CHAPTER 4. OF THOSE WHO FIND COMFOR

CHAPTER 4. OF THOSE WHO FIND COMFORT IN THE RECOLLECTION OF GOD, OR ARE FITTEST FOR HIS LOVE
But there is a distinction in the generation that receives comfort in the recollection of God. For it is not that perverse and crooked generation to whom it was said, "Woe unto you who are rich; for you have received your consolation" (Luke 6:24), but that which can truly say "My soul refused to be comforted" Psalm (77:2). For this we completely believe, when it is added, "I am mindful of God, and am comforted." It is right that those who receive not delight from his presence, may have in mind future things, and that those who refuse to be comforted by the affluence of passing things, should receive joy from being mindful of eternity. And this is the generation of those who seek the Lord, seeking not the things that are their own, but the face of the God of Jacob.
To those who long for the presence of the God, the thought of him is sweet, yet they are not satiated, but hunger ever more for him who will satisfy them, as he who is our food testifies of himself, saying, "they who eat me shall still hunger" (Ecclus.24:21); and he who was fed said, "I will be satisfied when your glory appears." Yet blessed are those who hunger and thirst for justice, since they, and not others shall be filled. Woe to you, wicked and perverse generation; woe to you, foolish and unwise people, who hate Christ's memory, and dread His presence! And rightly so: for you do not seek deliverance from the snare of the hunter; for "they who wish to be rich in this world fall into the devil's snare," (1 Timothy 6:9) nor shall that escape that dreadful sentence. O dreadful sentence indeed, O hard saying: "Depart from Me, you cursed, into everlasting fire!" (Matthew 25:41) How much harder to bear than that other saying which we repeat daily in church, in memory of the Passion: "Whoever eats my flesh and drinks My blood has eternal life" (John 6:54), i.e., whoever honors my death and after my example mortifies his members which are upon the earth (Colossians 3:5) has eternal life, i.e., "If we suffer with him, we shall also reign with him" (2 Timothy 2:12). And yet many even today recoil from these words and go away, saying not by words, but by deeds, "This is a hard saying; who can hear it?" (John 6:60).
Thus "the generation that sets not their heart aright, and whose spirit trusts not in God" (Psalm 78:8), but places its hopes rather in uncertain riches, is disturbed at the very name of the cross, and judges the memory of the passion intolerable. How can such sustain the burden of that fearful sentence, "Depart from me, you cursed, into the everlasting fire which has been prepared for the devil and his angels?" "On whomsoever that stone shall fall, it will grind him to powder" (Luke 20:18); but "the generation of the faithful shall be blessed" (Psalm 112:2), since, like the apostle, they labor that whether present or absent they may be accepted by the Lord (2 Corinthians 5:9). Finally they shall hear, "Come, you blessed of My Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world" (Matthew 25:34).
In that day those who set not their hearts aright will feel, too late, how easy is Christ's yoke to which they would not bend their necks, and how light is his burden, in comparison with the pains they must then endure. You wretched slaves of Mammon, you cannot simultaneously glory in the cross of our Lord Jesus Christ and in the treasures of money: you cannot simultaneously go after gold and taste and see how sweet the Lord is. If you have not felt joy at his memory, you will feel wrath at his presence.
But the faithful soul longs and pants for God, and rests sweetly in the memory of him. Until the glory of his face is revealed, she glories in the reproach of the Cross. Like the Bride, the dove of Christ, that is covered with silver wings (Psalm 68:13), white with innocence and purity, she reposes in the thought of thine abundant kindness, Lord Jesus; and above all she longs for that day when in the joyful splendor of thy saints, gleaming with the radiance of the Beatific Vision, her feathers shall be like gold, resplendent with the joy of thy countenance.
Rightly then she may exult and say, "His left hand is under my head and His right hand embraces me." The left hand signifies the memory of that love, than which there is no greater love, to lay down His life for his friends; and the right hand is the Beatific Vision which he has promised to his own, and the delight they have in his presence. Concerning this the psalmist sings with joy, "At thy right hand there is pleasure for evermore" (Psalm 16:11): rightly, then, we may explain the right hand as that divine and deifying joy of His presence.
