Although the generic term God has b

Although the generic term God has become part of the linguistic heritage of mankind, references to deity-in-general do not predominate in the early history of religion; least of all does one find the technically abstract “God-concept.” The generic terms for deity or the gods were mostly employed of specific supernatural entities. El was used not only generically but also, where Semitic religion affirms a pantheon of gods, of the supreme deity. The Old Testament uses El not only to refer to “deity” in the general Semitic sense, but to describe the God believed in by Abraham and his descendants in a true and vital sense. The people of God had every reason on the basis of the theology of revelation to use the term El in a specific rather than a merely general sense. El is not for them the highest god in a pantheon of divinities, but the one and only God whom they worship on the ground of his revelation. The living God is not “a god”—not one of a larger class, not “a spirit” as the King James Version wrongly translates John 4:24; he is, as Barth emphasizes, sui generis. The Hebrews when they speak for themselves employ the term God, Elohim, not as a class word, but as a divine name. Moreover they distinguish the Name from the pagan gods by using what we have called the generic terms in a peculiar way and a highly specific sense.

Kết quả (Việt) 1:

Mặc dù thuật ngữ chung mà Thiên Chúa đã trở thành một phần của di sản ngôn ngữ của nhân loại, tham chiếu đến các vị thần trong tổng không chiếm ưu thế ở buổi đầu lịch sử tôn giáo; ít nhất là của tất cả nào người ta có thể tìm thấy kỹ thuật "Thiên Chúa-khái niệm trừu tượng." Các điều khoản chung về vị thần hoặc các vị thần chủ yếu được sử dụng cụ thể thực thể siêu nhiên. El được sử dụng không chỉ chung nhưng ngoài ra, nơi tôn giáo Semitic khẳng định một pantheon của vị thần, của vị thần tối cao. Sử dụng cựu ước El không chỉ để chỉ "thần" trong ý nghĩa chung Semitic, nhưng để mô tả thần tin vào bởi Abraham và con cháu của mình trong một ý nghĩa đúng sự thật và quan trọng. Những người Thiên Chúa đã có mọi lý do trên cơ sở các thần học của sự mặc khải để sử dụng các thuật ngữ El trong một cụ thể chứ không phải là một cảm giác chỉ là chung. El là không cho chúng thần cao nhất trong một vị, nhưng một trong và chỉ có Chúa mà họ tôn thờ trên mặt đất của sự mặc khải của ông. Thiên Chúa hằng sống không phải là "một Thiên Chúa"-không phải là một loại một lớn hơn, không phải "một tinh thần" như King James Version sai dịch John 4:24; ông là, như Barth nhấn mạnh, sui generis. Do Thái khi họ nói cho mình sử dụng thuật ngữ Thiên Chúa, Elohim, không phải là một từ lớp, nhưng như là một tên thần thánh. Hơn nữa, họ phân biệt tên từ các vị thần ngoại giáo bằng cách sử dụng những gì chúng tôi đã mời các điều khoản chung trong một cách đặc biệt và một cảm giác rất cụ thể.

Kết quả (Việt) 2:

Mặc dù thuật ngữ chung của Thiên Chúa đã trở thành một phần của di sản ngôn ngữ của nhân loại, tài liệu tham khảo để vị thần-in-chung không chiếm ưu thế trong lịch sử ban đầu của các tôn giáo; nhất của tất cả không ai tìm ra "Thiên Chúa ở khái niệm." kỹ thuật trừu tượng Các điều khoản chung cho vị thần hay các vị thần đã được chủ yếu là sử dụng các thực thể siêu nhiên cụ thể. El đã được sử dụng không chỉ khái quát nhưng cũng có, nơi mà tôn giáo Do Thái khẳng định một đền thờ các vị thần, các vị thần tối cao. Cựu Ước sử dụng El không chỉ để tham khảo "vị thần" trong ý nghĩa bài Do Thái nói chung, nhưng để mô tả Thiên Chúa tin vào bởi Abraham và con cháu ông đúng nghĩa và quan trọng. Những người dân của Thiên Chúa có mọi lý do trên cơ sở của nền thần học mạc khải để sử dụng El hạn trong một cụ thể chứ không phải là một cảm giác đơn thuần nói chung. El không phải dành cho họ thần cao nhất trong một đền thờ các vị thần, nhưng một và chỉ có Thiên Chúa mà họ tôn thờ trên mặt đất của sự mặc khải của mình. Thiên Chúa hằng sống không phải là "một vị thần" -không một trong một lớp lớn hơn, không phải "một tinh thần" như King James Version dịch sai Giăng 4:24; ông là, như Barth nhấn mạnh, sui generis. Người Do Thái khi họ nói cho mình sử dụng các thuật ngữ Thiên Chúa, Elohim, không phải là một từ lớp học, nhưng như là một tên thần thánh. Hơn nữa, họ phân biệt danh từ các vị thần ngoại giáo bằng cách sử dụng những gì chúng tôi gọi là từ ngữ chung chung trong một cách đặc biệt và một cảm giác rất cụ thể.