Confucius was concerned with people

Confucius was concerned with people's individual development, which he maintained took place within the context of human relationships. Ritual and filial piety are the ways in which one should act towards others from an underlying attitude of humaneness. Confucius' concept of humaneness (rén, 仁) is probably best expressed in the Confucian version of the Golden Rule phrased in the negative: "Do not do to others what you would not like them to do to you".
Another key Confucian concept is that in order to govern others one must first govern oneself. When developed sufficiently, the king's personal virtue spreads beneficent influence throughout the kingdom. This idea is developed further in the Great Learning and is tightly linked with the Taoist concept of wu wei: the less the king does, the more that is done. By being the "calm center" around which the kingdom turns, the king allows everything to function smoothly and avoids having to tamper with the individual parts of the whole.
This idea may be traced back to early shamanistic beliefs, such as that of the king (wang, 王) being the axle between the sky, human beings and the Earth. (The character itself shows the three levels of the universe, united by a single line.) Another complementary view is that this idea may have been used by ministers and counselors to deter aristocratic whims that would otherwise be to the detriment of the population.

Kết quả (Việt) 1:

Khổng tử đã được quan tâm với phát triển cá nhân của người dân, ông duy trì đã diễn ra trong bối cảnh mối quan hệ của con người. Nghi lễ và filial piety là những cách mà trong đó một trong những nên hành động hướng tới những người khác từ một thái độ cơ bản của humaneness. Khổng tử khái niệm về humaneness (rà © n, 仁) có lẽ tốt nhất được thể hiện trong các phiên bản nho giáo của các quy tắc vàng phrased trong những tiêu cực: "không làm cho người khác những gì bạn không muốn họ làm cho bạn".Một khái niệm quan trọng nho giáo là để cai trị những người khác một phải đầu tiên chi phối chính mình. Khi phát triển đầy đủ, nhà vua Đức hạnh cá nhân lây lan beneficent ảnh hưởng trên toàn Vương Quốc. Ý tưởng này được phát triển xa hơn trong học tập tuyệt vời và được liên kết chặt chẽ với khái niệm đạo giáo của wu wei: ít vua nào, càng có nhiều mà được thực hiện. Bởi đang là trung tâm bình tĩnh"" xung quanh mà Vương Quốc biến, nhà vua cho phép tất cả mọi thứ hoạt động trơn tru và tránh phải làm xáo trộn phần cá nhân của toàn bộ.Ý tưởng này có thể được truy trở lại niềm tin shamanistic đầu, chẳng hạn như của nhà vua (wang, 王) là trục giữa bầu trời, con người và trái đất. (Nhân vật chính nó cho thấy các đơn vị chính của vũ trụ, Vương bởi một dòng duy nhất.) Một góc nhìn khác bổ sung là rằng ý tưởng này có thể đã được sử dụng bởi bộ trưởng và các cố vấn để ngăn chặn whims quý tộc mà nếu không sẽ có để các tổn hại của dân số.