as the meaning of the history of th

as the meaning of the history of the building, which is expressed by traces of age, the “scars of time”. Aura refers not
only to the aura of the famous original but also to the aura
of the modest historic monument, an aura that is present “in
situ”, even when the monument is no longer existing or is
hardly comprehensible as “historic fabric”. So the true and
authentic spirit of monuments and sites normally only finds
expression in combination with a particular place, a space
encompassing a certain environment or what we may have
defined as a cultural landscape or cultural route. In conjunction with such a space time as a historical dimension becomes comprehensible: time that has passed at this place,
a process that has left many traces since the creation of an
object, which has perhaps become a monument, an object
of remembrance, only in the course of centuries; time that
is also present in the form of the “Zeitgeist” that the monument embodies, a hard-to-translate German word suggesting the spirit of the times in which the way of life and the
“style” of a particular period or epoch are reflected. Space
and time can even become one in the spiritual message of a
monument, - the apparently paradoxical but quite tangible
presence of the past.
In the future the close cooperation in protection and preservation of our natural and cultural heritage as also demand-
ed by the World Heritage Convention (annex, pp. ##) will
surely influence the further development of conservation
principles, thus going far beyond the Venice Charter which
aimed exclusively at our cultural heritage in the form of
monuments and sites. The fact that environmental protection and monument protection belong together, that today’s
preservation practice rests on the foundations of a general
environmental movement is an aspect that is not to be over-
looked, although so far the consequences of this connection
are to some extent only reluctantly acknowledged by preser-
vationists themselves. But against the background of world-
wide progressive environmental destruction on a gigantic
scale, monument protection and management also take on
a true moral dimension which has hardly been discussed in
connection with the Venice Charter. The concept of historic
continuity – continuity which should be upheld and which
of course is not only embodied in our monuments – can also
be called upon as a moral justification for monument protection: the remembrance of history, also necessary in the
future for man as a historical creature, must not be broken
off. Therefore monuments and sites are to be preserved; to
surrender them to destruction is not a question of weigh-
ing interests but rather a question of morals. In a figurative
sense this is true not only for cultural landscapes shaped by
monuments, but also for our natural environment, in which
the continuity of a natural history that encompasses millions
of years (also embodied by “monuments of nature”) appears
today to be in question.
The now nearly half a century old Venice Charter and all
the other ICOMOS charters and principles will hopefully accrue the moral strength that will help us in the future in the
daily struggle against the all - present powers of destruction
in a changing world.

Kết quả (Việt) 1:

là ý nghĩa lịch sử của tòa nhà, mà được thể hiện bởi dấu vết của tuổi, vết sẹo"thời gian". Aura đề cập khôngchỉ để aura ban đầu nổi tiếng mà còn để auratượng đài lịch sử khiêm tốn, một hào quang được trình bày "trongSitu", ngay cả khi tượng đài không sẵn có hoặc làhầu như không dễ hiểu là "lịch sử vải". Vì vậy sự thật vàCác tinh thần xác thực của đài kỷ niệm và các trang web bình thường chỉ thấybiểu hiện kết hợp với một địa điểm cụ thể, một không gianbao gồm một môi trường nhất định hoặc những gì chúng tôi có thể cóđịnh nghĩa là một cảnh quan văn hóa hoặc lộ trình văn hóa. Kết hợp với không gian như vậy thời gian một như là một kích thước lịch sử trở nên dễ hiểu: thời gian đã trôi qua tại nơi này,một quá trình đã để lại dấu vết nhiều kể từ khi việc tạo ra mộtđối tượng, mà có lẽ đã trở thành một đài tưởng niệm, một đối tượngcủa remembrance, chỉ trong quá trình thế kỷ; thời gian đócũng được trình bày trong các hình thức "Zeitgeist" mà biểu hiện tượng đài, một cứng dịch từ Đức cho thấy tinh thần của thời đại trong đó đường của cuộc sống và các"phong cách" của một khoảng thời gian cụ thể hoặc kỷ nguyên được phản ánh. Spacevà thời gian có thể thậm chí trở thành một trong thông điệp tinh thần của mộtĐài tưởng niệm, - nghịch lý rõ ràng nhưng khá hữu hìnhsự hiện diện của quá khứ. Trong tương lai hợp tác chặt chẽ trong bảo vệ và bảo tồn di sản tự nhiên và văn hóa của chúng tôi như cũng nhu cầu-Ed theo quy ước di sản thế giới (phụ lục, pp. ##) sẽchắc chắn ảnh hưởng đến sự phát triển hơn nữa của bảo tồnnguyên tắc, do đó đi xa vượt ra ngoài thành Venice điều lệ đónhằm mục đích duy nhất tại các di sản văn hóa của chúng tôi trong các hình thứcĐài kỷ niệm và các trang web. Một thực tế rằng bảo vệ môi trường và bảo vệ đài kỷ niệm thuộc với nhau, rằng hôm naybảo quản thực hành dựa trên nền tảng của một vị tướngphong trào môi trường là một khía cạnh đó không phải là để là over-nhìn, mặc dù cho đến nay những hậu quả của kết nối nàyđể một số phạm vi chỉ miễn cưỡng thừa nhận bởi preser-vationists mình. Nhưng đối với nền tảng của thế giới -tiến bộ rộng tàn phá môi trường ngày một khổng lồquy mô, tượng đài bảo vệ và quản lý cũng đưa vàomột chiều hướng thực sự đạo Đức đó hầu như đã được thảo luận trongkết nối với điều lệ Venice. Khái niệm về lịch sửliên tục-liên tục mà nên được tôn trọng và màTất nhiên là không chỉ thể hiện trong di tích của chúng tôi-có thể cũngđược gọi là khi như là một biện minh đạo đức cho bảo vệ đài kỷ niệm: nhớ lịch sử, cũng cần thiết trong cáctương lai cho người đàn ông như một sinh vật lịch sử, không phải là bị hỏngtắt. Do đó đài kỷ niệm và các trang web phải được bảo quản; đểđầu hàng họ phá hủy không phải là một câu hỏi về cân nhắc-ing các lợi ích nhưng thay vào đó là một câu hỏi về đạo Đức. Trong một tượng trưngcảm giác này là sự thật không chỉ cho cảnh quan văn hóa hình bởiĐài tưởng niệm, nhưng cũng cho môi trường tự nhiên của chúng tôi, trong đótính liên tục của một lịch sử tự nhiên bao gồm hàng triệuof years (also embodied by “monuments of nature”) appearstoday to be in question. The now nearly half a century old Venice Charter and allthe other ICOMOS charters and principles will hopefully accrue the moral strength that will help us in the future in thedaily struggle against the all - present powers of destructionin a changing world.

