Today's Halloween customs are thoug

Today's Halloween customs are thought to have been influenced by folk customs and beliefs from the Celtic-speaking countries, some of which are believed to have pagan roots.[32][33] Jack Santino, a folklorist, writes that "there was throughout Ireland an uneasy truce existing between customs and beliefs associated with Christianity and those associated with religions that were Irish before Christianity arrived".[34]Historian Nicholas Rogers, exploring the origins of Halloween, notes that while "some folklorists have detected its origins in the Roman feast of Pomona, the goddess of fruits and seeds, or in the festival of the dead called Parentalia, it is more typically linked to the Celtic festival ofSamhain, which comes from the Old Irish for "summer's end".[32] Samhain (pronounced sah-win or sow-in) was the first and most important of the four quarter days in the medieval Gaelic calendar and was celebrated on 31 October–1 November in Ireland, Scotland and the Isle of Man.[35][36] A kindred festival was held at the same time of year by the Brittonic Celts, called Calan Gaeaf in Wales, Kalan Gwav in Cornwalland Kalan Goañv in Brittany; a name meaning "first day of winter". For the Celts, the day ended and began at sunset; thus the festival began on the evening before 1 November by modern reckoning.[37] Samhain and Calan Gaeaf are mentioned in some of the earliest Irish and Welsh literature. The names have been used by historians to refer to Celtic Halloween customs up until the 19th century,[38] and are still the Gaelic and Welsh names for Halloween. Samhain/Calan Gaeaf marked the end of the harvest season and beginning of winter or the 'darker half' of the year.[39][40] LikeBeltane/Calan Mai, it was seen as a liminal time, when the boundary between this world and the Otherworld thinned. This meant theAos Sí (pronounced ees shee), the 'spirits' or 'fairies', could more easily come into our world and were particularly active.[41][42] Most scholars see the Aos Sí as "degraded versions of ancient gods [...] whose power remained active in the people's minds even after they had been officially replaced by later religious beliefs". The Aos Sí were both respected and feared, with individuals often invoking the protection of God when approaching their dwellings.[43][44] At Samhain, it was believed that the Aos Sí needed to be propitiated to ensure that the people and their livestock survived the winter. Offerings of food and drink, or portions of the crops, were left outside for the Aos Sí.[45][46][47] The souls of the dead were also said to revisit their homes seeking hospitality.[48] Places were set at the dinner table and by the fire to welcome them.[49] The belief that the souls of the dead return home on one night of the year and must be appeased seems to have ancient origins and is found in many cultures throughout the world.[50] In 19th century Ireland, "candles would be lit and prayers formally offered for the souls of the dead. After this the eating, drinking, and games would begin".[51]Throughout Ireland and Britain, the household festivities included rituals and games intended to foretell one's future, especially regarding death and marriage.[52] Apples and nuts were often used in these divination rituals. They included apple bobbing, nut roasting, scrying or mirror-gazing, pouring molten lead or egg whites into water, dream interpretation, and others.[53] Special bonfires were lit and there were rituals involving them. Their flames, smoke and ashes were deemed to have protective and cleansing powers, and were also used for divination.[38][39] In some places, torches lit from the bonfire were carried sunwise around homes and fields to protect them.