the questions.Etymologically, anthr

the questions.Etymologically, anthropology is the science of humans. In fact, however, it is only one of the sciences of humans, bringing together those disciplines the common aims of which are to describe human beings and explain them on the basis of the biological and cultural characteristics of the populations among which they are distributed and to emphasize, through time, the differences and variations of these populations. The conceptof race, on the one hand, and that of culture, on the other, have received special attention; and although their meaning is still subject to debate, these terms are doubtless the most common of those in the anthropologist's vocabulary.Anthropology, which is concerned with the study of human differences, was born after the Age of Discovery had opened up societies that had remained outside the technological civilizationof the modern West. In fact, the field of research was at first restricted to those societies that had been given one unsatisfactory label after another, "savage," "primitive," "tribal," "traditional," or even "preliterate," "prehistorical," and soon. What such societies had in common, above all,was being the most "different" or the most foreign to the anthropologist; and in the early phases of anthropology, the anthropologists were always European or North American. The distance between the researcher and the object of his study has been a characteristic of anthropological research; it has been said of the anthropologist that he was the "astronomer of thesciences of man."Anthropologists today study more than just primitive societies. Their research extends not only to villagecommunities within modern societies but also to cities, even to industrial enterprises. Nevertheless, anthropology's first field of research, and the one that perhaps remains the most important, shaped its specific point of view with regard to the other sciences of man and defined its theme. If, in particular, it is concerned with generalizing about patterns of human behaviour seen in a lltheir dimensions and with achieving a total description of social and cultural phenomena, this is because anthropology has observed small-scale societies, which are simpler or at least more homogeneous than modern societies and which change at a slower pace. Thus they are easier to see whole.What has just been said refers especially to the branch of anthropology concerned with the cultural characteristics of man? Anthropology has, in fact, gradually divided itselfinto two major spheres, the study of man's biological characteristics and the study of his cultural characteristics. The reasons for this split are manifold, one being the rejection of the initial mistakes regarding correlations between race and culture. More generally speaking, the vast field of 19thcentury anthropology was subdivided into a series of increasingly specialized disciplines, using their own methods and techniques, that were given different labels according to national traditions.

Kết quả (Việt) 2:

các questions.Etymologically, nhân chủng học là khoa học của con người. Trong thực tế, tuy nhiên, nó chỉ là một trong các khoa học về con người, quy tụ những môn mục tiêu phổ biến trong số đó là để mô tả con người và giải thích cho họ trên cơ sở các đặc điểm sinh học và văn hóa của người dân trong đó họ được phân phối và nhấn mạnh, thời gian qua, sự khác biệt và các biến thể của các quần thể. Cuộc đua conceptof, một mặt, và các nền văn hóa, mặt khác, đã nhận được sự chú ý đặc biệt; và mặc dù ý nghĩa của họ là vẫn đề gây tranh cãi, những thuật ngữ này không nghi ngờ gì là phổ biến nhất của những người trong vocabulary.Anthropology của nhà nhân chủng học, mà là có liên quan với việc nghiên cứu sự khác biệt của con người, được sinh ra sau khi Age of Discovery đã mở ra những xã hội đã tiếp tục bên ngoài các công nghệ civilizationof phương Tây hiện đại. Trong thực tế, các lĩnh vực nghiên cứu đã lần đầu tiên giới hạn cho những xã hội đã được đưa ra một nhãn không đạt yêu cầu sau khi khác, "dã man", "nguyên thủy", "bộ lạc", "truyền thống", hay thậm chí là "preliterate", "prehistorical," và sớm. Những gì xã hội như thế có điểm chung, trên tất cả, đã là nhất "khác nhau" hay nước ngoài nhất để các nhà nhân chủng học; và trong giai đoạn đầu của nhân học, nhà nhân chủng học luôn châu Âu hay Bắc Mỹ. Khoảng cách giữa các nhà nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu của ông đã là một đặc trưng của nghiên cứu nhân học; nó đã được nói của các nhà nhân chủng học mà ông là "nhà thiên văn học của thesciences của con người." Nghiên cứu của nhà nhân chủng học ngày nay hơn các xã hội nguyên thủy chỉ. Nghiên cứu của họ kéo dài không chỉ để villagecommunities trong xã hội hiện đại mà còn đến các thành phố, thậm chí với các doanh nghiệp công nghiệp. Tuy nhiên, lĩnh vực đầu tiên của nhân học của nghiên cứu, và một trong đó có lẽ vẫn là quan trọng nhất, có hình dạng điểm cụ thể của mình xem có liên quan đến các ngành khoa học khác của người đàn ông với và xác định chủ đề của nó. Nếu, đặc biệt, nó là có liên quan với khái quát về mô hình của hành vi con người nhìn thấy trong một kích thước lltheir và với việc đạt được một số mô tả các hiện tượng xã hội và văn hoá, điều này là bởi vì nhân chủng học đã quan sát thấy các xã hội quy mô nhỏ, mà là đơn giản hơn hoặc ít nhất là nhiều hơn đồng nhất hơn so với các xã hội hiện đại và những thay đổi với một tốc độ chậm hơn. Do đó họ dễ dàng hơn để xem whole.What vừa được nói đề cập đặc biệt đến các chi nhánh của nhân học có liên quan với các đặc điểm văn hóa của con người? Nhân chủng học đã, trên thực tế, dần dần chia itselfinto hai quả cầu lớn, nghiên cứu về đặc điểm sinh học của con người và các nghiên cứu về đặc điểm văn hóa của mình. Những lý do để chia tay này rất đa dạng, một là sự bác bỏ những sai lầm ban đầu về mối tương quan giữa chủng tộc và văn hóa. Nói tổng quát hơn, các lĩnh vực rộng lớn của 19thcentury nhân loại học được chia thành một loạt các lĩnh vực ngày càng chuyên môn, sử dụng các phương pháp và kỹ thuật của mình, đã được đưa ra nhãn khác nhau theo truyền thống dân tộc.