David Lee had just opened his walle

David Lee had just opened his wallet for two successive offerings at a church one Sunday morning when a pastor walked onto the pulpit to pass on a request.

"You all going to think I'm crazy, but God says give again," the pastor said.

The congregation rose from their seats to march to the front as the church organist played a soothing melody. As they dropped off their offerings at the altar, the pastor urged them on with, "God says give everything; don't hold nothing back."

The organist then picked up the tempo, and the pastor shouted, "God says run!" The offering ended with people surging toward the altar like music fans rushing a concert stage.

"It was pandemonium. They weren't just giving money, but shoes, watches and diamond rings," Lee says. "There were people dropping alligator shoes on the altar."

Were these people cheerful or gullible givers? For Lee, a church elder who spent 30 years marketing and selling church products, they were victims of the "Sunday morning stickup" -- his term for manipulative tactics pastors and churches use to get your money.

"They bypassed their common sense," says Lee, author of "Sunday Morning Stickup," which examines church giving. "One lady took off her wedding ring and dropped it of on the altar. That's how charged the atmosphere was. People got caught up."

People widely condemned an Atlanta megachurch pastor who asked his church to buy him a $65 million private jet. Yet there is no condemnation for countless church leaders across America who have turned the Sunday morning offering into a form of spiritual abuse, Lee and other church leader says
Creflo Dollar, an Atlanta-based televangelist, persuaded his congregation to buy him a private jet.
Creflo Dollar, an Atlanta-based televangelist, persuaded his congregation to buy him a private jet.

If a pastor or church leader has ever told you that the Bible commands Christians to tithe or give 10% of their income; hit you up for multiple offerings during one service; made you march up front to give; asked you to donate to a mysterious "building fund" or give a "first-fruit" offering; or even given special recognition to big givers in your congregation, Lee and other pastors have a message for you:

You are getting played.

These rituals, they say, violate New Testament teachings about how and why people should give.

Quibbling over how churches collect money may seem trivial. But the Protestant Reformation in the 16th century was sparked, in part, by outrage over how the Roman Catholic Church collected money.

Church leaders sold everything from "indulgences" to people who wanted their sins pardoned to holy relics of dubious value. And researchers say that today's surge in "nones," or Americans who claim no religious affiliation, is driven by people who complain that religions organizations are too concerned with money and power.

No wonder the Apostle Paul, who built the first Christian churches, refused to take money from his followers, one pastor noted. Paul declared in 1 Corinthians 9:15-18 that he would only "present the gospel free of charge." He supported himself as a tent maker.

It was pandemonium -- they weren't' just giving money, but shoes, watches and diamond rings.

David Lee, author of the "Sunday Morning Stickup"

"Saint Paul refused to take money because he didn't want to be influenced by it. He wanted to be able to proclaim the gospel," says the Rev. Dave Albertson, pastor of Living Grace Lutheran Church in Maryland, who has written about the evolution of giving in the American church.

Contemporary churches, though, are not just spiritual enterprises; they are businesses. They have budgets, staff, building repairs -- they need cash and converts. And when the cash gets tight, some go into Sunday stickup mode by deploying three tactics.

No. 1: The myth of the mandatory tithe

Here's a challenge for all the Bible sleuths out there: Find a New Testament passage that explicitly declares that all Christians must tithe, or give 10% of their income.

You won't find it because it doesn't exist, says Lee.

While Christians are commanded to be generous, there are "absolutely no references in the New Testament church of anyone ever paying tithes, '' he writes in his book "Sunday Morning Stickup."

But mandatory tithing is the cornerstone of many churches' teaching on giving. It's not unusual for them to provide special offering slots or envelopes for tithers.

What Lee says could virtually get him stoned in some churches.

"That's ignorant; that's absolutely not true," says the Rev. Timothy McDonald, senior pastor of First Iconium Baptist Church in Atlanta.

"Jesus never condemned tithing," says McDonald, who says he's a regular tither. "He supported tithing."

A preacher could argue that Christians are commanded to give more than their tithes, McDonald says. He referred to the second chapter of Acts, verse 44-45, when the first Christians embraced what some might call communism by "selling their property and possessions and sharing them with all, as anyone might have need."

"The early church, they did more than tithe," McDonald says. "They sold everything they had."
Passing the plate, seen here in early church drawing, has become a church tradition rife with abuse, some say.
Passing the plate, seen here in early church drawing, has become a church tradition rife with abuse, some say.

Lee acknowledges that there are four references to tithing in the New Testament: Matthew 23:23, Luke 11:42, Luke 18:12 and Hebrews 7:4-9. But none of those passages suggest a predetermined percentage of giving for Christians, and no money exchanges hands in any of them, he says.