[38] It is suggested that the fires were a kind of imitative or sympathetic magic – they mimicked the Sun, helping the "powers of growth" and holding back the decay and darkness of winter.[49][54][55] In Scotland, these bonfires and divination games were banned by the church elders in some parishes.[56] Later, these bonfires served to keep "away the devil".[57] From at least the 16th century,[58] the festival included mumming and guising in Ireland, Scotland, the Isle of Man and Wales.[59] This involved people going house-to-house in costume (or in disguise), usually reciting verses or songs in exchange for food.[59] It may have originally been a tradition whereby people impersonated the Aos Sí, or the souls of the dead, and received offerings on their behalf, similar to the custom of souling (seebelow). Impersonating these beings, or wearing a disguise, was also believed to protect oneself from them.[60] It is suggested that the mummers and guisers "personify the old spirits of the winter, who demanded reward in exchange for good fortune".[61] In parts of southern Ireland, the guisers included a hobby horse. A man dressed as a Láir Bhán (white mare) led youths house-to-house reciting verses—some of which had pagan overtones—in exchange for food. If the househol

Kết quả (Việt) 1:

Ngày hôm nay của Halloween Hải quan được cho là đã bị ảnh hưởng bởi dân gian hải quan và niềm tin từ các nước nói tiếng Celtic, một số trong đó được cho là có nguồn gốc ngoại giáo. [32] [33] Jack Santino, một folklorist, viết rằng "đã có trên khắp Ireland một cuộc ngưng bắn thoải mái sẵn có giữa hải quan và tín ngưỡng gắn với Thiên Chúa giáo và những người liên quan đến tôn giáo đã là người Ireland, trước khi Thiên Chúa giáo đến". [34] Nhà sử học Nicholas Rogers, khám phá nguồn gốc của Halloween, ghi chú rằng trong khi "một số folklorists có phát hiện ra nguồn gốc của nó trong Lễ La mã của Pomona, nữ thần của trái cây và hạt, hoặc trong Lễ hội chết được gọi là Parentalia, nó hơn thường liên kết với ofSamhain Lễ hội Celt đến từ Ireland cũ cho kết thúc của mùa hè" ". [32] Samhain (phát âm là sah-thắng hay lợn nái ở) đã là đầu tiên và quan trọng nhất của quý bốn ngày trong lịch Gaelic thời Trung cổ và được tổ chức vào 31 tháng mười-1 ngày ở Ai-Len, Scotland và các Isle of Man. [35] [36] một lễ hội kindred đã được tổ chức tại cùng một thời điểm trong năm của người Celt Brittonic, được gọi là Calan Gaeaf ở xứ Wales, Kalan Gwav trong Cornwalland Kalan Goañv ở Brittany; một tên có nghĩa là "ngày đầu tiên của mùa đông". The Celts, ngày kết thúc và bắt đầu lúc hoàng hôn; Vì vậy các lễ hội bắt đầu vào buổi tối trước khi 1 tháng 11 bởi reckoning hiện đại. [37] Samhain và Calan Gaeaf được đề cập trong một số các tài liệu sớm nhất người Ireland và xứ Wales. Những cái tên đã được sử dụng bởi nhà sử học để chỉ Celtic Halloween Hải cho đến thế kỷ 19, [38] và vẫn còn những cái tên Gaelic và tiếng Wales cho Halloween. Samhain/Calan Gaeaf đánh dấu kết thúc mùa thu hoạch và bắt đầu của mùa đông hay 'sẫm màu hơn nửa' của năm. [39] [40] LikeBeltane/Calan Mai, nó được xem như là một thời gian liminal, khi ranh giới giữa thế giới này và khác mỏng. Điều này có nghĩa là theAos Sí (phát âm là ees shee), 'linh hồn' hay 'nàng tiên', có thể dễ dàng đi vào thế giới của chúng tôi và đã đặc biệt là hoạt động. [41] [42] hầu hết các học giả thấy Aos Sí như là "suy thoái các phiên bản của các vị thần cổ xưa [...] năng lượng mà vẫn còn hoạt động trong tâm trí của người ngay cả sau khi họ đã được chính thức thay thế bằng cách sau đó niềm tin tôn giáo". Aos Sí đã được cả hai tôn trọng và sợ, với các cá nhân thường gọi bảo vệ của Thiên Chúa khi tiếp cận nhà của họ. [43] [44] tại Samhain, người ta tin rằng Aos Sí cần thiết để được còn để đảm bảo rằng những người và gia súc của họ sống sót qua mùa đông. Dịch vụ của thực phẩm và đồ uống, hoặc một phần của các loại cây trồng, còn lại bên ngoài cho Aos