Catholic doctrine teaches that the

Catholic doctrine teaches that the Catholic Church was founded by Jesus Christ. It interprets the Confession of Peter as acknowledging Christ's designation of Apostle Peter and his successors to be the temporal head of his Church. Thus, it asserts that the Bishop of Rome has the sole legitimate claim to Petrine authority and the primacy due to the Roman Pontiff.[1] The Catholic Church claims legitimacy for its bishops and priests via the doctrine of apostolic succession and authority of the Pope via the unbroken line of popes, claimed as successors to Simon Peter.[2][3][4][5]

In 313, the struggles of the Early Church were lessened by the legalisation of Christianity by the Emperor Constantine I. In 380, under Emperor Theodosius I, Christianity became the state religion of the Roman Empire by the decree of the Emperor, which would persist until the fall of the Western Empire, and later, with the Eastern Roman Empire, until the Fall of Constantinople. During this time (the period of the Seven Ecumenical Councils) there were considered five primary sees according to Eusebius: Rome, Constantinople, Antioch, Jerusalem and Alexandria, known as the Pentarchy.

After the destruction of the western Roman Empire, the church in the West was a major factor in the preservation of classical civilization, establishing monasteries, and sending missionaries to convert the peoples of northern Europe, as far as Ireland in the north. In the East, the Byzantine Empire preserved Orthodoxy, well after the massive invasions of Islam in the mid-7th century. The invasions of Islam devastated three of the five Patriarchal sees, capturing Jerusalem first, then Alexandria, and then finally in the mid-8th century, Antioch.

The whole period of the next five centuries was dominated by the struggle between Christianity and Islam throughout the Mediterranean Basin. The battles of Poitiers, and Toulouse preserved the Catholic west, even though Rome itself was ravaged in 850, and Constantinople besieged. In the 11th century, already strained relations between the primarily Greek church in the East, and the Latin church in the West, developed into the East-West Schism, partially due to conflicts over Papal Authority. The fourth crusade, and the sacking of Constantinople by renegade crusaders proved the final breach.

In the 16th century, in response to the Protestant Reformation, the Church engaged in a process of substantial reform and renewal known as the Counter-Reformation.[6] In subsequent centuries, Catholicism spread widely across the world despite experiencing a reduction in its hold on European populations due to the growth of Protestantism and also because of religious scepticism during and after the Enlightenment. The Second Vatican Council in the 1960s introduced the most significant changes to Catholic practices since the Council of Trent three centuries before.

Kết quả (Việt) 1:

Học thuyết công giáo dạy rằng giáo hội công giáo được thành lập bởi Chúa Giêsu Kitô. Nó diễn giải xưng tội Peter là thừa nhận tên gọi của Chúa Kitô là tông đồ Peter và những người kế vị của ông là người đứng đầu thời gian của giáo hội của Ngài. Do đó, nó khẳng định rằng giám mục của Rome đã tuyên bố hợp pháp duy nhất để cơ quan Petrine và primacy do Pontiff La Mã.[1] tính hợp pháp tuyên bố công giáo cho các giám mục và linh mục thông qua học thuyết kế vị tông đồ và quyền lực của giáo hoàng thông qua dòng không gián đoạn của giáo hoàng, tuyên bố là người thừa kế với Simon Peter.[2][3][4][5]

trong 313, cuộc đấu tranh của nhà thờ sớm được giảm đi bởi legalisation của Kitô giáo của hoàng đế Constantine tôi. Ở 380, dưới hoàng đế Theodosius I, Thiên Chúa giáo đã trở thành quốc giáo của Đế quốc La mã theo sắc lệnh của hoàng đế, sẽ vẫn tồn tại cho đến khi sự sụp đổ của Đế chế Tây, và sau đó, với đế chế La Mã đông, cho đến khi sự sụp đổ của Constantinople. Trong thời gian này (giai đoạn bảy hội đồng Ecumenical) có được coi là năm thấy chính theo Eusebius: Rome, Constantinople, Antioch, Jerusalem và Alexandria, được gọi là Pentarchy.

sau sự tàn phá của Đế chế Tây La Mã, nhà thờ ở phía tây là một yếu tố chính trong việc bảo tồn của nền văn minh cổ điển, thành lập tu viện, và gửi cho nhà truyền giáo để chuyển đổi các dân tộc Bắc Âu, như xa như Ai Len ở phía bắc. Ở phía đông, Đế quốc Byzantine bảo tồn chính thống giáo, sau các cuộc xâm lược lớn của Hồi giáo vào thế kỷ giữa 7. Cuộc xâm lược của đạo hồi đã tàn phá ba trong số các năm thuộc về gia trưởng thấy, chiếm Jerusalem đầu tiên, sau đó Alexandria, và sau đó cuối cùng trong thế kỷ giữa 8, Antioch.

khoảng năm thế kỷ tiếp theo, toàn bộ đã được chi phối bởi cuộc đấu tranh giữa Thiên Chúa giáo và hồi giáo trong suốt các lưu vực địa Trung Hải. Trận Poitiers, và Toulouse bảo tồn phía tây công giáo, ngay cả khi Rome đã tàn phá năm 850, và vây hãm Constantinople. Trong thế kỷ 11, đã căng thẳng quan hệ giữa nhà thờ chủ yếu là Hy Lạp ở phía đông, và giáo hội La tinh ở phía tây, phát triển thành ly giáo Đông-Tây, một phần do xung đột trong thẩm quyền giáo hoàng. Cuộc thập tự chinh thứ tư, và việc sa thải của Constantinople bởi kẻ phản bội quân thập tự chinh đã chứng minh các vi phạm cuối cùng.

thế kỷ 16, để đáp ứng với cải cách Kháng cách, giáo hội người đã tham gia vào một quá trình cải cách đáng kể và đổi mới được gọi là chống cải cách.[6] trong thế kỷ tiếp theo, Công giáo sinh sống rộng rãi trên toàn thế giới mặc dù trải qua một sự giảm trong tổ chức của nó trên các quần thể Châu Âu do sự phát triển của đạo Tin lành và cũng vì sự hoài nghi tôn giáo trong và sau khi khai sáng. Hội đồng Vatican thứ hai trong thập niên 1960 đã giới thiệu những thay đổi quan trọng nhất để công giáo thực hành kể từ hội đồng Trent ba thế kỷ trước.