Tithing is an Old Testament prescription for Jews, not a rule for Christians, he says.

"Jesus came to release us from the law; we are no longer bound by it," Lee says. Tithing is "not required."

It's has become such a sacred duty in some churches, though, that members can't enjoy certain benefits unless they do it, says Tyrone Jacques, a former Church of God in Christ pastor and founder of PimpPreacher.com, an online website devoted to exposing pastors who prey on congregations.

The pastor of one church refused to eulogize a 93-year-old woman who was a member of his church for years because she had stopped tithing, Jacques says. When he called the pastor to ask why, he said the pastor replied: "Membership has its privileges." (That same pastor wouldn't return calls to CNN about the incident).

Some churches deny nontithing members other privileges as well, Jacques says.

"You have churches that if you cannot contribute financially you cannot be in church leadership or you can't be part of the choir," Jacques says.

No. 2: Elevating the biggest givers

There is no record of Jesus taking an offering. According to the eighth chapter of the Gospel of Luke, Jesus was financially supported by a group of women who were among his earliest disciples. Yet he did prescribe rules for giving: quietly and anonymously.

In the sixth chapter of Matthew, Jesus told his followers "do not sound a trumpet before you as the hypocrites do in the synagogues and in the streets" when giving to the poor. He said that people should give "in secret" and should be careful "not to do your acts of righteousness before men, to be seen by them."

Go into many churches on a Sunday morning, though, and there's nothing quiet or secret about the way people give. The offering time has been transformed into theater.

The choir stands to sing a rousing hymn. People participate in "wave offerings" by joyously wave their offering envelopes in the air. Preachers, barking out encouragement from the pulpit, exhort people to give back "God's money." The experience is communal and loud -- nothing secret about it.

The pressure to give is enormous, Lee says. In many churches, smiling ushers beckon people to march up front to deposit their offerings. Someone who has no money to give is left to sit alone in the pew for all the church to see.

It's give or be shamed, Lee says.

You have churches that if you cannot contribute financially you cannot be in church leadership or you can't be part of the choir.

Tyrone Jacques, pastor and founder of PimpPreacher.com

"There's no scriptural model for it," he says of the ritual of marching up front. "It doesn't exist in the Bible. It's just another form of control and manipulation."

Another form of manipulation is giving VIP treatment to a church's biggest givers.

Jacques, founder of PreacherPimp.com, says he belonged to churches where the first rows were reserved for the biggest givers. He says he's even seen churches section off those front-row pews with velvet ropes. The message: Big givers have their privileges.

"The most coveted area in the church is the circle around the pastor," Jacques says. "The way you get into that space, you pay to get into it. You have to pay to play."

Paying for status is nothing new for American churches. In the 19th century, some American churches raised money by renting out pews or offering public subscription lists, says Albertson, the Lutheran pastor. Affluent people would pledge big sums to get on the lists.

"That list would be publicized," Albertson says. "It gave you social standing."

It still does. At one Southern California church where Albertson worked, he says, the senior pastor invited the biggest givers to stand before the church and explain how their generosity had strengthened their faith.

"It irritated people in the congregation," Albertson says. "They picked people who were able to give a lot of money because they had decent jobs. It seemed like there was a comparison going on: We're going to value the bigger givers more than the smaller givers."

Sometimes people are induced to give not by a person, but by a building.

Lee says he's seen churches relentlessly goad members to donate to the construction of lavish buildings that become more of a monument to a pastor's ego than a place to

Kết quả (Việt) 1:

David Lee chỉ đã mở ví của mình cho hai liên tiếp dịch vụ tại một nhà thờ một buổi sáng chủ nhật khi một mục sư đi lên bục giảng để vượt qua trên một yêu cầu."Bạn sẽ nghĩ tôi là điên, nhưng Thiên Chúa nói tất cả cho một lần nữa," các mục sư nói.Các giáo đoàn đã tăng lên từ chỗ ngồi của mình để march phía trước như người chơi đàn organ nhà thờ chơi một giai điệu nhẹ nhàng. Khi họ bỏ ra của dịch vụ tại bàn thờ, các mục sư kêu gọi chúng với, "Thiên Chúa nói cho tất cả mọi thứ; không giữ không có gì trở lại."Chơi đàn organ người sau đó chọn tiến độ, và các mục sư hét lên, "Thiên Chúa nói chạy!" Việc cung cấp kết thúc với người đất nhỏ về hướng bàn thờ như người hâm mộ âm nhạc đổ xô một giai đoạn buổi hòa nhạc."Nó là pandemonium. Họ không chỉ cho tiền, nhưng giày, đồng hồ và nhẫn,"Lee nói. "Có những người thả cá sấu giày trên bàn thờ."Đã là những người vui vẻ hoặc gullible givers? Cho Lee, một người cao tuổi nhà thờ, người đã dành 30 năm tiếp thị và bán sản phẩm nhà thờ, họ là nạn nhân của "buổi sáng chủ nhật stickup"--nhiệm kỳ của ông đối với chiến thuật manipulative mục sư và nhà thờ sử dụng để có được tiền của bạn."Họ bỏ qua ý thức phổ biến của họ," ông Lee, tác giả của "Chủ nhật buổi sáng Stickup," mà kiểm tra cho nhà thờ. "Một lady đã diễn ra của cô nhẫn cưới và thả nó trên bàn thờ. Đó là điện không khí. Người nhận được đánh bắt."Người rộng rãi lên án một mục sư megachurch Atlanta người hỏi giáo hội của Ngài để mua cho nó một máy bay phản lực tư nhân $65 triệu. Tuy nhiên, có là không lên án cho vô số lãnh đạo Giáo hội trên khắp Mỹ người đã biến buổi sáng chủ nhật cung cấp vào một hình thức lạm dụng tinh thần, Lee và lãnh đạo nhà thờ nóiCreflo Dollar, một Atlanta dựa trên televangelist, thuyết phục các giáo đoàn của mình để mua cho nó một máy bay phản lực tư nhân.Creflo Dollar, một Atlanta dựa trên televangelist, thuyết phục các giáo đoàn của mình để mua cho nó một máy bay phản lực tư nhân.Nếu một nhà lãnh đạo mục sư hoặc nhà thờ đã bao giờ nói với bạn rằng kinh thánh chỉ huy các Kitô hữu để thuế thập phân hoặc cung cấp cho 10% của thu nhập của họ; nhấn bạn lên cho nhiều dịch vụ trong một dịch vụ; làm bạn march lên phía trước để cung cấp cho; yêu cầu bạn để tặng cho một bí ẩn "xây dựng quỹ" hoặc cung cấp cho một "đầu tiên-trái cây" cung cấp; hoặc thậm chí cho công nhận đặc biệt lớn givers trong giáo đoàn của bạn, Lee và mục sư khác có một tin nhắn cho bạn:Bạn đang nhận được chơi.Các nghi lễ, họ nói, vi phạm ước lời dạy về làm thế nào và tại sao mọi người nên cung cấp cho.Quibbling trên làm thế nào nhà thờ thu thập tiền có thể có vẻ tầm thường. Nhưng cải cách Kháng cách thế kỷ 16 được gây ra, một phần, bởi sự phẫn nộ trên làm thế nào giáo hội công giáo La Mã thu thập tiền.Lãnh đạo Giáo hội đã bán tất cả mọi thứ từ "indulgences" cho những người muốn tội lỗi của họ ân xá cho di tích Thánh của đáng ngờ giá trị. Và các nhà nghiên cứu nói rằng ngày nay sự đột biến trong "nones", hoặc người yêu cầu bồi thường không có tôn, là lái xe của người khiếu nại rằng tổ chức tôn giáo là quá quan tâm đến tiền bạc và năng lượng Mỹ.Không có thắc mắc thánh tông đồ Paul, những người xây dựng các nhà thờ Thiên Chúa giáo đầu tiên, từ chối để lấy tiền từ những người theo ông, một mục sư lưu ý. Paul tuyên bố trong 1 Corinthians 9:15-18 rằng ông sẽ chỉ "trình bày tin mừng miễn phí." Ông hỗ trợ mình như là một hãng sản xuất lều. Nó là pandemonium - họ không ' chỉ cho tiền, nhưng giày, đồng hồ và nhẫn. David Lee, tác giả của "Chủ nhật buổi sáng Stickup""Saint Paul đã từ chối để có tiền, vì ông không muốn chịu ảnh hưởng của