Vietnamese Buddhism is an excellent

Vietnamese Buddhism is an excellent example of such a ‘reinvigorated Buddhism’, especially, for the present purposes, as articulated by the emergence of UBCV. Batchelor alleges that this was “...the first time such a feat of reconciliation (of various Buddhist views) has ever been achieved”. In this development, Buddhism was identified as a focus for nationalism offering a grass roots alternative to the competing ideologies of capitalism and communism (ibid, p.357). Far from being an isolated response, however, Batchelor views it in the context of similar displays of Buddhist modernism occurring, for instance, in China with Taixu’s reforms, in Japan with the Nichiren revivals, and in Burma, with its strong Buddhist resistance to British colonialism (p.360). Batchelor’s estimation of the emergence of the UBCV at this juncture of Vietnamese history is undoubtedly based on Thich Nhat Hanh’s own rendition as articulated in his tract Vietnam: The Lotus in the Sea of Fire: “Although Southern Buddhism is practised by a minority in Vietnam, it performed an outstanding feat, unmatched anywhere else in the world, when it joined hands with Northern Buddhism in a Unified Church...It may well serve as an example for a Unified Buddhist Church in the future” (1967, p.13).

Kết quả (Việt) 1:

Phật giáo Việt Nam là một ví dụ tuyệt vời như vậy một 'reinvigorated Phật giáo', đặc biệt là, cho các mục đích hiện nay, như khớp nối bởi sự xuất hiện của hành. Batchelor này cáo buộc rằng điều này là ".. .những lần đầu tiên một feat của hòa giải (quan điểm khác nhau Phật giáo) đã bao giờ đạt được". Trong sự phát triển này, Phật giáo được coi là một trọng tâm cho chủ nghĩa dân tộc cung cấp một thay thế cỏ rễ để cạnh tranh tư tưởng của chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa cộng sản (ibid, p.357). Xa là một phản ứng bị cô lập, Tuy nhiên, Batchelor lượt xem nó trong bối cảnh tương tự như hiện của Phật giáo hiện đại xảy ra, ví dụ, tại Trung Quốc với Taixu của cải cách, tại Nhật bản với Nichiren revivals và tại Miến điện, với Phật giáo chống mạnh mẽ để thực dân Anh (p.360). Dự toán của Batchelor xuất hiện hành tại thời điểm này của lịch sử Việt Nam không nghi ngờ gì dựa trên rendition thích nhất hạnh của riêng như nêu trong ông đường Việt Nam: The Lotus trong biển lửa: "mặc dù Nam Phật giáo thực hành bởi một thiểu số tại Việt Nam, nó thực hiện một feat xuất sắc, chưa từng có bất cứ nơi nào khác trên thế giới, khi gia nhập tay với Bắc Phật giáo ở một nhà thờ thống nhất... Nó có thể cũng phục vụ như là một ví dụ cho một nhà thờ Phật giáo thống nhất trong tương lai"(1967, p.13).

Kết quả (Việt) 2:

Phật giáo Việt Nam là một ví dụ tuyệt vời của một "Phật giáo hồi sinh 'như vậy, đặc biệt là cho các mục đích hiện tại, như trình bày bởi sự xuất hiện của GHPGVNTN. Batchelor cáo buộc rằng đây là "... lần đầu tiên như một kỳ công của sự hòa giải (quan điểm Phật giáo khác nhau) đã từng đạt được". Trong sự phát triển này, Phật giáo đã được xác định là một trọng tâm cho dân tộc cung cấp một cơ sở để thay thế cho các hệ tư tưởng cạnh tranh của chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa cộng sản (ibid, p.357). Xa là một phản ứng riêng biệt, tuy nhiên, Batchelor xem nó trong bối cảnh của màn hình tương tự như chủ nghĩa hiện đại Phật giáo xảy ra, ví dụ, ở Trung Quốc với những cải cách Taixu của, tại Nhật Bản với những cuộc phục hưng Nichiren, và ở Miến Điện, có khả năng chống Phật giáo mạnh mẽ của nó để Anh chủ nghĩa thực dân (p.360). Ước lượng của sự xuất hiện của GHPGVNTN tại thời điểm này của lịch sử Việt Batchelor được chắc chắn dựa trên màn trình diễn của Thích Nhất Hạnh được nêu trong đường ông Việt Nam: Hoa sen trong biển lửa: "Mặc dù Phật giáo miền Nam được thực hiện bởi một thiểu số ở Việt Nam, nó thực hiện một chiến công xuất sắc, chưa từng có bất cứ nơi nào khác trên thế giới, khi nó bắt tay với Phật giáo miền Bắc trong một Giáo hội Thống nhất ... Nó có thể cũng phục vụ như là một ví dụ cho một Giáo hội Phật giáo Thống nhất trong tương lai "(1967, p.13) .