Rightly too is that wondrous and ever-memorable love symbolized as His left hand, upon which the Bride rests her head until iniquity be done away: for he sustains the purpose of her mind, lest it should be turned aside to earthly, carnal desires. For the flesh wars against the spirit: "The corruptible body presses down the soul and the earthly tabernacle weighs down the mind that thinks upon many things" (Wisdom 9:15). What could result from the contemplation of compassion so marvelous and so undeserved, favor so free and so well attested, kindness so unexpected, clemency so unconquerable, grace so amazing, except that the soul should withdraw from all sinful affections, reject all that is inconsistent with God's love, and yield herself wholly to heavenly things? It is no wonder that the Bride, moved by the perfume of these unctions, runs swiftly, all on fire with love, yet reckons herself as loving all too little in return for the Bridegroom's love.
And rightly, since it is no great matter that a little dust should be all consumed with love of that Majesty which loved her first and which revealed itself as wholly bent on saving her. For "God so loved the world that he gave His only-begotten Son, that whosoever believes in him should not perish but have everlasting life" (John 3:16).
This sets forth the Father's love. But "He has poured out His soul unto death," was written of the Son (Isaiah 53:12). And of the Holy Spirit it is said, "The Comforter which is the Holy Ghost whom the Father will send in My name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you" (John 14:26).
It is plain, therefore, that God loves us, and loves us with all His heart; for the Holy Trinity altogether loves us, if we may venture so to speak of the infinite and incomprehensible Godhead who is essentially one.

Kết quả (Việt) 1:

CHƯƠNG 4. CỦA NHỮNG NGƯỜI TÌM THẤY THOẢI MÁI TRONG HỒI ỨC CỦA THIÊN CHÚA, HOẶC LÀ FITTEST CHO TÌNH YÊU CỦA MÌNHNhưng có một sự phân biệt trong các thế hệ nhận được thoải mái trong hồi ức của Thiên Chúa. Cho nó không phải là rằng, perverse và quanh co, thế hệ để người mà nó đã được nói, "Woe unto bạn người giàu; vì bạn đã nhận được sự an ủi của bạn"(Luke 6:24), nhưng điều đó thực sự có thể nói"linh hồn của tôi từ chối để được an ủi"Thánh thi (77:2). Đối với điều này chúng tôi hoàn toàn tin rằng, khi nó được thêm vào, "tôi tâm của Thiên Chúa, và sáng an ủi." Nó là đúng rằng những người nhận được không thỏa thích từ sự hiện diện của ông, có thể có trong tâm trí những điều trong tương lai, và những người từ chối để được an ủi bởi affluence đi qua những điều, sẽ nhận được niềm vui từ đang được và nghĩ đến vĩnh cửu. Và đây là thế hệ của những người tìm kiếm Chúa, tìm kiếm không có những điều đó là của riêng của họ, nhưng khuôn mặt của Thiên Chúa Jacob.Để những người dài cho sự hiện diện của Thiên Chúa, những suy nghĩ của anh ta là ngọt, nhưng chúng không phải satiated, nhưng đói bao giờ hơn cho anh ta những người sẽ đáp ứng cho họ, như người đó là thực phẩm chúng tôi làm chứng của mình, nói rằng, "họ đã ăn tôi sẽ vẫn đói" (Ecclus.24:21); và ông những người đã được cho ăn nói, "Tôi sẽ được hài lòng khi xuất hiện vinh quang của bạn." Nhưng may mắn là những người đói và khát cho công lý, kể từ khi họ, và không phải những người khác sẽ được lấp đầy. Woe để bạn, xấu xa và perverse thế hệ; khốn cho bạn, người ngu ngốc