nó. Ông muốn có thể để công bố tin mừng,"ông Dave Rev Albertson, mục sư của nhà thờ Lutheran ân sủng sống ở Maryland, người đã viết về sự tiến hóa của đưa ra trong nhà thờ Mỹ.Nhà thờ hiện đại, mặc dù, là không chỉ tinh thần doanh nghiệp; họ là các doanh nghiệp. Họ có ngân sách, nhân viên, xây dựng sửa chữa - họ cần tiền mặt và chuyển đổi. Và khi mặt được chặt chẽ, một số đi vào chủ nhật stickup chế độ bằng cách triển khai ba chiến thuật.Số 1: Huyền thoại của các thuế thập phân bắt buộcĐây là một thách thức cho tất cả các kinh thánh sleuths ra có: tìm một tân ước đoạn văn đó một cách rõ ràng tuyên bố rằng tất cả các Kitô hữu phải thuế thập phân, hoặc cung cấp cho 10% thu nhập của họ.Bạn sẽ không tìm thấy nó bởi vì nó không tồn tại, ông Lee.Trong khi các Kitô hữu được chỉ huy để được rộng lượng, không có "hoàn toàn không có chú thích trong nhà thờ tân ước của bất cứ ai bao giờ phải trả tithes, '' ông viết trong cuốn sách" chủ nhật buổi sáng Stickup. "Nhưng bắt buộc tithing là nền tảng của nhiều nhà thờ giảng dạy vào việc đưa ra. Nó không phải là không bình thường cho họ để cung cấp đặc biệt cung cấp khe cắm hoặc bao thư cho tithers.Lee nói hầu như có thể có được anh ta ném đá trong một số nhà thờ."Đó là dốt nát; đó là hoàn toàn không đúng,"nói Rev Timothy McDonald, các mục sư cấp cao của nhà thờ Baptist Iconium đầu tiên ở Atlanta."Chúa Giêsu không bao giờ lên án tithing," nói McDonald, người nói ông là một tither thường xuyên. "Ông ủng hộ tithing."Một nhà thuyết giáo có thể tranh luận rằng Kitô hữu được chỉ huy để cung cấp cho nhiều hơn của tithes, McDonald nói. Ông gọi đến chương thứ hai của hành vi, câu thơ 44-45, khi các Kitô hữu đầu tiên chấp nhận những gì một số có thể gọi chủ nghĩa cộng sản bằng "bán bất động sản và tài sản của họ và chia sẻ chúng với tất cả, như bất cứ ai có thể có nhu cầu.""Nhà thờ sớm, họ đã làm nhiều hơn thuế thập phân," McDonald nói. "Họ đã bán tất cả mọi thứ họ đã có."Đi qua các tấm, nhìn thấy ở đây trong bản vẽ nhà thờ sớm, đã trở thành một nhà thờ truyền thống đầy rẫy với lạm dụng, một số người nói.Đi qua các tấm, nhìn thấy ở đây trong bản vẽ nhà thờ sớm, đã trở thành một nhà thờ truyền thống đầy rẫy với lạm dụng, một số người nói.Lee thừa nhận rằng có những bốn tài liệu tham khảo để tithing trong tân ước: Matthew 23:23, Luke 11:42, Luke 18:12 và do thái 7:4-9. Nhưng không ai trong số những đoạn đề nghị một tỷ lệ phần trăm định trước đưa ra cho các Kitô hữu, và không có trao đổi tiền tay trong bất kỳ người trong số họ, ông nói.Tithing là một toa thuốc cựu ước cho người Do Thái, không phải là một quy tắc cho các Kitô hữu, ông nói."Chúa Giêsu đến để giải thoát chúng ta khỏi Pháp luật; chúng tôi không chắc chắn của nó,"Lee nói. Tithing là "không cần thiết."Đô thị này có đã trở thành như vậy một thiêng liêng làm nhiệm vụ tại một số nhà thờ, mặc dù, rằng thành viên không thể tận hưởng lợi ích nhất định trừ khi họ làm điều đó, ông Tyrone Jacques, một nhà thờ cũ của Thiên Chúa trong Chúa Kitô mục sư và người sáng lập của PimpPreacher.com, một trang web trực tuyến dành cho lộ mục sư người con mồi trên giáo đoàn.Mục sư của một nhà thờ từ chối để eulogize một người phụ nữ 93 tuổi những người đã là một thành viên của nhà thờ của ông trong nhiều năm qua vì cô đã ngừng tithing, Jacques nói. Khi ông gọi là các mục sư để hỏi lý do tại sao, ông cho biết các mục sư trả lời: "Thành viên có đặc quyền của nó." (Mà mục sư cùng sẽ không trả lời cho CNN về các sự cố).Một số nhà thờ từ chối nontithing thành viên đặc quyền khác là tốt, Jacques nói."Bạn có nhà thờ rằng nếu bạn không thể đóng góp