Lao-Tse, another great teacher (tho

Lao-Tse, another great teacher (though one whose vast fame obscures the fact that we know virtually nothing about him), was supposed to be the author of the text which is the key document of the philosophical system later called Taoism. This was much more obviously competitive with Confucianism, for it advocated the positive neglect of much that Confucianism upheld; respect for the established order, decorum and scrupulous observance of tradition and ceremonial, for example. Taoism urged submission to a conception already available in Chinese thought and familiar to Confucius, that of the Tao or ‘way’, the cosmic principle which runs through and sustains the harmoniously ordered universe. The practical results of this were likely to be political quietism and non-attachment; one ideal held up to its practitioners was that a village should know that other villages existed because it would hear their cockerels crowing in the mornings, but should have no further interest in them, no commerce with them and no political order binding them together. Such an idealization of simplicity and poverty was the very opposite of the empire and prosperity Confucianism upheld.

Kết quả (Việt) 1:

Lao-Tse, một giáo viên tuyệt vời (mặc dù một danh tiếng lớn mà che lấp một thực tế rằng chúng tôi biết hầu như không có gì về anh ta), coi là tác giả của văn bản là các tài liệu quan trọng của hệ thống triết học sau này gọi là đạo giáo. Điều này đã được nhiều hơn nữa rõ ràng là cạnh tranh với nho giáo, cho nó ủng hộ tích cực bỏ bê nhiều mà Khổng giáo tôn trọng; tôn trọng cho đơn đặt hàng được thành lập, sự đoan trang và chấp hành chu đáo của truyền thống và nghi lễ, ví dụ. Đạo giáo kêu gọi cho một quan niệm đã có sẵn ở Trung Quốc tư tưởng và quen thuộc với khổng tử, đạo hay 'cách', nguyên lý vũ trụ mà chảy qua và duy trì vũ trụ đặt hàng hài hòa. Kết quả thực tế này là có khả năng là chính trị quietism và không đính kèm; một lý tưởng tổ chức lên đến các học viên của nó là rằng một nên biết rằng các làng khác tồn tại bởi vì nó sẽ nghe thấy của cockerels được crowing vào buổi sáng, nhưng nên đã không quan tâm hơn nữa đến họ, không có thương mại với họ và không có thứ tự chính trị ràng buộc họ với nhau. Như vậy idealization một đơn giản và nghèo đói là các rất đối diện của Đế quốc và sự thịnh vượng Khổng giáo tôn trọng.

Kết quả (Việt) 2:

Lào-Tse, một giáo viên tuyệt vời (mặc dù một người có danh tiếng lớn che lấp một thực tế mà chúng ta biết hầu như không có gì về anh ta), được cho là tác giả của văn bản đó là những tài liệu quan trọng của các hệ thống triết học sau này gọi là Đạo giáo. Điều này đã được nhiều hơn rõ ràng là cạnh tranh với Nho giáo, cho nó ủng hộ việc bỏ bê tích cực của nhiều mà Nho giáo giữ nguyên; tôn trọng trật tự thành lập, đàng hoàng và chấp hành thận trọng của truyền thống và nghi lễ, cho ví dụ. Đạo giáo kêu gọi trình một quan niệm đã có sẵn trong tư tưởng Trung Quốc và quen thuộc với Khổng Tử, mà của Tao hay 'cách', các nguyên tắc của vũ trụ chạy qua và duy trì vũ trụ hài hòa đã ra lệnh. Các kết quả thiết thực của việc này là có khả năng là vô vị chủ nghĩa chính trị và không chấp thủ; một lý tưởng tổ chức cho các học viên của mình là một ngôi làng nên biết rằng các bản khác tồn tại vì nó sẽ nghe gà trống gáy của họ vào buổi sáng, nhưng nên không có sự quan tâm hơn đến họ, không có thương mại với họ và không ràng buộc chúng lại với nhau theo thứ tự chính trị. Một sự lý tưởng hoá đơn giản và nghèo như vậy là rất trái ngược của đế quốc và sự thịnh vượng Nho giáo tôn trọng.