và không cẩn thận, những người ghét bộ nhớ của Chúa Kitô, và sợ sự hiện diện của mình! Và đúng như vậy: cho bạn không tìm cách giải cứu từ các bẫy của các thợ săn; cho "họ là những người muốn được giàu trong thế giới này rơi vào bẫy của ma quỷ," (1 Timothy 6:9) cũng không phải mà sẽ thoát khỏi rằng câu đáng sợ. O đáng sợ câu thực sự, O khó nói: "Khởi hành từ tôi, bạn nguyền rủa, vào lửa đời đời!" (Matthew 25:41) Làm thế nào nhiều khó khăn hơn mang hơn khác nói mà chúng tôi lặp lại hàng ngày trong nhà thờ, trong bộ nhớ của niềm đam mê: "bất cứ ai ăn thịt và uống máu của tôi đã sống đời đời" (John 6:54), tức là, bất cứ ai danh dự của tôi qua đời và sau khi ví dụ của tôi mortifies của mình thành viên đó đang dõi theo trái đất (Colossians 3:5) có sự sống đời đời, tức là, "nếu chúng ta đau khổ với anh ta chúng tôi cũng sẽ cai trị với anh ta "(2 Timothy 2:12). Và được nhiều người thậm chí ngày nay bật lên từ những từ và biến mất, nói rằng không phải bằng lời nói, nhưng bằng hành động, "đây là một khó nói; những người có thể nghe nó?" (John 6:60).Do đó "thế hệ mà đặt trái tim của họ không đúng, và tinh thần có tin không vào Thiên Chúa" (Thánh Vịnh 78:8), nhưng đặt hy vọng của nó khá trong giàu không chắc chắn, là băn khoăn tên rất thánh, và thẩm phán bộ nhớ niềm đam mê không thể chịu được. Làm thế nào có thể như vậy có thể duy trì gánh nặng của câu đó sợ hãi, "Khởi hành từ tôi, bạn nguyền rủa, vào ngọn lửa đời đời đã được chuẩn bị sẵn sàng cho devil và thiên thần của Ngài?" "Trên whomsoever rằng đá sẽ rơi, nó sẽ xay nó để bột" (Luke 20:18); nhưng "thế hệ của các tín hữu sẽ được may mắn" (Thánh Vịnh 112:2), kể từ khi, giống như các sứ đồ, họ lao động mà cho dù hiện tại hoặc vắng mặt họ có thể được chấp nhận bởi Chúa (2 Corinthians 5:9). Cuối cùng họ sẽ nghe thấy, "Hãy đến, bạn may mắn của cha tôi, kế thừa Vương Quốc chuẩn bị cho bạn từ nền tảng của thế giới" (Matthew 25:34).Trong ngày hôm đó những người thiết lập không phải là trái tim của họ aright sẽ cảm thấy, quá muộn, cách dễ dàng là của Chúa Kitô ách mà họ sẽ không uốn cong cổ của họ, và làm thế nào ánh sáng là gánh nặng của mình, khi so sánh với các cơn đau họ phải sau đó chịu đựng. Bạn các nô lệ không may của Mammon, bạn không thể đồng thời vinh quang trong thập tự giá của Chúa Jesus Christ chúng ta và trong những kho tàng của tiền: bạn không thể đi sau khi vàng và hương vị và đồng thời xem làm thế nào ngọt Chúa là. Nếu bạn không có cảm thấy niềm vui tại bộ nhớ của mình, bạn sẽ cảm thấy giận dữ lúc sự hiện diện của mình.Nhưng các linh hồn trung thành chờ đợi và quần cho Thiên Chúa, và phụ thuộc ngọt ngào trong bộ nhớ của anh ta. Cho đến khi sự vinh hiển của khuôn mặt của mình được tiết lộ, cô vinh quang trong làm nhục nha của Hội chữ thập. Như cô dâu, chim bồ câu của Chúa Kitô, đó được diễn tả với đôi cánh bạc (Thánh Vịnh 68:13), trắng với ngây thơ và tinh khiết, cô reposes trong suy nghĩ của con lòng tốt phong phú, Chúa Jê-sus; và ở trên tất cả cô chờ đợi cho ngày hôm đó khi trong lộng lẫy vui tươi của Chúa Thánh, lấp lánh với radiance của tầm nhìn Beatific, lông của mình sẽ giống như vàng, vẻ vang với niềm vui của countenance vẻ ngươi.