tài chính bạn không thể nằm trong lãnh đạo nhà thờ hoặc bạn không thể là một phần của các ca đoàn," Jacques nói.Số 2: Elevating givers lớn nhấtCó là có bằng chứng về Chúa Giêsu dùng một cung cấp. Theo chương thứ tám của phúc âm Luke, Chúa Giêsu đã về tài chính được hỗ trợ bởi một nhóm phụ nữ là một trong đệ tử đầu tiên của mình. Nhưng ông đã quy định quy tắc cho: lặng lẽ và nặc danh.Trong chương thứ sáu của Matthew, Chúa Giêsu nói với những người theo ông "không có âm thanh một trumpet trước khi bạn như hypocrites trong các giáo đường Do Thái và trong các đường phố" khi cho người nghèo. Ông nói rằng mọi người nên cung cấp cho "trong bí mật" và cần phải cẩn thận "không phải để làm hành vi của bạn của sự công bình trước khi người đàn ông, để được nhìn thấy bởi họ."Đi vào nhiều nhà thờ vào một buổi sáng chủ nhật, mặc dù, và có là không có gì yên tĩnh hoặc bí mật về người cung cấp cho. Thời gian cung cấp đã được chuyển thành nhà hát.Các ca đoàn là viết tắt để hát một rousing bài thánh ca. Người tham gia trong "làn sóng dịch vụ" bởi joyously sóng của phong bì cung cấp trong không khí. Preachers, barking ra khuyến khích từ pulpit, hỏi người dân để cho trở lại "Tiền của Thiên Chúa." Kinh nghiệm là xã và ồn ào - không có gì bí mật về nó.Áp lực để cung cấp cho là rất lớn, Lee nói. Trong nhiều nhà thờ, mỉm cười ushers beckon người để march lên phía trước để gửi tiền dịch vụ của họ. Một người không có tiền để cung cấp cho còn lại ngồi một mình ở pew cho tất cả các nhà thờ để xem.Nó là cung cấp cho hoặc được shamed, Lee nói. Bạn có nhà thờ rằng nếu bạn không thể đóng góp tài chính bạn không thể nằm trong lãnh đạo nhà thờ hoặc bạn không thể là một phần của các ca đoàn. Tyrone Jacques, mục sư và người sáng lập của PimpPreacher.com"Không có không có mô hình kinh thánh cho nó," ông nói của các nghi lễ của hành quân lên phía trước. "Nó không tồn tại trong kinh thánh. Nó là chỉ là một hình thức kiểm soát và thao tác."Các hình thức khác của các thao tác là cho VIP điều trị để một nhà thờ lớn nhất givers.Jacques, người sáng lập của PreacherPimp.com, nói rằng ông đã thuộc nhà thờ nơi các hàng đầu tiên đã được dành riêng cho tặng lớn nhất. Ông nói ông nhìn thấy ngay cả nhà thờ phần ra những mặt hàng pews với những sợi dây nhung. Tin nhắn: lớn givers có đặc quyền của họ."Diện tích coveted nhất trong giáo hội là vòng tròn xung quanh các mục sư," Jacques nói. "Cách bạn nhận ra rằng không gian, bạn phải trả để có được vào nó. Bạn phải trả tiền để chơi."Trả tiền cho tình trạng không có gì mới cho các nhà thờ Mỹ. Trong thế kỷ 19, một số nhà thờ Mỹ tiền nuôi dưỡng bởi cho thuê trong pews hoặc cung cấp khu vực đăng ký danh sách, nói Albertson, mục sư Lutheran. Giàu có người nào cam kết các khoản tiền lớn để có được vào danh sách."Danh sách đó sẽ được công bố," Albertson nói. "Nó đã cho bạn đứng xã hội."Nó vẫn không. Tại miền Nam California một nhà thờ nơi Albertson làm việc, ông nói, mục sư cao cấp mời tặng lớn nhất để đứng trước nhà thờ và giải thích làm thế nào lòng hảo tâm của họ đã tăng cường Đức tin của họ."Nó kích thích người dân trong giáo đoàn," Albertson nói. "Họ đã chọn những người đã có thể cung cấp cho rất nhiều tiền bởi vì họ có công ăn việc làm phong Nha. Nó có vẻ như đã có một so sánh xảy ra: chúng tôi sẽ tặng lớn hơn nhiều hơn givers nhỏ có giá trị. "Đôi khi mọi người được gây ra để cung cấp cho chứ không phải bởi một người, nhưng bằng cách xây dựng một.Lee nói ông nhìn thấy nhà thờ không ngừng goad thành viên để tặng cho việc xây dựng tòa nhà xa hoa trở thành một đài tưởng niệm một mục sư tự ngã hơn một nơi để

