It become clear that these elevated

It become clear that these elevated temples, towards the end of the third millennium, were dedicated to a distinctive purpose. They provided a setting for the sacramental ritual around which the Sumerian fertility cult centred, the shrines themselves, all of which have now vanished, are known from external evidence to have been simple affairs, prob-ably consisting of a single compartment. But the platform on which they stood had been heightened and elaborated beyond all recognition. These ‘ staged-towers’, with their monumental stairways and superimposed porticoes, now became the most conspicuous features of Sumerian temple-cities. They were constructed of solid mud-brick, with lay-ers of matting set in bitumen between courses and heavy cables of plaited reeds to reinforce them. Parts of the facing and the treads of the stairs were of kiln-baked bricks, and their successive ‘stages’ were painted in different colours. They stood usually in a fortified temenos or sacred enclosure and were surrounded at ground level by more ordinary temples dedicated to individual deities of the Sumerian pan-theou. These were for the most part conventional ly plan-ned, with entrance, vestibules, central court and sanctuary all arranged on a single axis which terminated in the niche where the cult-statue stood. Good examples of how such temples were grouped can be seen in the great temenos at Ur or in the sacred enclosure at Ashur, which had three separate ziggurats. A huge provincial temple at Ischali shows how the elements of such a complex can be combined in a single building. The gateways leading from one to the other are flanked by projecting towers; a common archi-tectural feature from this period onwards.

Kết quả (Việt) 1:

Nó trở nên rõ ràng rằng những ngôi đền cao, hướng tới sự kết thúc của Thiên niên kỷ thứ ba, đã được dành riêng cho một mục đích đặc biệt. Họ cung cấp một thiết lập cho các nghi lễ bí tích xung quanh mà các Sumer khả năng sinh sản tôn giáo tập trung, đền thờ chính mình, tất cả đều có bây giờ biến mất, được biết đến từ bên ngoài bằng chứng để có là công việc đơn giản, prob ably bao gồm một khoang duy nhất. Nhưng nền tảng mà trên đó họ đứng đã được nâng cao và xây dựng vượt ra ngoài sự công nhận tất cả. Các 'tổ chức-tháp', với cầu thang hoành tráng và chồng porticoes, của họ bây giờ đã trở thành các tính năng dễ thấy nhất của Sumer đền-thành phố. Họ đã được xây dựng của rắn gạch bùn, với lay-ers của thảm tập trong nhựa đường giữa các khóa học và nặng cáp Tết lau sậy để tăng cường cho họ. Các bộ phận của hướng và treads của cầu thang nướng lò gạch, và giai đoạn kế tiếp' của họ' được sơn màu sắc khác nhau. Họ đứng thông thường ở một tăng cường temenos hoặc bao vây thiêng liêng và được bao quanh trên mặt đất của ngôi đền hơn bình thường dành riêng cho các vị thần cá nhân của Sumer pan-theou. Đây là hầu hết các phần thông thường lý kế hoạch-ned, với lối vào, gỗ phòng đón khách, Trung tâm tòa án và khu bảo tồn tất cả sắp xếp trên một trục duy nhất mà chấm dứt trong niche nơi bức tượng tôn giáo đứng. Các ví dụ tốt về cách các ngôi đền được gộp nhóm có thể được nhìn thấy trong temenos tuyệt vời tại bao vây của bạn hoặc trong các thiêng liêng tại Ashur, có ba riêng biệt ziggurats. Một ngôi đền tỉnh lớn tại Ischali cho thấy làm thế nào các yếu tố của một phức tạp có thể được kết hợp trong một tòa nhà duy nhất. Cổng dẫn từ một đến khác được bao quanh bởi quy hoạch tháp; một tính năng archi-tectural phổ biến từ giai đoạn này trở đi.

Kết quả (Việt) 2:

Nó trở nên rõ ràng rằng những ngôi chùa cao, hướng về phía cuối thiên niên kỷ thứ ba, được dành riêng cho một mục đích đặc biệt. Họ cung cấp một thiết lập cho các nghi thức bí tích xung quanh có các giáo phái sinh Sumer làm trung tâm, những đền thờ tự, tất cả trong số đó hiện đã biến mất, được biết đến từ bằng chứng bên ngoài để có các vấn đề đơn giản được, prob-ably bao gồm một khoang duy nhất. Nhưng nền tảng mà trên đó họ đứng đã được nâng cao và xây dựng vượt quá mọi sự công nhận. Những 'dàn dựng tháp', với cầu thang hoành tráng của họ và mái cổng chồng, bây giờ đã trở thành những tính năng đáng chú ý nhất của Sumer chùa-thành phố. Chúng được đóng rắn bằng gạch bùn, với lay-ers của thảm thiết trong bitum giữa khóa và dây cáp nặng lau sậy tết để củng cố chúng. Các bộ phận của phần mặt và các mặt cầu thang là gạch lò nướng, và liên tiếp 'giai đoạn' của họ được sơn màu sắc khác nhau. Họ đứng thường trong một temenos kiên cố hoặc bao vây thiêng liêng và được bao quanh trên mặt đất do những ngôi chùa bình thường hơn dành riêng cho các vị thần cá nhân của người Sumer pan-theou. Đây là cho phần thông thường kế hoạch-ned ly nhất, với lối vào, tiền sảnh, tòa án trung ương và khu bảo tồn tất cả các bố trí trên một trục duy nhất mà chấm dứt trong các trường thích hợp nơi thờ cúng-pho tượng đứng. Ví dụ tốt về cách chùa như đã được nhóm lại có thể được nhìn thấy trong các temenos tuyệt vời tại Ur hoặc trong bao vây linh thiêng tại Ashur, trong đó có ba ziggurats riêng biệt. Một ngôi đền lớn của tỉnh tại Ischali cho thấy các yếu tố của một phức tạp như vậy có thể được kết hợp trong một tòa nhà đơn lẻ. Các cổng dẫn từ một đến khác được hai bên dự tháp; một tính năng archi-tectural phổ biến từ thời kỳ này trở đi.