Kết quả (Việt) 2:

như ý nghĩa của lịch sử của tòa nhà, được thể hiện bởi những dấu vết của tuổi tác, những "vết sẹo thời gian". Aura đề cập không
chỉ đến hào quang của bản gốc nổi tiếng mà còn để hào quang
của di tích lịch sử khiêm tốn, một vầng hào quang đó là hiện diện "tại
chỗ", ngay cả khi các di tích là không còn tồn tại hoặc là
khó hiểu như "vải lịch sử". Vì vậy, sự thật và
tinh thần đích thực của di tích và các trang web thường chỉ tìm thấy
biểu hiện trong sự kết hợp với một địa điểm cụ thể, một không gian
bao gồm một môi trường nhất định hoặc những gì chúng ta có thể
định nghĩa là một cảnh quan văn hóa hoặc các tuyến đường văn hóa. Cùng với đó một thời gian là một chiều kích lịch sử trở nên dễ hiểu: thời gian đã trôi qua ở nơi này,
một quá trình đã để lại nhiều dấu vết từ việc tạo ra một
đối tượng, trong đó có lẽ đã trở thành một tượng đài, một đối tượng
tưởng nhớ, chỉ trong các khóa học của thế kỷ; thời gian đó
cũng có mặt trong các hình thức của "Zeitgeist" rằng các di tích tiêu biểu, một để cứng-dịch từ tiếng Đức cho thấy tinh thần của thời đại mà trong đó con đường của cuộc sống và
"phong cách" của một giai đoạn hay thời đại đặc biệt là phản ánh. Không gian
và thời gian thậm chí có thể trở thành một trong những thông điệp thiêng liêng của một
tượng đài, - các dường như nghịch lý nhưng khá hữu
hình. Hiện diện của quá khứ
Trong tương lai sự hợp tác chặt chẽ trong việc bảo vệ và bảo tồn di sản văn hóa và thiên nhiên của chúng tôi cũng như demand-
ed bởi Công ước Di sản Thế giới (phụ lục, tr. ##) sẽ
chắc chắn ảnh hưởng đến sự phát triển của bảo tồn
nguyên tắc, do đó sẽ vượt xa Hiến chương Venice mà
mục tiêu độc quyền tại di sản văn hóa của chúng tôi trong các hình thức của
di tích và các trang web. Thực tế là bảo vệ môi trường và bảo vệ di tích thuộc về nhau, mà ngày nay
thực hành bảo quản dựa trên nền tảng của một vị tướng
phong trào môi trường là một khía cạnh đó cũng không cần quá mức
nhìn, mặc dù cho đến nay các hậu quả của việc kết nối này
là một mức độ nào chỉ miễn cưỡng công nhận bởi preser-
vationists mình. Nhưng đối với nền của thế giới-
rộng tàn phá môi trường tiến bộ trên một khổng lồ
quy mô, bảo vệ và quản lý di tích cũng đưa vào
một chiều kích luân lý đúng mà đã hầu như không được thảo luận trong
kết nối với Hiến chương Venice. Khái niệm về lịch sử
liên tục - liên tục mà cần phải được tôn trọng và đó
tất nhiên là không chỉ thể hiện trong các di tích của chúng tôi - cũng có thể
được kêu gọi làm lý do đạo đức để bảo vệ di tích: kỷ niệm về lịch sử, cũng cần thiết trong
tương lai cho con người như một Sinh vật lịch sử, phải không bị vỡ
ra. Do đó các di tích di được giữ nguyên; để
đầu hàng chúng bị phá hủy không phải là một câu hỏi của weigh-
lợi ích ing mà là một câu hỏi về đạo đức. Trong một biểu trưng
ý nghĩa này không chỉ đúng đối với cảnh quan văn hóa được hình thành bởi
các di tích, mà còn cho môi trường tự nhiên của chúng tôi, trong đó
sự liên tục của lịch sử tự nhiên mà bao gồm hàng triệu
năm (cũng là hiện thân của "tượng đài của thiên nhiên") xuất hiện
ngày hôm nay để được . trong câu hỏi
của Hiến chương Venice nay đã gần nửa thế kỷ cũ và tất cả
các điều lệ của ICOMOS khác và nguyên tắc hy vọng sẽ tích luỹ sức mạnh đạo đức đó sẽ giúp chúng tôi trong tương lai trong các
cuộc đấu tranh hàng ngày chống lại tất cả - quyền hạn hiện tại của sự hủy diệt
trong một thế giới thay đổi.