Kết quả (Việt) 2:

David Lee vừa mở ví của mình cho hai dịch vụ liên tiếp tại một nhà thờ vào một buổi sáng chủ nhật khi một mục sư bước lên bục giảng để truyền đạt một yêu cầu. "Tất cả các bạn sẽ nghĩ tôi điên, nhưng Đức Chúa Trời nói cho một lần nữa," mục sư cho biết. Các giáo đoàn tăng từ chỗ ngồi của mình để hành quân ra mặt trận như organ nhà thờ chơi một giai điệu nhẹ nhàng. Khi họ bỏ ra khỏi sản phẩm của mình tại bàn thờ, các mục sư đã kêu gọi họ về với "Thiên Chúa nói cho tất cả mọi thứ, không giữ gì lại." Các organ rồi vớt nhanh tiến độ, và các mục sư hét lên, "Chúa nói chạy!" Việc chào bán đã kết thúc với những người tăng về phía bàn thờ như người hâm mộ âm nhạc đổ xô một sân khấu. "Đó là hỗn loạn. Họ không chỉ là cho tiền, nhưng giày dép, đồng hồ và chiếc nhẫn kim cương," Lee nói. "Có những người bỏ giày cá sấu trên bàn thờ." Were những người này người tặng vui vẻ hay cả tin? Đối với Lee, một người già thờ người đã dành 30 năm tiếp thị và bán các sản phẩm nhà thờ, họ là nạn nhân của "Sunday sáng stickup." - Thuật ngữ của mình cho chiến thuật lôi cuốn các mục sư và các nhà thờ sử dụng để có được tiền của bạn "Họ bỏ qua cảm giác thông thường của họ," Lee cho biết, tác giả của "Sunday Morning Stickup," trong đó xem xét hiến nhà thờ. "Một phụ nữ mất chiếc nhẫn cưới của cô và bỏ nó trong trên bàn thờ. Đó là cách tính khí quyển. Người dân đã bắt kịp." Mọi người lên án rộng rãi một đại giáo đoàn mục sư Atlanta người hỏi nhà thờ của mình để mua cho anh một $ 65.000.000 máy bay riêng. Tuy nhiên, có sự định tội cho vô số các nhà lãnh đạo nhà thờ trên khắp nước Mỹ, người đã biến buổi sáng chủ nhật chào thành một hình thức lạm dụng tinh thần, Lee và lãnh đạo hội thánh khác nói Creflo Dollar, một televangelist trụ sở tại Atlanta, thuyết phục giáo đoàn của mình để mua cho anh một máy bay riêng. Creflo Dollar, một televangelist trụ sở tại Atlanta, thuyết phục giáo đoàn của mình để mua cho anh một máy bay phản lực tư nhân. Nếu một mục sư hay lãnh đạo hội thánh đã từng nói với bạn rằng Kinh Thánh lệnh Kitô hữu dâng phần mười hoặc cung cấp cho 10% thu nhập của họ; đánh bạn lên cho nhiều dịch vụ trong một dịch vụ; làm cho bạn bước lên phía trước để cho; hỏi bạn tặng cho một "quỹ xây dựng" bí ẩn hoặc cung cấp cho một "đầu trái cây" cung cấp; hoặc thậm chí được công nhận đặc biệt với người tặng lớn trong giáo đoàn của mình, Lee và các mục sư khác có một tin nhắn cho bạn: Bạn đang nhận được chơi. Những nghi lễ, họ nói, vi phạm giáo huấn Tân Ước như thế nào và tại sao mọi người nên cho. Quibbling hơn như thế nào thu thập các nhà thờ tiền có vẻ tầm thường. Nhưng phong trào Cải Cách Tin Lành trong thế kỷ 16 đã gây ra, một phần, bởi sự bất bình về cách thức Giáo Hội Công Giáo La Mã thu tiền. lãnh đạo Giáo hội bán tất cả mọi thứ từ "ân xá" cho những người muốn tha thứ tội lỗi của họ để di vật thánh của giá trị đáng ngờ. Và các nhà nghiên cứu nói rằng sự đột biến của ngày hôm nay trong "Nones", hoặc những người Mỹ đã tuyên bố không theo tôn giáo, được thúc đẩy bởi những người phàn nàn rằng các tổ chức tôn giáo đều quá quan tâm đến tiền bạc và quyền lực. Không có gì ngạc nhiên khi Thánh Tông Đồ Phaolô, người đã xây dựng các nhà thờ Kitô giáo đầu tiên, từ chối để lấy tiền từ những người theo ông, một mục sư lưu ý. Paul tuyên bố trong 1 Corinthians 9: ". Trình bày Phúc âm miễn phí" 15-18 rằng ông sẽ chỉ Ông ủng hộ mình như là một nhà sản xuất lều. Đó là ngục -. họ không hẳn chỉ là cho tiền, nhưng giày dép, đồng hồ và chiếc nhẫn kim cương David Lee, tác giả của "Sunday Morning Stickup" "Saint Paul từ chối lấy tiền vì anh không muốn bị ảnh