Đúng sau đó cô có thể exult và nói, "tay trái của mình đang đầu của tôi và tay phải của ông bao trùm tôi." Tay trái có nghĩa bộ nhớ rằng tình yêu, hơn mà có là không có tình yêu lớn hơn, để nằm xuống cuộc sống của mình cho bạn bè của mình; và tay phải là Beatific tầm nhìn mà ông đã hứa để riêng của mình, và thỏa thích họ có trong sự hiện diện của mình. Liên quan đến điều này psalmist hát với niềm vui, "lúc ngươi bên không có niềm vui cho luôn luôn" (Thánh Vịnh 16:11): đúng, sau đó, chúng tôi có thể giải thích bên như rằng Thượng đế và deifying niềm vui của sự hiện diện của mình.Đúng là quá rằng tình yêu tuyệt vời và đáng nhớ bao giờ biểu tượng như tay trái của mình, mà cô dâu phụ thuộc đầu cho đến khi sự gian ác được thực hiện: cho ông duy trì mục đích của tâm trí của mình, vì sợ rằng nó nên được chuyển sang một bên để trần, carnal mong muốn. Cho các cuộc chiến tranh thịt chống lại tinh thần: "cuốn cơ thể ép xuống các linh hồn và dinh trần nặng xuống tâm nghĩ rằng khi nhiều điều" (trí tuệ 9:15). Những gì có thể là kết quả của quán niệm của lòng từ bi để ưu tiên tuyệt vời và vì vậy không xứng đáng, miễn phí như vậy và như vậy cũng chứng thực, lòng tốt như vậy bất ngờ, vì vậy unconquerable, khoan hồng ân huệ tuyệt vời như vậy, ngoại trừ rằng linh hồn nên rút khỏi tất cả tội lỗi affections, từ chối tất cả có nghĩa là không phù hợp với tình yêu của Thiên Chúa, và năng suất mình hoàn toàn với những điều trên trời? Nó không tự hỏi rằng cô dâu, di chuyển bằng các nước hoa của các anointing, chạy nhanh chóng, tất cả các ngày cháy với tình yêu, nhưng reckons mình như yêu thương tất cả trở lại tại quá nhỏ cho các chú rể tình yêu.Và đúng, vì nó là không có vấn đề lớn đó một chút bụi nên được tất cả các tiêu thụ với tình yêu của rằng hùng vĩ mà yêu cô ấy lần đầu tiên và mà tiết lộ chính nó như là hoàn toàn cong về tiết kiệm của mình. Cho "Thiên Chúa yêu thương thế mà ông đã begotten chỉ con trai của ông, rằng ai tin Ngài nên không hư mất, nhưng có cuộc sống mai mai" (John 3:16).Điều này đặt ra tình yêu của cha. Nhưng "Ông đã đổ ra linh hồn của mình cho đến chết," đã được viết con trai (Isaiah 53:12). Và Chúa Thánh thần, người ta nói, "Comforter là Đức Thánh linh mà cha sẽ gửi trong tên của tôi, ông sẽ dạy cho bạn tất cả mọi thứ, và mang lại cho tất cả mọi thứ để tưởng niệm của bạn, nào tôi có thể nói cùng các ngươi" (John 14:26).Nó là đơn giản, do đó, rằng Thiên Chúa yêu thương chúng ta, và yêu thương chúng ta với tất cả trái tim của mình; cho Chúa ba ngôi hoàn toàn yêu thương chúng ta, nếu chúng tôi có thể liên doanh vì vậy để nói về Godhead vô hạn và không thể hiểu những người về cơ bản là một.

Kết quả (Việt) 2:

CHƯƠNG 4. CÁC NGƯỜI TÌM COMFORT IN hồi ức của GOD, HOẶC LÀ fittest CHO TÌNH YÊU CỦA ANH
Nhưng có một sự khác biệt trong thế hệ đó nhận được sự thoải mái trong hồi ức của Thiên Chúa. Đối với nó mà không phải là thế hệ gian tà và quanh co mà nó đã được nói, "Khốn cho các ngươi là những người giàu có, vì bạn đã nhận được sự an ủi của bạn" (Luca 6:24), nhưng mà thực sự có thể nói "Linh hồn tôi không chịu an ủi "Thánh Vịnh (77: 2). Đối với điều này, chúng tôi hoàn toàn tin rằng, khi nó được thêm vào, "Tôi là chánh niệm về Thiên Chúa, và an ủi." Đó là quyền mà những người nhận được không thỏa thích từ sự hiện diện của mình, có thể có trong tâm trí trong tương lai mọi thứ, và rằng những người từ chối để được an ủi bởi sự sung túc của những thứ đi qua, nên nhận được niềm vui từ chánh niệm của cõi đời đời. Và đây là thế hệ của những người tìm kiếm Chúa, tìm kiếm không phải là những thứ của riêng mình, nhưng khuôn mặt của Đức Chúa Trời của Gia-cốp.
