rural and remote location have soug

rural and remote location have sought other, more favorable routes. One way in which border residents have responded to the decreased trade traffic, omnipresent customs guards, and plunging economic opportunities is by forging a collective “border identity” based on their territorial claims to the region and their perceived right to participate in, and profit from, transborder trade.
There has been growing scholarly interest in recent years in the particular social, economic, and political circumstances of populations living around borders, including explorations of “border culture” and processes of identity formation in borderlands (see Alvarez J 995). This has been fueled partly by the growth of transnational processes, such as mass media commu- nications and globalizing economies, and partly by recent political revolutions that have undermined international boundaries and redrawn maps, as in Eastern Europe. The current instability of borders that were once hallowed as fixed and monolithic boundaries of disparate national and cultural entities increasingly reveals processes of cross-border cultural negotiation and raises new and provocative questions about the relationships between local and global (Tsing 1 994), space and place (Gupta and Ferguson J 992), and nation and state (Donnan and Wilson 1 994a). Inquiry has also broadened beyond the study of literal, official borders to include the multivocal borderlands that emerge at the intersections of less formalized cultural and social boundaries, such as those existing between genders, ages, or classes (e.g., Rosaldo J 988, J 989). Borderlands, both literal and figurative, are sites where political, cultural, and social identities converge, coexist, and sometimes conflict. Because they are meeting areas of diverse political, economic, and cultural systems, they provide unique insights into the ways in which identities are constructed be.g., Donnan and Wilson 1 994a). In this adicle, Iexplore how a group of people living in a literal international border zone renegotiate and manipulate that border as well as cultural boundaries in ongoing processes of identity formation, thus forging a cohesive, transnational border identity.
The U.S.-Mexico border has been the site of much valuable anthropological and sociological analysis of the particular circumstances of borderland populations (e.g., Alvarez J 987; Hansen 1 981; Martinez J 994; Rosaldo J 989) and of influential literary and folkloric explorations of being a borderlander (e.g., Anzaldéa J 987; Parades 1 958). There has also been growing scholarship on border populations throughout Eastern and Western Europe (e.g., Donnan and Wilson J 994b; Nagengast 1 991; Sahlins 1 989; Strassoldo 1 989). In an effort to emphasize cross-cultural similarities of border regions, Martinez has argued that “thedetermining influence of the border makes the lives of border peoples functionally similar irrespective of location, nationality, ethnicity, culture, and language. In other words, all borderlanders share the border experience” (J 994:xviii). Although it is true that borders everywhere present people with similar structural constraints and processes, including international delimitations, cross-border trade, migration, and border conflict, people do not deal with these constraints and processes in the same way everywhere. By looking at how the particular political, cultural, and economic histories of border populations may shape their perspectives of borders, boundaries, nationality, and community, however, we can better understand the processes of identity negotiation in borderlands.
The formative processes, characteristics, and manifestations of a Shabe border identity offer new understandings of the unique dynamics of borderlands. Gupta and Ferguson have defined borderland as “an interstitial zone of dis(›Iacement and deterritorialization that shapes the identity of the hybridized subject” (1 992: J 8, emphases added). I would argue that, in the case of the Shabe, it is a local sense of dee(›(›Iacement’instead of displacement, dee(› territorialization instead of deterritorialization, which forges strong feelings of rootedness in the borderland itself and creates a border identity. Interstices are full of power, and Shabe border residents are fully aware of how they can use their interstitial power—their borderland advantag to benefit themselves. At this particular juncture of two nations, the borderland itself becomes a deeply

Kết quả (Việt) 1:

