracurricular activities — the Chinese parents spent more time on creating an educational environment in the home. They gave their kids a place to study, as well as extra homework, books and computer programs, and took them to music lessons and Saturday language and culture school.

After the elementary years, this difference becomes even starker.

As early as fifth or sixth grade, many Asian-American parents expect that their children will know how to organize themselves and study on their own, and by high school that feeling is almost universal, Chao says.

But as Chao found when she followed 2,111 ninth-graders through their sophomore and junior years, the Asian-American parents gave their high school kids far more indirect support at home than did their white counterparts. They focus more on college planning and preparation like SAT and ACT courses, and save more money for college.

Advertisement — Continue reading below

"They're talking about possible majors, asking 'Where are you going to apply?' and visiting colleges," Chao says. "They're proactively planning for the next step."

Even low-income Asian-American families provide a great deal of indirect, out-of-school support, Li found when she studied 32 Massachusetts ninth-graders whose Chinese immigrant parents worked as cooks, custodians, shelf stockers and nursing home aides.

W

Kết quả (Việt) 2:

Châu Á-Mỹ Parenting và thành công Academic
Khi nói đến việc tham gia vào giáo dục con cái, người Mỹ gốc Á có phong cách riêng biệt của riêng mình mà thường trả cổ tức khi thẻ báo cáo đến nơi.
KATHY SEAL Tháng 12 14, 2010
0 Tại sao nhiều trẻ em người Mỹ gốc Á làm như vậy ? tốt ở trường nghiên cứu đang zeroing trong vào một lý do quan trọng: các phong cách độc đáo của cha mẹ người Mỹ gốc Á. Một chuyến viếng thăm Đại học California của trường chọn lọc nhất cho thấy trẻ em như thế nào rất tốt người Mỹ gốc Á làm học tập: Trong khi người Mỹ gốc Á chiếm 14 phần trăm dân số nhà nước năm 2008, điều này rơi họ đã chiếm khoảng 40 phần trăm của các lớp sinh viên năm nhất tại UCLA và 37 phần trăm của lớp cách nhập tại Đại học California, Berkeley. Nhưng nó không phải chỉ ở California, và nó không phải chỉ ở trường đại học. Tổng điều tra năm 2000 cho thấy 44 phần trăm người Mỹ gốc Á có bằng cử nhân, so với 26 phần trăm của dân da trắng. Sự hiện diện của họ trong outsize giáo dục đại học - nhà phê bình cho một số trường đại học với thực thi hạn ngạch ngầm Mỹ gốc châu Á - đã có những truyền thuyết thành công của họ. Trong báo cáo mới nhất của điểm số từ các đánh giá quốc gia của Tiến Bộ Giáo Dục, kiểm tra tiêu chuẩn dùng cho sinh viên Mỹ tiểu học và trung học, tìm sinh viên người Mỹ gốc Á đã vượt qua điểm số học sinh da trắng 'trong bài đọc hiểu ở mức độ cao cấp của trường trung học. Người Mỹ gốc Á đã đứng đầu điểm trắng ở cấp bậc thứ tư trong năm 2007 và các cấp lớp tám trong năm 2009. Tất nhiên, có rất nhiều phân nhóm dân tộc của người Mỹ gốc Á. Vì vậy, một lời cảnh cáo thống kê: Nghiên cứu về thực hành nuôi con đã chủ yếu tập trung vào Đông Á - Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc. Đại học California và điều tra dân số Mỹ thống kê, trên mặt khác, bao gồm nhiều phân nhóm nhỏ khác, chẳng hạn như Philippines, Nam và Đông Nam Á, Indonesia và Thái Bình Dương. Nó cũng quan trọng cần lưu ý rằng một số thành công về học người Mỹ gốc Á là một sản phẩm của Mỹ chính sách nhập cư. . Nhiều sinh viên có thành tích cao Á-Mỹ đã được giáo dục tốt và cha mẹ tương đối giàu có, thừa nhận Mỹ "vì những tài sản mà họ có thể mang đến cho đất nước này", Robert Teranishi, giáo sư về giáo dục đại học tại Đại học New York cho biết quảng cáo - đọc tiếp bên dưới Theo mạch đó, nhiều học sinh có tiếng Việt, Campuchia và Lào (bao gồm cả Hmong và Mien dân tộc) cha mẹ ít khá giả không học xong trung học, cho biết thêm Teranishi, tác giả của những người châu Á chỉ xuất bản ở Tháp Ngà. Nhưng những sự thật xã hội học không hoàn toàn giải thích sự thành