Để những người lâu cho sự hiện diện của Thiên Chúa, những suy nghĩ của anh ta là ngọt ngào, nhưng họ không mãn nguyện, nhưng đói hơn bao giờ hết cho anh ta, những người sẽ đáp ứng cho họ, như ông là người làm chứng thực phẩm của chúng ta về bản thân mình, nói rằng, "những kẻ ăn tôi vẫn sẽ đói" (Ecclus.24: 21); và ai đã ăn nói, "Tôi sẽ hài lòng khi vinh quang của bạn sẽ xuất hiện." Tuy nhiên, may mắn là những người đói khát sự công chính, vì họ, và những người khác không được điền. Khốn cho các ngươi, kẻ ác và dòng dõi gian tà; Khốn cho các bạn, những người ngu ngốc và dại dột, những người ghét bộ nhớ của Chúa Kitô, và sợ sự hiện diện của Ngài! Và đúng như vậy: cho bạn không tìm kiếm sự giải thoát khỏi bẫy của thợ săn; cho "những ai muốn giàu có trong thế giới này rơi vào cạm bẫy của ma quỷ," (1 Timothy 6: 9) cũng không phải là trách nhiệm mà thoát án khủng khiếp. O câu đáng sợ thực sự, O cứng nói: "Khởi hành từ Me, bạn bị nguyền rủa, vào lửa đời đời!" (Matthew 25:41) Làm thế nào khó chịu hơn so với câu nói khác mà chúng ta lặp lại hàng ngày trong nhà thờ, trong bộ nhớ của Passion: "Ai ăn thịt và uống máu tôi thì có sự sống đời đời" (Giăng 6:54), tức là, ai tôn vinh cái chết của tôi và sau ví dụ của tôi mortifies các thành viên của mình mà là trên đất (Col 3: 5) có sự sống đời đời, tức là, "Nếu chúng ta chịu đau khổ với Người, chúng ta sẽ còn trị vì với Ngài" (2 Tim 2:12). Và cũng có nhiều người thậm chí ngày nay giật từ những lời nói và đi đi, nói không bằng lời mà bằng hành động, "Đây là một khó nói, ai có thể nghe được?" (John 6:60).
Như vậy "thế hệ mà bộ không trái tim của họ, hầu và có tinh thần tín thác vào Thiên Chúa không" (Thi Thiên 78: 8), nhưng lại đặt hy vọng của mình chứ không phải trong sự giàu có không chắc chắn, là băn khoăn tại danh tánh của chéo, và các thẩm phán bộ nhớ của niềm đam mê không thể chấp nhận. Làm thế nào như vậy có thể duy trì gánh nặng của câu đó sợ hãi, "Khởi hành từ tôi, bạn bị nguyền rủa, vào lửa đời đời đã được chuẩn bị sẵn sàng cho ma quỷ và thiên thần của mình?" "Ngày đó, dù ai đá đổ xuống, nó sẽ nghiền nát anh ta để bột" (Lc 20:18); nhưng "thế hệ của các tín hữu sẽ được phước" (Tv 112: 2), vì, như các tông đồ, họ lao động dầu ra khỏi họ có thể được chấp nhận bởi Chúa (2 Cr 5: 9). Cuối cùng thì nghe, "Hãy đến, bạn may mắn của Cha ta, kế thừa Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi từ nền tảng của thế giới" (Mt 25:34).
Trong ngày đó, những người thiết lập không phải trái tim của họ xét đúng sẽ cảm thấy, quá muộn, cách dễ dàng là ách của Chúa Kitô mà họ sẽ không uốn cong cổ của họ, và làm thế nào ánh sáng là gánh nặng của mình, so với những cơn đau sau đó họ phải chịu đựng. Bạn nô lệ tồi tệ của Mammon, bạn có thể không đồng thời vinh quang trong thập giá của Chúa Giêsu Kitô của chúng ta và trong các kho tiền: bạn có thể không đồng thời đi sau khi vàng và hương vị ngọt ngào và xem cách Chúa. Nếu bạn không cảm thấy thích thú bộ nhớ của mình, bạn sẽ cảm thấy cơn thịnh nộ vào sự hiện diện của mình.