Sí. [45] [46] [47] Các linh hồn của người chết cũng được cho biết để vào lại nhà của họ đang tìm kiếm sự hiếu khách. [48] địa điểm đã được thiết lập tại bàn ăn và hỏa hoạn để chào đón họ. [49] niềm tin rằng linh hồn đã chết trở về trang chủ trên một đêm của năm và nguôi giận dường như có nguồn gốc cổ đại và được tìm thấy ở nhiều nền văn hóa trên khắp thế giới. [50] trong thế kỷ 19 Ireland, "sẽ thắp nến và cầu nguyện chính thức được cung cấp cho các linh hồn của người chết. Sau đó người ăn, uống, và trò chơi sẽ bắt đầu". [51] Trên khắp Ireland và Anh Quốc, Lễ hội gia đình bao gồm các nghi lễ và trò chơi nhằm mục đích foretell một là trong tương lai, đặc biệt là liên quan đến cái chết và cuộc hôn nhân. [52] táo và các loại hạt thường được sử dụng trong các nghi thức bói toán. Họ bao gồm apple nhấp nhô, hạt rang, scrying hoặc nhìn vào gương, rót chì nóng chảy hoặc trứng người da trắng vào nước, giải thích ước mơ, và những người khác. [53] đặc biệt bonfires được thắp sáng và có nghi thức liên quan đến họ. Ngọn lửa, khói và tro của họ được coi là để có bảo vệ và làm sạch quyền hạn, và cũng được sử dụng để bói toán. [38] [39] ở một số nơi, ngọn đuốc thắp sáng từ các bonfire đã được tiến hành sunwise xung quanh nhà và các lĩnh vực để bảo vệ chúng. [38] nó được đề nghị mà đám cháy là một loại ma thuật giao cảm hoặc imitative-họ mô phỏng ánh mặt trời, giúp đỡ các cường quốc"tăng trưởng" và giữ lại các phân rã và bóng tối của mùa đông. [49] [54] [55] ở Scotland, các bonfires và bói toán trò chơi đã bị cấm bởi các trưởng lão thờ ở một số giáo xứ. [56] sau đó, bonfires những phục vụ để giữ cho "đi ma quỷ". [57] từ ít nhất thế kỷ 16, [58] ngày hội gồm mumming và guising ở Ai-Len, Scotland, Isle of Man và xứ Wales. [59] tham gia những người này đi từng trong trang phục (hoặc trong ngụy trang), thường đọc câu thơ hay bài hát để đổi lấy thức ăn. [59] nó có thể ban đầu là một truyền thống, theo đó người bị mạo danh Aos Sí, hay là linh hồn của người chết, và đã nhận được dịch vụ trên danh nghĩa của họ, tương tự như tùy chỉnh của souling (seebelow). Mạo danh các con, hoặc mặc ngụy trang, cũng tin để bảo vệ thân từ họ. [60] nó gợi ý rằng các mummers và guisers "personify tinh thần cũ của mùa đông, những người đã yêu cầu các phần thưởng để đổi lấy tài sản tốt". [61] trong các bộ phận của miền nam Ai-Len, các guisers bao gồm một con ngựa sở thích. Một người đàn ông mặc quần áo như một Láir Bhán (trắng mare) dẫn thanh niên từng đọc bài thơ-một số trong đó có âm bội pagan — để đổi lấy thức ăn. Nếu househol

Kết quả (Việt) 2:

hải Halloween ngày nay được cho là đã bị ảnh hưởng bởi phong tục dân gian và niềm tin từ các nước nói tiếng Celtic, một số trong đó được cho là có nguồn gốc ngoại giáo. [32] [33] Jack Santino, một văn học dân gian, viết rằng "có khắp Ireland một thỏa thuận ngừng bắn khó chịu hiện giữa hải quan và niềm tin kết hợp với Thiên Chúa giáo và những người liên quan với các tôn giáo đó là Ireland trước khi Kitô giáo đến". [34] Sử gia Nicholas Rogers, khám phá nguồn gốc của Halloween, lưu ý rằng trong khi "một số folklorists đã phát hiện nguồn gốc của nó trong lễ La Mã của Pomona, nữ thần của trái cây và hạt giống, hoặc trong các lễ hội của các gọi là Parentalia chết, nó thường được nhiều liên kết với Celtic lễ hội ofSamhain, mà xuất phát từ Cựu Ailen cho "mùa hè kết thúc". [32] Samhain (phát âm sah-win hoặc gieo-in) là người đầu tiên và quan trọng nhất trong bốn ngày quý trong lịch Gaelic thời trung cổ và đã được tổ chức vào 31 tháng mười - 1 Tháng 11 ở Ireland, Scotland . và Isle of Man [35] [36] một lễ hội đồng điệu được tổ chức tại cùng một thời điểm trong năm của người Celt Brittonic, gọi Calan Gaeaf ở xứ Wales, Kalan Gwav trong Cornwalland Kalan Goañv ở Brittany, một tên có nghĩa là "ngày đầu tiên mùa đông". Đối với người Celt, ngày kết thúc và bắt đầu vào lúc hoàng hôn; do đó