hưởng bởi nó. Ông muốn để có thể rao giảng phúc âm, "Mục sư Dave Albertson, mục sư của Living Grace thờ Lutheran ở Maryland, người đã viết về sự tiến hóa của cho trong nhà thờ Mỹ cho biết. nhà thờ hiện đại, tuy nhiên, không phải doanh nghiệp là thiêng liêng; họ là các doanh nghiệp. Họ có ngân sách, nhân viên, sửa chữa xây dựng - họ cần tiền mặt và cải đạo. Và khi tiền mặt được chặt chẽ, một số đi vào chế độ stickup chủ nhật bằng cách triển khai ba chiến thuật. No. 1: Các huyền thoại của một phần mười bắt buộc Dưới đây là một thách thức đối với tất cả các điều tra viên Kinh Thánh ra có: Tìm một đoạn văn Tân Ước mà rõ ràng tuyên bố rằng tất cả các Kitô hữu phải dâng phần mười, hoặc cung cấp cho 10% thu nhập của mình. Bạn sẽ không tìm thấy nó, vì nó doesn 't tồn tại, nói Lee. Trong khi các Kitô hữu được lệnh phải được rộng rãi, có những "hoàn toàn không có tài liệu tham khảo trong nhà thờ Tân Ước của ai bao giờ trả thuế một phần mười, '' ông viết trong cuốn sách của ông" Sunday Morning Stickup. " Nhưng đóng tiền thập phân là bắt buộc .. nền tảng của giáo huấn nhiều nhà thờ 'vào cho Nó không phải bất thường đối với họ để cung cấp khe cắm đặc biệt cung cấp hoặc phong bì cho tithers gì Lee cho biết có thể hầu như bị anh ném đá ở một số nhà thờ. "Đó là dốt nát; đó là hoàn toàn không đúng sự thật, "ông Mục sư Timothy McDonald, mục sư cấp cao của First Church Iconium Baptist ở Atlanta. "Chúa Giêsu không bao giờ lên án thờ," ông McDonald, người nói rằng ông là một tither thường xuyên. "Ông ủng hộ đóng tiền thập phân." Một mục sư có thể tranh luận rằng các Kitô hữu là truyền cho nó nhiều hơn một phần mười của họ, McDonald nói. Ông nhắc đến chương thứ hai của hành vi, câu 44-45, khi các Kitô hữu đầu tiên ôm mà một số người gọi cộng sản bằng cách "bán bất động sản và tài sản của họ và chia sẻ chúng với tất cả , như bất cứ ai có thể có nhu cầu. " "Hội thánh đầu tiên, họ đã làm hơn một phần mười," McDonald nói. "Họ bán tất cả mọi thứ họ có." Đi qua tấm, nhìn thấy ở đây trong bản vẽ của Hội thánh đầu tiên, đã trở thành một truyền thống giáo hội đầy rẫy những lạm dụng ., một số nói Đi qua tấm, nhìn thấy ở đây trong bản vẽ của Hội thánh đầu tiên, đã trở thành một truyền thống giáo hội đầy rẫy những sự lạm dụng, một số người nói. Lee thừa nhận rằng có bốn tài liệu tham khảo để đóng tiền thập phân trong Tân Ước: Matthew 23:23, Luke 11:42 , Luke 18:12 và Hêbơrơ 7:. 4-9 Nhưng không ai trong số những đoạn đề xuất một tỷ lệ phần trăm được xác định trước của cho cho các Kitô hữu, và không có trao đổi tiền trong tay bất kỳ của họ, ông nói. thập phân là một toa Cựu Ước cho người Do Thái, không một quy tắc cho các Kitô hữu, ông nói. "Chúa Giêsu đã đến để giải phóng chúng ta khỏi luật pháp; chúng ta không còn bị ràng buộc bởi điều đó ", Lee nói. Thập phân được" không cần thiết. " Nó đã trở thành một nhiệm vụ thiêng liêng trong một số nhà thờ, mặc dù, rằng các thành viên không thể tận hưởng những lợi ích nhất định, trừ khi họ làm điều đó, nói Tyrone Jacques, một cựu Giáo Hội của Thiên Chúa trong Đức Kitô mục tử và người sáng lập của PimpPreacher.com, một trang web trực tuyến dành cho các mục tử lộ người săn hội. Mục sư của một nhà thờ từ chối để tán dương một phụ nữ 93 tuổi này là một thành viên của nhà thờ của ông trong nhiều năm . bởi vì cô đã dừng lại thờ, Jacques nói Khi ông gọi là các mục sư hỏi tại sao, ông cho biết mục sư trả lời: "viên có phân quyền." (Điều đó cùng mục sư sẽ không trở lại các cuộc gọi đến CNN về vụ việc). Một số nhà thờ từ chối . nontithing thành viên ưu đãi khác là tốt, Jacques nói "Bạn có nhà thờ rằng nếu bạn không thể