công rất lớn của trẻ em người Mỹ gốc Á tại các trường học Mỹ. Trong hai thập kỷ qua, một loạt các nghiên cứu đã khảo sát các tín ngưỡng văn hóa đã định hình làm cha mẹ người Mỹ gốc Á, và ảnh hưởng của họ vào việc học tập của trẻ em. Họ mô tả một phong cách của sự tham gia của cha mẹ mà kết quả ở trẻ em châu Á-Mỹ chi tiêu nhiều thời gian nghiên cứu hơn những đứa trẻ khác. Một nghiên cứu, ví dụ, phát hiện ra rằng 11 học sinh lớp Á-Mỹ đã nghiên cứu sáu giờ hơn mỗi tuần so với đồng nghiệp người Mỹ da trắng. Một phát hiện ra rằng trong năm 2007, hơn hai phần ba học sinh trung học người Mỹ gốc Á đã làm bài tập về nhà năm hoặc nhiều hơn ngày một tuần, trong khi chỉ có khoảng 40 phần trăm đứa trẻ da trắng và gốc Tây Ban Nha, và ít hơn một phần ba sinh viên người Mỹ gốc Phi, đã làm như vậy. Theo nghiên cứu khác, trẻ em người Mỹ gốc Á dành ít thời gian hơn để công việc, việc làm bán thời gian và hẹn hò hơn những đứa trẻ khác. Đằng sau những khác biệt nằm niềm tin của Nho giáo, các nhà nghiên cứu bao gồm Đại học California, Riverside, nhà tâm lý học Ruth Chao và Đại học Brown tâm lý Jin Li . Các nhà triết học thứ 5 TCN-thế kỷ dạy rằng con người phải phấn đấu cả cuộc đời của họ để cải thiện hoặc hoàn thiện bản thân. Nho giáo "tự hoàn thiện" nghĩa là đạt được những đức tính cần cù, kiên trì và tập trung, giải thích Li, ông còn đưa ra những ý tưởng Nho giáo ảnh hưởng đến nền văn hóa Đông nhất châu Á, đặc biệt là Hàn Quốc, Nhật Bản, Việt Nam, thêm vào Singapore, Hồng Kông và Đài Loan. Trong các nền văn hóa , mục tiêu này của tự hoàn thiện vẫn giữ sway: Trong khi phần lớn các sinh viên đại học trắng khảo sát của Li xác định kiến thức như những sự kiện, thông tin, kỹ năng và sự hiểu biết của thế giới, 79 phần trăm của các sinh viên đại học Trung Quốc xác định nó như là "một cách để tự -perfection "và" làm giàu tinh thần. " lây qua nhiều thế hệ, điều này: "Nhiệm vụ đạo đức" tự cường "có tác động động lực to lớn," nhà tâm lý học Brown nói. tôn kính như vậy của sự tích cực giúp tài khoản cho các niềm tin phổ biến rằng khi phấn đấu châu Á cho sự thành công học tập, nỗ lực đếm hơn nhiều khả năng bẩm sinh. sinh viên Mỹ của hầu hết các dân tộc, các nhà nghiên cứu khác đã tìm thấy, có xu hướng tin rằng điều ngược lại, thường lập luận rằng những người có năng khiếu rất thông minh họ không phải làm việc chăm chỉ như những người khác làm. Người Mỹ cũng thường nghĩ rằng chúng ta sinh ra thông minh hay không - với một trí thông minh cố định - trong khi người châu Á thường xuyên hơn tin rằng nghiên cứu làm cho một người thông minh hơn. Là một sinh viên Trung Quốc-Mỹ đạt thành tích cao nói với Li, "Mọi người trong gia đình tôi, tất cả các cô dì chú bác và anh em họ của tôi, tất cả chúng đều thích," Nếu bạn cố gắng hơn nữa, bạn muốn được giống như một người thực sự thông minh. '" Li cho thấy rằng ngay cả trẻ mẫu giáo nỗ lực có giá trị và khả năng khác nhau tùy theo văn hóa của họ khi cô hỏi 95 người Mỹ da trắng và 93 Trung Quốc đại lục 4 đến 6 tuổi để kết thúc một câu chuyện về một con chim học làm thế nào để bắt cá. Các trẻ em da trắng có xu hướng đề cập đến khả năng và chiến lược của chim ("Cô cần phải biết làm thế nào để bắt cá đầu tiên," một người nói.) Các trẻ em Trung Quốc, mặt khác, nhận xét ​​thêm về những con chim siêng năng, kiên trì và tập trung. "Little Bear không bao giờ có thể bắt cá nếu cô ở lại với ba trái tim và hai tâm trí," một người nói. "Anh ngã xuống, nhưng ông không sợ, và bắt đầu trên một lần nữa cho đến khi kết thúc", một người khác nói. Cả hai nền văn hóa Trung Quốc và Nhật Bản cũng nắm lấy ý tưởng rằng con cái giống như cây con, và cha mẹ cần định hình và cắt tỉa khi chúng lớn lên. (Nhật bản sử dụng cùng một nhân vật cho "trồng" một cái cây và một con người.) Quảng cáo - Tiếp tục đọc dưới đây Cha mẹ không nên bắt trẻ em đào tạo quá trẻ - những cây con có mọc lên - nhưng thói quen sớm sẽ chiếm ưu thế, đi niềm tin phổ biến. Đó là lý do tại sao 60 phần trăm của các bậc cha mẹ người