The consequence is a „racial harmon

The consequence is a „racial harmony‟ that looks at the superficial and maintained by tolerance of differences. People are just comfortable with mutually tolerating. There is the absence of meaningful cultural exchange and deep understanding and would consider issues pertaining to „race‟ as „sensitive‟ that are best not to be publicly discussed (Chua, 2003).
The concept of „tolerance‟ of differences implies „respect‟ for diversity and this concept is being socialised in schools through the learning of societal values and norms of one‟s society (Bryan & Vavrus, 2005). Chong and Cheah (2010) argued that education has been leveraged upon to foster tolerance and exacerbate intolerance in many places in the world. With the heightened awareness of issues and events around the world in an era of globalisation assisted by the internet and social media, one would wonder if education in Singapore can continue to reduce intolerance and promote moral inclusion which emphasises on being fair, sharing of resource and being concern for the well-being of all (Opotow, Gerson & Woodside, 2005).
Research on Perceptions of Multicultural Education in Singapore
Though, internationally, the discourse on multicultural education has been going on for the past three decades, research in multicultural education in Singapore only began to appear in the early 21st century. Since then, few empirical studies had been conducted to investigate multicultural education in Singapore, especially those that focus on perspectives of student teachers on multicultural education. The study of student teachers‟ perceptions of multicultural education has not been fully explored with relatively few past investigations that involved samples of in-service teachers and students. The investigations were predominantly qualitative.

Kết quả (Việt) 1:

Hậu quả là một "chủng harmony‟ mà nhìn bề ngoài và được duy trì bởi lòng khoan dung của sự khác biệt. Mọi người đang chỉ cảm thấy thoải mái với cả hai bên chịu được. Đó là sự vắng mặt của trao đổi văn hóa có ý nghĩa và sự hiểu biết sâu và sẽ xem xét các vấn đề liên quan đến "race‟ như"sensitive‟ là tốt nhất không phải là công khai thảo luận (Chua, 2003). Khái niệm về "ngụ ý tolerance‟ của sự khác biệt"respect‟ đa dạng và khái niệm này được socialised trong trường học thông qua học tập của giá trị xã hội và chỉ tiêu của xã hội one‟s (Bryan & Vavrus, 2005). Chong và Cheah (2010) đã cho rằng giáo dục đã được thừa hưởng khi để nuôi dưỡng sự khoan dung và không dung nạp ở nhiều nơi trên thế giới làm trầm trọng thêm. Với nhận thức cao của vấn đề và sự kiện trên toàn thế giới trong thời đại toàn cầu hoá với sự hỗ trợ bởi internet và các phương tiện truyền thông xã hội, một sẽ tự hỏi, nếu giáo dục tại Singapore có thể tiếp tục giảm không khoan dung và thúc đẩy hòa đạo đức mà emphasises là hợp lý, chia sẻ tài nguyên và đang quan tâm đối với phúc lợi của tất cả (Opotow, Gerson & Woodside, 2005). Nghiên cứu về nhận thức của đa văn hóa giáo dục tại Singapore Tuy nhiên, quốc tế, bài thuyết trình về giáo dục đa văn hóa đã xảy ra cho ba thập kỷ qua, các nghiên cứu trong các giáo dục đa văn hóa ở Singapore chỉ bắt đầu xuất hiện trong đầu thế kỷ 21. Kể từ đó, vài nghiên cứu thực nghiệm đã được tiến hành để điều tra giáo dục đa văn hóa ở Singapore, đặc biệt là những người mà tập trung vào quan điểm của học sinh giáo viên về đa văn hóa giáo dục. Nghiên cứu của học sinh teachers‟ nhận thức của đa văn hóa giáo dục không đã được khám phá hoàn toàn tương đối ít điều tra quá khứ liên quan đến mẫu của chức giáo viên và học sinh. Các nghiên cứu đã chủ yếu về chất lượng.

Kết quả (Việt) 2:

Hậu quả là một "sự hòa hợp chủng tộc" mà nhìn vào các bề mặt và duy trì bởi sự khoan dung của sự khác biệt. Mọi người chỉ cảm thấy thoải mái với nhau dung túng. Có là sự vắng mặt của giao lưu văn hóa có ý nghĩa và sự hiểu biết sâu sắc và sẽ xem xét các vấn đề liên quan đến "cuộc đua" là "nhạy cảm" đó là tốt nhất là không được thảo luận công khai (Chua, 2003).
Khái niệm "khoan dung" của sự khác biệt có nghĩa "sự tôn trọng" cho sự đa dạng và khái niệm này đang được xã hội hóa trong các trường học thông qua việc học tập của các giá trị và chuẩn mực của một "của xã hội (Bryan & Vavrus, 2005) của xã hội. Chong và Cheah (2010) lập luận rằng giáo dục đã được thừa hưởng thuận để thúc đẩy sự khoan dung và làm trầm trọng thêm sự bất khoan dung ở nhiều nơi trên thế giới. Với nhận thức cao hơn về các vấn đề và các sự kiện trên thế giới trong thời đại toàn cầu hóa sự hỗ trợ của mạng Internet và truyền thông xã hội, người ta sẽ tự hỏi, nếu giáo dục tại Singapore có thể tiếp tục giảm không khoan dung và quảng bá bao gồm đạo đức trong đó nhấn mạnh trên đang được công bằng, chia sẻ các nguồn lực và là mối quan tâm cho hạnh phúc của tất cả (Opotow, Gerson & Woodside, 2005).
nghiên cứu trên nhận thức về đa văn hóa giáo dục tại Singapore
Mặc dù, quốc tế, các bài giảng về giáo dục đa văn hóa đã diễn ra trong ba thập kỷ qua, nghiên cứu trong giáo dục đa văn hóa Singapore chỉ bắt đầu xuất hiện vào đầu thế kỷ 21. Kể từ đó, rất ít các nghiên cứu thực nghiệm đã được tiến hành để điều tra giáo dục đa văn hóa tại Singapore, đặc biệt là những người mà tập trung vào quan điểm của các sinh viên sư phạm về giáo dục đa văn hóa. Các nghiên cứu của sinh viên sư phạm "Nhận thức của giáo dục đa văn hóa chưa được khám phá hoàn toàn tương đối ít các cuộc điều tra trước đó liên quan đến mẫu của giáo viên và sinh viên tại chức. Các điều tra chủ yếu là các chất.