Motyer supports this claim by his t

Motyer supports this claim by his translation of Exodus 6:2–3, which distinguishes the knowledge of God’s character as El Shaddai and of God’s name Yahweh from knowledge of God’s character as Yahweh. Manley, likewise, would erase any significance of El Shaddai as a name of God. “Where … is there documentary evidence that Abraham used el shaddai? There is absolutely none, whether in J, E or P. He spoke of God as el Elyon, and as el ‘olam (21:33), but never, so far as we are told, as el shaddai” (“The God of Abraham,” pp. 6 f.). Yahweh had revealed “to the fathers great promises and Himself as able (shaddai) to fulfill them; but had not then, as now, revealed to them all that was involved in His ‘Name.’ That name is Yahweh, el shaddaiis not a name.” As Manley sees it, God introduces himself successively to Moses as “1) the God (Elohim) of thy father; 2) the God of Abraham, Isaac and Jacob; and 3) Yahweh, the God of Abraham, Isaac and Jacob. There is nothing new in this; Moses is expected to recognize these descriptions. They are to be followed by a revelation, not of a new name, but of a new meaning to be read into the Name” (ibid., p. 7).

Kết quả (Việt) 1:

Motyer hỗ trợ tuyên bố này bởi ông dịch Exodus 6:2-3, mà phân biệt kiến thức của nhân vật của Thiên Chúa như El Shaddai và của Thiên Chúa của tên Yahweh từ kiến thức của nhân vật của Thiên Chúa như Yahweh. Manley, tương tự như vậy, sẽ xóa bất kỳ ý nghĩa của El Shaddai là một tên của Thiên Chúa. "Nơi... có chứng cứ tài liệu Abraham sử dụng el shaddai? Là hoàn toàn không có, cho dù trong J, E hoặc P. Ông đã nói về Thiên Chúa như là el Elyon, và là el ' olam (21:33), nhưng không bao giờ, cho đến nay như chúng tôi đang nói, như el shaddai "("The Thiên Chúa của Abraham,"trang 6 f.). Yahweh đã tiết lộ "cho những lời hứa tuyệt vời ông bố và mình như thể (shaddai) để hoàn thành chúng; nhưng có không sau đó, như bây giờ, được tiết lộ cho họ tất cả những gì đã được tham gia trong tên của ông'.' Tên đó là Yahweh, el shaddaiis không phải là một tên." Như Manley nhìn thấy nó, Thiên Chúa giới thiệu mình đã liên tục để Moses là "1) Thiên Chúa (Elohim) của cha ngươi; 2) Thiên Chúa của Abraham, Isaac và Jacob; và 3) Yahweh, Thiên Chúa của Abraham, Isaac và Jacob. Không có gì mới trong này; Moses dự kiến sẽ nhận ra những mô tả. Họ phải được theo sau bởi một sự mặc khải, không phải là một tên mới, nhưng một ý nghĩa mới để được đọc vào tên"(ibid., p. 7).

Kết quả (Việt) 2:

Motyer hỗ trợ cho tuyên bố này bằng cách dịch của ông của Exodus 6: 2-3, trong đó phân biệt các kiến ​​thức về nhân vật của Thiên Chúa như El Shaddai và danh Thiên Chúa Giavê từ kiến ​​thức của nhân vật của Thiên Chúa như hô-va. Manley, tương tự như vậy, sẽ xóa bất kỳ ý nghĩa của El Shaddai là tên của Thiên Chúa. "Ở đâu ... là có chứng cứ tài liệu mà Abraham sử dụng El Shaddai? Hiện là hoàn toàn không có, cho dù trong J, E hoặc P. Ông đã nói về Thiên Chúa như el Elyon, và như el 'olam (21:33), nhưng không bao giờ, cho đến nay như chúng ta đang nói, như El Shaddai "(" The God của Abraham, "pp. 6 f.). Yahweh đã tiết lộ "để các ông bố hứa hẹn tuyệt vời và chính mình là có thể (Shaddai) để thực hiện chúng; nhưng đã không sau đó, cũng như bây giờ, tiết lộ cho họ tất cả những gì liên quan đến anh 'Tên'. Tên đó là Giê-hô-el không shaddaiis một tên "Như Manley nhìn thấy nó, Thiên Chúa tự giới thiệu mình tiếp tới Moses là" 1) Đức Chúa Trời (Elohim) của cha. 2) Thiên Chúa của Abraham, Isaac và Jacob; và 3) Giavê Thiên Chúa của Abraham, Isaac và Jacob. Có gì mới trong này là; Moses được dự kiến ​​sẽ nhận ra những mô tả. Họ sẽ được theo sau bởi một sự mặc khải, không phải của một tên mới, nhưng trong một ý nghĩa mới được đọc vào Name "(ibid., P. 7).