Mỹ gốc Á trong một nghiên cứu của giáo sư giáo dục Đại học bang Michigan Barbara Schneider dạy trẻ mẫu giáo của họ cơ bản đọc, viết và toán học, hy vọng cũng để nhiểm chúng với sự kiên trì, tập trung và tập trung. Ngược lại, 16 phần trăm của người da trắng được khảo sát dạy trẻ mẫu giáo của họ những kỹ năng cơ bản. Nhiều giải thích rằng họ không muốn đẩy các học giả trên trẻ mẫu giáo của họ, vì họ lo lắng về "bé kiệt sức" - squelching động lực trẻ mới biết đi của họ 'với giảng dạy quá sớm. Khổng Tử cũng có giá trị quan hệ hài hòa, đạt được khi những người thực hiện đầy đủ trách nhiệm của vai trò cấp bậc của họ . Điều đó có nghĩa là con nợ kính trọng và vâng lời - "lòng hiếu thảo" - với cha mẹ, những người lần lượt phải "cai trị, giảng dạy và kỷ luật" họ có trách nhiệm và công minh, giải thích Chao, tác giả của một bài viết chuyên đề năm 1994 được công bố trên tạp chí Child Development. Đó dịch, cô nói, vào con tôn vinh gia đình của họ bởi thành công trong trường học. Cha mẹ lần lượt cho là trách nhiệm của cha mẹ hàng đầu của họ là giáo dục con cái của họ tốt. cha mẹ Trung Quốc thực hiện trách nhiệm này bằng cách dựa trên khái niệm của guan - có nghĩa là "để cai trị" hay "kiểm soát" - nhưng cũng có hàm nghĩa "để chăm sóc cho" và thậm chí "để yêu thương." "Guan," Chao giải thích, "là về việc hướng dẫn và quản lý trẻ em và hành vi của họ và cuộc sống của họ." Mục đích chính của guan là để hướng dẫn trẻ em để có được một nền giáo dục tốt, đặc biệt là kể từ khi các học bổng đầu thế kỷ 20 ở Trung Quốc dẫn đến chính trị và kinh tế trong chính phủ mạnh mẽ. Cha mẹ người Mỹ gốc Á vẫn giáo dục giá trị rất cao, nói với con cái của họ, "Giáo dục là phương tiện duy nhất để một cuộc sống tốt đẹp." "Riêng đối với người Á Đông," Chao nói, "hiệu quả của chúng trong nuôi dạy con cái được đánh giá bằng như thế nào con cái của họ làm trong trường. " tín ngưỡng văn hóa như thế và trách nhiệm cho vay tham gia của cha mẹ người Mỹ gốc Á trong giáo dục con em mình một phong cách đặc biệt, như Chao tìm thấy khi cô so sánh sự thực hành của 123 cha mẹ nhập cư Trung Quốc và 64 trắng nhất, thứ hai và thứ ba học sinh lớp từ bốn khu vực trường học Los Angeles. Họ đã kiểm tra bài tập về nhà của con em mình? Tới buổi họp phụ huynh? Tình nguyện trong lớp học? Xem chúng trong thể thao hoặc các hoạt động ngoại khóa khác? Mua sách bài tập thêm? Trong khi các bậc cha mẹ trắng có xu hướng nhấn mạnh "thực hành" giám sát - kiểm tra trên bài tập ở nhà, tham dự các cuộc họp trường và xem con của họ trong các hoạt động ngoại khóa - các bậc phụ huynh Trung Quốc đã dành nhiều thời gian hơn vào việc tạo ra một môi trường giáo dục trong nhà. Họ cho con trẻ một nơi để học tập, cũng như thêm bài tập ở nhà, sách và các chương trình máy tính, và đã đưa họ đến những bài học âm nhạc và ngôn ngữ và văn hóa thứ bảy trường. Sau những năm tiểu học, sự khác biệt này trở nên trần trụi. Ngay từ năm thứ năm hoặc thứ sáu lớp, nhiều bậc cha mẹ châu Á-Mỹ hy vọng rằng con cái của họ sẽ biết làm thế nào để tự tổ chức và nghiên cứu trên của riêng của họ, và do trường trung học mà cảm giác gần như là phổ quát, Chao nói. Nhưng như Chao tìm thấy khi cô theo 2.111 học sinh lớp chín qua thứ hai của họ và năm học, cha mẹ người Mỹ gốc Á cho con trẻ học của họ hỗ trợ xa hơn gián tiếp ở nhà hơn so với người da trắng. Họ tập trung hơn vào việc lập kế hoạch và chuẩn bị học đại học như các khóa học SAT và ACT, và tiết kiệm được nhiều tiền hơn cho đại học. Quảng cáo - Tiếp tục đọc dưới đây "Họ đang nói về các chuyên ngành có thể, hỏi" Bạn sẽ đi đâu để áp dụng? ' và quý khách đến thăm các trường cao đẳng, "Chao nói. "Họ đang chủ động lập kế hoạch cho các bước tiếp theo." Ngay cả các gia đình người Mỹ gốc Á có thu nhập thấp cung cấp một lượng lớn gián tiếp, out-of-nhà trường hỗ trợ, Li tìm thấy khi cô học Massachusetts 32 học sinh lớp chín mà người nhập cư Trung Quốc cha mẹ làm việc như đầu bếp, người trông coi, stockers kệ và các trợ lý nhà dưỡng lão. W