studied sense of community in neigh

studied sense of community in neighborhoods, schools and classrooms, mutual
help groups, faith communities, workplaces, and Internet virtual environments
(e.g., Fisher, Sonn, & Bishop, 2002; Newbrough, 1996). Sense of community
is a basis for community and social action as well as a resource for social support
and clinical work.
The value of sense of community balances the value of individual/family
wellness. The emphasis in Western cultures and in their fields of psychology is
on the individual, which in its worst forms can foster selfishness or indifference
to others (Bellah, Madsen, Sullivan, Swidler, & Tipton, 1985; Sarason, 1974).
Building a sense of community goes beyond individualism to a focus on interde-
pendence and relationships. From a community psychology perspective, quality
of life for individual and community ultimately depend on each other.
Yet sense of community is not always positive. It can involve distancing
“insiders” from “outsiders.” It can be bolstered by ignoring or attacking diversity
within a community, creating injustice or a deadening conformity. It is not a
cure-all. In especially risky neighborhoods, withdrawal from the community
may be adaptive for adults or children (Brodsky, 1996). Thus, this value must
be balanced with other values, especially social justice and respect for diversity.
In her work in Atlanta, Starnes (2004, p. 4) promoted this value through
several initiatives. Atlanta has become a leader in replacing large, concentrated
public housing units with attractive, well-built, mixed-income communities.
Starnes was considered naïve for championing the mixing of middle-income and
lower-income residents, but the first project in her district was such a success that
six more similar public housing communities have been rebuilt. These have
increased feelings of community across social class lines. In addition, Starnes
helped initiate Community Redevelopment Plans for seven Atlanta neighbor-
hoods affected by the 1996 Olympics development. Finally, she helped initiate
new Quality of Life zoning and building ordinances requiring street planning
and housing features that encourage neighboring. For instance, those ordinances
promote having services within walking distance and having front porches and
sidewalks so that people can see each other and chat more.
Respect for Human Diversity
This value recognizes and honors the variety of communities and social identities
based on gender, ethnic, or racial identity, nationality, sexual orientation, ability
or disability, socioeconomic status and income, age, or other characteristics.
Understanding individuals-in-communities requires understanding human diver-
sity (Trickett, 1996). Persons and communities are diverse, defying easy general-
izations and demanding that they be understood in their own terms.
This is not a vague respect for diversity as a politically correct attitude. To be
effective in community work, community psychologists must understand the
traditions and folkways of any culture or distinctive community with whom
they work (O’Donnell, 2005a). That includes appreciating how the culture pro-
vides distinctive strengths and resources for living. Researchers also need to adapt

Kết quả (Việt) 2:

ý nghĩa nghiên cứu của cộng đồng trong các khu phố, trường học, lớp học, chung
nhóm giúp đỡ, cộng đồng tín ngưỡng, nơi làm việc, và các môi trường ảo Internet
(ví dụ, Fisher, SONN, và Bishop, 2002; Newbrough, 1996). Ý thức cộng đồng
là một cơ sở cho cộng đồng và các hoạt động xã hội cũng như một nguồn lực hỗ trợ xã hội
và công tác lâm sàng.
Giá trị của ý thức cộng đồng sẽ cân bằng giá trị của cá nhân / gia đình
chăm sóc sức khỏe. Sự nhấn mạnh trong nền văn hóa phương Tây và trong các lĩnh vực của họ về tâm lý là
vào từng cá nhân, mà trong các hình thức tồi tệ nhất của nó có thể thúc đẩy sự ích kỷ hay sự thờ ơ
với những người khác (Bellah, Madsen, Sullivan, Swidler, & Tipton, 1985; Sarason, 1974).
Xây dựng một ý thức của cộng đồng vượt xa chủ nghĩa cá nhân để tập trung vào interde-
độc và các mối quan hệ. Từ góc độ tâm lý cộng đồng, chất lượng
cuộc sống cho các cá nhân và cộng đồng cuối cùng phụ thuộc vào nhau.
Tuy nhiên, ý thức cộng đồng không phải là luôn luôn tích cực. Nó có thể liên quan đến khoảng cách với
"người trong cuộc" từ "người ngoài." Nó có thể được củng cố bằng cách bỏ qua hoặc tấn công đa dạng
trong một cộng đồng, tạo thêm bất công hoặc phù hợp deadening. Nó không phải là một
cứu cánh. Trong các khu phố đặc biệt là rủi ro, thu hồi từ cộng đồng
có thể được thích nghi cho người lớn hoặc trẻ em (Brodsky, 1996). Như vậy, giá trị này phải
được cân bằng với các giá trị khác, đặc biệt là công bằng xã hội và tôn trọng sự đa dạng.
Trong công việc của mình ở Atlanta, Starnes (2004, p. 4) thúc đẩy giá trị này thông qua
một số sáng kiến. Atlanta đã trở thành một nhà lãnh đạo trong việc thay thế, tập trung lớn
các đơn vị nhà ở công cộng với, được xây dựng tốt, các cộng đồng thu nhập hỗn hợp hấp dẫn.
Starnes được coi là ngây thơ cho championing sự pha trộn của thu nhập trung bình và
người có thu nhập thấp hơn, nhưng các dự án đầu tiên ở huyện mình là một thành công như vậy mà
thêm sáu cộng đồng nhà ở công cộng tương tự đã được xây dựng lại. Những đã
tăng cảm xúc của cộng đồng qua đường tầng lớp xã hội. Ngoài ra, Starnes
giúp bắt đầu kế hoạch tái phát triển cộng đồng cho bảy Atlanta neighbor-
mũ trùm bị ảnh hưởng bởi sự phát triển Olympics 1996. Cuối cùng, cô đã giúp khởi
Chất lượng mới của phân vùng Cuộc sống và xây dựng pháp lệnh yêu cầu quy hoạch đường phố
và nhà ở tính năng mà khuyến khích láng giềng. Ví dụ, những pháp lệnh
quảng bá có dịch vụ trong khoảng cách đi bộ và có cổng vòm phía trước và
vỉa hè để mọi người có thể nhìn thấy nhau và trò chuyện nhiều hơn.
Tôn trọng con người đa dạng
giá trị này công nhận và tôn vinh sự đa dạng của cộng đồng và bản sắc xã hội
dựa trên giới tính, dân tộc, hoặc nhận dạng chủng tộc, quốc tịch, khuynh hướng tình dục, khả năng
hoặc khuyết tật, tình trạng kinh tế xã hội và thu nhập, tuổi tác, hoặc các đặc tính khác.
Sự hiểu biết cá nhân, trong cộng đồng đòi hỏi sự hiểu biết của con người diver-
sự đa (Trickett, 1996). Người và cộng đồng rất đa dạng, bất chấp General- dễ dàng
các tổ và yêu cầu họ được hiểu theo nghĩa riêng của họ.
Đây không phải là một sự tôn trọng mơ hồ về đa dạng như là một thái độ chính trị đúng đắn. Để có
hiệu quả trong công tác cộng đồng, các nhà tâm lý cộng đồng phải hiểu
truyền thống và folkways của bất kỳ nền văn hóa hay cộng đồng đặc biệt với người mà
họ làm việc (O'Donnell, 2005a). Điều đó bao gồm đánh giá cao như thế nào trình văn hóa
vides thế mạnh đặc biệt và nguồn lực để sống. Các nhà nghiên cứu cũng cần phải thích ứng