các lễ hội bắt đầu vào buổi tối trước ngày 01 tháng 11 bằng cách tính toán hiện đại. [37] Samhain và Calan Gaeaf được đề cập trong một số văn học Irish và Welsh sớm nhất. Những cái tên đã được sử dụng bởi các sử gia đề cập đến hải Celtic Halloween cho đến thế kỷ thứ 19, [38] và vẫn là những tên Gaelic và Welsh cho Halloween. Samhain / Calan Gaeaf đánh dấu sự kết thúc của mùa thu hoạch và đầu mùa đông hay 'một nửa đen tối' của năm. [39] [40] LikeBeltane / Calan Mai, nó được xem như là một thời gian ngưỡng kích thích dưới, khi ranh giới giữa thế giới này và Otherworld mỏng. Điều này có nghĩa theAos Sí (phát âm ees shee), các 'tinh thần' hay 'nàng tiên', có thể dễ dàng đi vào thế giới của chúng tôi và là đặc biệt tích cực. [41] [42] Hầu hết các học giả nhìn AOS Sí là "phiên bản xuống cấp của các vị thần cổ đại [...] có quyền lực vẫn sôi động trong tâm trí của mọi người, ngay cả sau khi họ đã chính thức được thay thế bằng niềm tin tôn giáo sau này". AOS Sí đã được cả hai tôn trọng và đáng sợ, với các cá nhân thường gọi sự bảo vệ của Thiên Chúa khi tiếp cận nhà ở của họ. [43] [44] Tại Samhain, người ta tin rằng AOS Sí cần được propitiated để đảm bảo rằng những người và gia súc của họ sống sót qua mùa đông. Dịch vụ thực phẩm và đồ uống, hoặc các phần của cây, được để bên ngoài cho AOS Sí. [45] [46] [47] Các linh hồn của người chết cũng đã được nói đến lại nhà của họ tìm kiếm khách sạn. [48] Địa điểm được đặt ở bàn ăn và lửa để chào đón họ. [49] Niềm tin rằng linh hồn của người trở về nhà chết trên một đêm của năm và phải được dịu dường như có nguồn gốc cổ xưa và được tìm thấy trong nhiều nền văn hóa trên khắp thế giới. [50] Tại Ireland thế kỷ 19, "ngọn nến sẽ được thắp sáng và lời cầu nguyện chính thức được cung cấp cho các linh hồn của người chết. Sau này việc ăn, uống, và các trò chơi sẽ bắt đầu". [51] Trong suốt Ireland và Anh, các lễ hội gia đình bao gồm các nghi lễ và các trò chơi dành để nói trước tương lai của một người, đặc biệt là liên quan đến cái chết và hôn nhân. [52] Táo và các loại hạt thường được sử dụng trong các nghi lễ bói toán. Họ bao gồm nhấp nhô táo, hạt rang, scrying hoặc gương nhìn, rót nóng chảy chì hoặc trứng lòng trắng vào nước, giải thích giấc mơ, và những người khác. [53] đống lửa đặc biệt đã được thắp sáng và đã có những nghi lễ liên quan đến họ. ngọn lửa của họ, khói và tro được coi là có quyền hạn bảo vệ và làm sạch, và cũng được sử dụng để bói toán. [38] [39] Ở một số nơi, ngọn đuốc thắp sáng từ lửa trại đã được tiến sunwise xung quanh ngôi nhà và các lĩnh vực để bảo vệ chúng. [38] Đó là đề nghị các đám cháy là một loại ma thuật bắt chước hay thông cảm -. Họ bắt chước Sun, giúp các "quyền hạn của tăng trưởng" và giữ lại sự phân rã và bóng tối của mùa đông [49] [54] [55] Ở Scotland, những đống lửa và các trò chơi bói toán đã bị cấm bởi các trưởng lão nhà thờ ở một số giáo xứ. [56] Sau đó, những đống lửa phục vụ để giữ cho "đi ma quỷ". [57] Từ ít nhất thế kỷ 16, [58] lễ hội bao gồm mumming và guising ở Ireland, Scotland, Isle of Man và xứ Wales. [59] Điều này liên quan đến những người đi nhà đến nhà trong bộ trang phục (hay cải trang), thường đọc câu thơ hay bài hát để đổi lấy lương thực. [59] Nó có thể ban đầu là một truyền thống theo đó người mạo nhận AOS Sí, hoặc các linh hồn của người chết, và đã nhận được các dịch vụ thay mặt họ, tương tự như các tùy chỉnh của souling (seebelow). Mạo danh các con, hoặc mặc một ngụy trang, cũng được cho là bảo vệ chính mình từ họ. [60] Đó là đề nghị các mummers và guisers "nhân cách tinh thần cũ của mùa đông, người yêu cầu phần thưởng để đổi lấy sự may mắn". [61] Trong các bộ phận của miền nam Ireland, guisers bao gồm một con ngựa sở thích. Một người đàn ông ăn mặc như một hang ổ Bhan (ngựa trắng) dẫn giới trẻ thơ-một số nhà đến nhà tụng trong đó có âm bội trong tà giáo để đổi lấy lương thực. Nếu househol