vị trí nông thôn và từ xa đã tìm cách tuyến đường khác, thuận lợi hơn. Một trong những cách mà trong đó biên giới cư dân đã phản ứng để giảm thương mại giao thông, vệ sĩ có mặt khắp nơi Hải quan và những cơ hội kinh tế bởi rèn một tập thể "biên giới nhận dạng" dựa trên tuyên bố lãnh thổ của vùng và của nhận thức phải tham gia, và lợi nhuận từ, transborder thương mại.Hiện đã là phát triển quan tâm đến học năm gần đây trong các trường hợp cụ thể xã hội, kinh tế và chính trị của người dân sống xung quanh biên giới, bao gồm khám phá của "biên giới văn hóa" và các quy trình của danh tính hình thành trong borderlands (xem Alvarez J 995). Điều này đã được kích thích một phần của sự phát triển của quy trình xuyên quốc gia, chẳng hạn như phương tiện truyền thông commu-nications và globalizing nền kinh tế, và một phần của cuộc cách mạng chính trị tại đã làm suy yếu ranh giới quốc tế và vẽ lại bản đồ, cũng như ở Đông Âu. Sự bất ổn hiện tại của biên giới đã được một lần thiêng liêng như ranh giới cố định và khối của các thực thể khác nhau của quốc gia và văn hóa ngày càng cho thấy quá trình đàm phán văn hóa qua biên giới và tăng mới và khiêu khích câu hỏi về mối quan hệ giữa các địa phương và toàn cầu (Tsing 1 994), không gian và địa điểm (Gupta và Ferguson J 992), và quốc gia và nhà nước (Donnan và Wilson 1 994a). Yêu cầu thông tin cũng đã mở rộng vượt ra ngoài nghiên cứu về chữ, chính thức biên giới để bao gồm các borderlands multivocal xuất hiện tại các giao điểm của ít hơn formalized văn hóa và xã hội ranh giới, chẳng hạn như những sẵn có giữa các giới tính, lứa tuổi, hoặc các lớp học (ví dụ như, Rosaldo J 988, J 989). Borderlands, đen và tượng trưng, là trang web nơi bản sắc chính trị, văn hóa và xã hội hội tụ, cùng tồn tại, và đôi khi xung đột. Bởi vì họ hội nghị khu vực của đa dạng chính trị, kinh tế, và hệ thống văn hóa, họ cung cấp cái nhìn độc đáo vào những cách trong đó danh tính xây dựng be.g., Donnan và Wilson 1 994a). Trong này adicle, Iexplore làm thế nào một nhóm người sống trong khu vực biên giới quốc tế đen renegotiate và thao tác đó biên giới, cũng như các ranh giới văn hóa trong các quá trình liên tục nhận dạng hình, do đó giả mạo một bản sắc biên giới cố kết, xuyên quốc gia.Biên giới Mỹ-Mexico đã là trang web của nhiều phân tích nhân loại học và xã hội có giá trị của các trường hợp cụ thể của quần thể biên ải (ví dụ như, Alvarez J 987; Hansen 1 981; Martinez J 994; Rosaldo J 989) và có ảnh hưởng khám phá văn học và folkloric là một borderlander (ví dụ như, Anzaldéa J 987; Diễu hành 1 958). Hiện cũng đã là phát triển học bổng trên biên giới dân cư khắp miền đông và Tây Âu (ví dụ như, Donnan và Wilson J 994b; Nagengast 1 991; Sahlins 1 989; Strassoldo 1 989). Trong một nỗ lực để nhấn mạnh điểm tương đồng nền văn hóa của khu vực biên giới, Martinez đã lập luận rằng "thedetermining ảnh hưởng của biên giới làm cho cuộc sống của dân tộc biên giới chức năng tương tự như không phân biệt địa điểm, quốc tịch, dân tộc, văn hóa và ngôn ngữ. Nói cách khác, tất cả borderlanders chia sẻ kinh nghiệm biên giới"(J 994:xviii). Mặc dù nó là đúng rằng giáp ở khắp mọi nơi những người hiện nay có những hạn chế tương tự như cấu trúc và quy trình, bao gồm delimitations quốc tế, qua biên giới thương mại, di cư, và xung đột biên giới, người không đối phó với những ràng buộc và xử lý theo cách tương tự ở khắp mọi nơi. Bằng cách xem làm thế nào đặc biệt chính trị, văn hóa và lịch sử kinh tế của biên giới dân cư có thể hình dạng của quan điểm của biên giới, ranh giới, quốc tịch, và cộng đồng, Tuy nhiên, chúng tôi có thể hiểu rõ hơn về các quá trình của danh tính đàm phán ở borderlands.Quá trình hình thành, đặc điểm và biểu hiện của một bản sắc biên giới Shabe cung cấp sự hiểu biết mới của các động thái độc đáo của borderlands. Gupta và Ferguson đã xác định biên ải như "một khu vực kẽ của dis (›Iacement và deterritorialization hình dạng danh tính của đối tượng lai" (1 992: J 8, emphases thêm). Tôi muốn lập luận rằng, trong trường hợp của Shabe, nó là một cảm giác địa phương của dee (› (›Iacement' thay vì trọng lượng rẽ nước, dee (› territorialization thay vì deterritorialization, forges các cảm xúc mạnh mẽ của rootedness trong các biên ải chính nó và tạo ra một bản sắc biên giới. Interstices có đầy đủ năng lượng, và Shabe biên giới cư dân nhận thức đầy đủ về cách họ có thể sử dụng quyền lực của họ kẽ — của advantag biên ải được hưởng lợi chính mình. Tại thời điểm này đặc biệt của hai quốc gia, các biên ải chính nó trở thành một sâu

Kết quả (Việt) 2:

vùng nông thôn và vùng xa đã được tìm kiếm, các tuyến đường thuận lợi hơn khác. Một cách mà cư dân biên giới đã phản ứng với lưu lượng thương mại giảm, bảo vệ hải mặt ở khắp nơi, và giảm mạnh các cơ hội kinh tế là bằng cách giả mạo một "chứng minh biên giới" tập thể dựa trên yêu sách lãnh thổ của họ với khu vực và phải nhận thức của họ để tham gia, và lợi nhuận từ , thương mại xuyên biên giới.
Hiện đã có quan tâm phát triển học thuật trong những năm gần đây trong hoàn cảnh xã hội, kinh tế và chính trị cụ thể của các quần thể sống quanh biên giới, bao gồm khám phá của "văn hóa biên giới" và quá trình hình thành bản sắc trong vùng biên giới (xem Alvarez J 995). Điều này đã được thúc đẩy một phần bởi sự phát triển của quá trình xuyên quốc gia, chẳng hạn như thông tin đại chúng đồng của nền kinh tế toàn cầu hóa và nications, và một phần của các cuộc cách mạng chính trị gần đây đã làm suy yếu ranh giới quốc tế và bản đồ vẽ lại, như ở Đông Âu. Sự bất ổn hiện tại của đường biên giới đã được một lần thánh như ranh giới cố định và nguyên khối của các thực thể quốc gia và văn hóa khác nhau ngày càng cho thấy quá trình đàm phán văn hoá qua biên giới và đặt ra những câu hỏi mới và gây tò mò về mối quan hệ giữa các địa phương và toàn cầu (Tsing 1 994), không gian và nơi (Gupta và Ferguson J 992), và quốc gia và nhà nước (Donnan và Wilson 1 994a). Tin nhắn của bạn cũng đã mở rộng vượt ra ngoài nghiên cứu về chữ, biên giới chính thức bao gồm các vùng đất biên giới multivocal nổi lên tại các giao điểm của ranh giới văn hóa và xã hội chưa chính thức, chẳng hạn như những tồn tại giữa các giới tính, lứa tuổi, hoặc các lớp học (ví dụ, Rosaldo J 988, J 989 ). Borderlands, cả nghĩa đen và nghĩa bóng, là địa bàn nơi bản sắc chính trị, văn hóa, xã hội và hội tụ, cùng tồn tại, và đôi khi mâu thuẫn. Bởi vì họ là các khu vực của hệ thống chính trị, kinh tế và văn hóa đa dạng đáp ứng, họ cung cấp hiểu biết mới về những con đường mà danh tính được xây dựng be.g., Donnan và Wilson 1 994a). Trong adicle này, iexplore cách một nhóm người sống trong một khu vực biên giới quốc tế đen đàm phán lại và thao tác biên giới cũng như ranh giới văn hóa trong các quá trình hình thành bản sắc, do đó việc xây dựng một, minh thư biên giới xuyên quốc gia gắn kết.
Các biên giới Mỹ-Mexico đã được các trang web của nhiều phân tích về nhân loại học và xã hội học có giá trị trong các trường hợp cụ thể của các quần thể biên ải (ví dụ, Alvarez J 987; Hansen 1 981; Martinez J 994; Rosaldo J 989) và khám phá văn học và văn hóa dân gian có ảnh hưởng của một borderlander (ví dụ, Anzaldéa J 987; Diễu hành 1 958). Hiện cũng đã được học bổng phát triển trên các cư dân biên giới khắp Đông và Tây Âu (ví dụ, Donnan và Wilson J 994b; Nagengast 1 991; Sahlins 1 989; Strassoldo 1 989). Trong một nỗ lực để nhấn mạnh điểm tương đồng đa văn hóa của khu vực biên giới, Martinez đã lập luận rằng "ảnh hưởng thedetermining biên giới làm cho cuộc sống của nhân dân biên giới có chức năng tương tự như phân biệt vị trí, quốc tịch, dân tộc, văn hóa và ngôn ngữ. Nói cách khác, tất cả borderlanders chia sẻ kinh nghiệm biên giới "(J 994: xviii). Mặc dù đó là sự thật rằng biên giới ở khắp mọi nơi người có mặt với những hạn chế về cấu trúc tương tự và quy trình, bao gồm cả phân định quốc tế, thương mại qua biên giới, di cư, và xung đột biên giới, người ta không đối phó với những khó khăn này và các quy trình trong cùng một cách ở khắp mọi nơi. Bằng cách nhìn vào cách mà lịch sử chính trị, văn hóa, kinh tế và đặc biệt của cư dân biên giới có thể hình thành các quan điểm của họ về biên giới, ranh giới, quốc tịch, và cộng đồng, tuy nhiên, chúng ta có thể hiểu rõ hơn về quá trình đàm phán sắc ở vùng biên giới.
Các quá trình hình thành, đặc điểm, và biểu hiện của một chứng minh biên giới Shabe cung cấp những hiểu biết mới về các động thái độc đáo của vùng đất biên giới. Gupta và Ferguson đã xác định ranh giới như là "một vùng kẽ của dis (> Iacement và deterritorialization định hình bản sắc của chủ thể lai tạp" (1 992:. J 8, nhấn mạnh được thêm vào) Tôi cho rằng, trong trường hợp của Shabe, nó là một ý thức địa phương của dee (> (> Iacement'instead chuyển, dee (> territorialization thay vì deterritorialization, mà rèn nên cảm xúc mạnh mẽ của rootedness ở vùng biên ải bản thân và tạo ra một bản sắc biên giới. khe hở có đầy đủ sức mạnh, và Shabe biên giới cư dân nhận thức đầy đủ về cách thức họ có thể sử dụng kẽ điện của họ biên ải advantag họ được hưởng lợi bản thân. Tại thời điểm đặc biệt này của hai dân tộc, vùng biên ải tự nó trở thành một sâu