đóng góp tài chính, bạn không thể ở trong lãnh đạo nhà thờ hoặc bạn không thể là một phần của dàn hợp xướng", Jacques nói. No. 2: Nâng người tặng lớn nhất có Không có hồ sơ của Chúa Giêsu dùng một của lễ. Theo chương thứ tám của Tin Mừng Thánh Luca, Chúa Giêsu đã được hỗ trợ tài chính bởi một nhóm các phụ nữ là những môn đệ đầu tiên của mình. Tuy nhiên, ông đã định quy tắc đã cho:. Lặng lẽ và ẩn danh Trong chương thứ sáu của Matthew, Chúa Giêsu nói với các môn đệ "không thổi kèn trước mặt bạn như bọn giả hình làm trong nhà hội và ngoài đường" khi đưa cho người nghèo. Ông nói rằng mọi người nên cho "bí mật" và nên cẩn thận "không có những hành động của sự công bình trước mặt người ta, cho họ đều thấy." Đi vào nhiều nhà thờ vào một buổi sáng chủ nhật, mặc dù, và không có gì yên tĩnh hay bí mật về cách mọi người cho. Thời gian chào bán đã được chuyển thành nhà hát. Ca đoàn đứng để hát một bài thánh ca hùng tráng. Những người tham gia vào "làn sóng dịch vụ" của chúng hân hoan vẫy phong bì cung cấp của họ trong không khí. Preachers, sủa ra sự khuyến khích từ bục giảng, khuyên nhủ mọi người để trả lại "tiền của Thiên Chúa." Kinh nghiệm là xã và loud -. Không có gì bí mật về nó Các áp lực để đưa ra là rất lớn, Lee nói. Trong nhiều nhà thờ, hướng dẫn chỗ ngồi mỉm cười rồi ra hiệu cho mọi người phải hành quân lên phía trước để gửi tiền dịch vụ của họ. Một người không có tiền để cung cấp còn lại để ngồi một mình ở hàng ghế dành cho tất cả các nhà thờ để xem. Nó cung cấp cho hoặc được hổ thẹn, Lee nói. Bạn có nhà thờ rằng nếu bạn không thể đóng góp tài chính, bạn không thể ở trong lãnh đạo nhà thờ hoặc bạn có thể ' t là một phần của dàn hợp xướng. Tyrone Jacques, mục sư và người sáng lập của PimpPreacher.com "Không có mô hình kinh thánh cho nó," ông nói về các nghi thức của hành quân lên phía trước. "Nó không tồn tại trong Kinh Thánh. Nó chỉ là một hình thức kiểm soát và thao tác." Một hình thức thao tác là điều trị cho VIP với người tặng lớn nhất của một nhà thờ. Jacques, người sáng lập của PreacherPimp.com, cho biết anh ta thuộc về nhà thờ nơi đầu tiên hàng đã dành cho người tặng lớn nhất. Anh nói anh sẽ nhìn thấy ngay cả phần nhà thờ ra khỏi những băng ghế dài phía trước hàng với dây nhung. Các thông báo:. Givers Big có đặc quyền của họ "Các khu vực được thèm muốn nhất trong các nhà thờ là vòng tròn quanh mục sư", Jacques nói. "Cách bạn có được vào không gian đó, bạn phải trả để có được vào nó. Bạn phải trả tiền để chơi." Trả tiền cho tình trạng không có gì mới cho các nhà thờ Mỹ. Trong thế kỷ 19, một số nhà thờ Mỹ quyên tiền bằng cách cho thuê băng ghế dài hoặc đưa ra danh sách đăng ký công cộng, Albertson, mục sư Lutheran nói. Người giàu có sẽ cam kết một khoản tiền lớn để có được trên các danh sách. "Danh sách đó sẽ được công bố công khai," Albertson nói. "Nó đã cho bạn vị xã hội." Nó vẫn còn hiện. Tại một hội thánh Southern California nơi Albertson làm việc, ông nói, các mục sư cấp cao mời người tặng lớn nhất đứng trước nhà thờ và giải thích cách hào phóng của họ đã củng cố đức tin của họ. "Nó bị kích thích mọi người trong hội", Albertson nói. "Họ chọn những người có thể đưa ra rất nhiều tiền vì họ đã có việc làm phù Nó có vẻ như là có một so sánh xảy ra:.. Chúng ta sẽ đánh giá cao những người tặng lớn hơn nhiều so với người tặng nhỏ" Đôi khi mọi người đang gây ra cho cung cấp không phải bởi một người, nhưng bởi một tòa nhà. Lee cho biết ông nhìn thấy nhà thờ không ngừng khiêu khích thành viên để quyên góp cho việc xây dựng các tòa nhà xa hoa mà trở thành chi tiết của một tượng đài để cái tôi của một mục sư hơn là một nơi để