Tuy nhiên, các trạng thái tâm hồn và quần trung thành với Thiên Chúa, và dựa ngọt ngào trong bộ nhớ của anh. Cho đến khi sự vinh hiển của khuôn mặt của mình được tiết lộ, cô vinh quang trong sự sỉ nhục của thập giá. Cũng giống như các cô dâu, chim bồ câu của Chúa Kitô, mà được bao phủ với đôi cánh bạc (Thi Thiên 68:13), màu trắng với sự ngây thơ và tinh khiết, cô rỗi trong tư tưởng của lòng tốt dồi dào của Ngài, Chúa Giêsu; và trên tất cả, cô mong cho ngày hôm đó khi trong vẻ huy hoàng vui vẻ của những người thánh của Chúa, lấp lánh với sự chói sáng của sự hạnh phúc chân, lông nó sẽ giống như vàng, rực rỡ với niềm vui của mặt Chúa.
Đúng rồi, cô có thể nhảy mừng và nói, " bàn tay trái dưới đầu tôi và bàn tay phải của anh ôm tôi. " Mặt trái nghĩa bộ nhớ của tình yêu, hơn mà có tình yêu nào lớn hơn, để đặt mạng sống của Ngài cho bạn bè của mình; và tay phải là hạnh phúc chân mà anh đã hứa với chính mình, và thỏa thích họ có sự hiện diện của mình. Liên quan đến điều này tác giả thánh vịnh hát với niềm vui, "Tại tay phải ngươi có là niềm vui cho đời đời" (Tv 16:11): đúng, sau đó, chúng ta có thể giải thích các tay phải là thần linh và deifying niềm vui của sự hiện diện của Ngài.
Đúng quá là tình yêu tuyệt vời và luôn đáng nhớ ký hiệu là tay trái của anh, khi mà các cô dâu dựa đầu mình cho đến khi tội lỗi bị tiêu diệt đi, vì người duy trì mục đích của tâm trí cô, vì sợ rằng nó nên được bật sang một bên để trần gian, những ham muốn nhục dục. Đối với các cuộc chiến tranh chống lại xác thịt tinh thần: "Các cơ thể hay hư nát ép xuống tâm hồn và nhà tạm trần gian nặng xuống tâm trí mà nghĩ rằng khi nhiều điều" (Wisdom 9:15). Điều gì có thể là kết quả của sự suy ngẫm về lòng từ bi rất tuyệt vời và như vậy không xứng đáng, ưu tiên do đó miễn phí và như vậy cũng chứng thực, tử tế quá bất ngờ, khoan hồng nên không thể thắng nổi, ân sủng tuyệt vời như vậy, ngoại trừ rằng linh hồn nên rút khỏi tất cả tình cảm tội lỗi, từ chối tất cả những gì không phù hợp với tình yêu của Thiên Chúa, và mang lại bản thân hoàn toàn cho những thứ trên trời? Đó là không có gì ngạc nhiên khi các cô dâu, di chuyển bằng các loại nước hoa của các unctions, chạy nhanh chóng, tất cả trên lửa với tình yêu, chưa tính toán rằng mình là yêu thương tất cả các quá nhỏ để đổi lấy tình yêu của vị hôn phu.
Và đúng, vì nó là không có vấn đề lớn mà một chút bụi nên được tiêu thụ hết với tình yêu đó Majesty mà yêu đầu tiên của mình và trong đó tiết lộ chính nó như là hoàn toàn hướng vào cứu cô. Đối với "Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con duy nhất Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời" (Giăng 3:16).
Điều này đặt ra tình yêu của Chúa Cha. Nhưng "Ngài đã đổ ra linh hồn của ông cho đến chết," đã được viết của Sơn (Ê-sai 53:12). Và của Chúa Thánh Thần còn nói rằng: "Các Ủi mà là Đức Thánh Linh mà Cha sẽ sai đến nhân danh tôi, anh sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự, và mang lại cho tất cả mọi thứ để em nhớ lại, mà ta đã nói cùng các ngươi" (Giăng . 14:26)
Đây là đồng bằng, do đó, rằng Thiên Chúa yêu thương chúng ta, và yêu thương chúng ta với tất cả trái tim của Ngài; cho Ba Ngôi Thiên Chúa yêu thương chúng ta hoàn toàn, nếu chúng ta có thể mạo hiểm như vậy để nói về các Ngôi Đức Chúa Trời vô hạn và không thể hiểu người bản chất là một.