3. Aerofon group (Sushira vadya)Typ

3. Aerofon group (Sushira vadya)
Types of instruments belonging to this group is the gamelan sound source is air that is blown. In the Javanese gamelan ensemble now, the flute is the completeness of the gamelan klenengan or cirebonan-cirebonan. In the book of Natya Sastra, flute (flute) is referred to as "vamsa" which means bamboo and is sounded together with the "vino" (Vienna). Pictorial evidence of the existence at the time of the ancient Javanese flute can be seen in the reliefs at Borobudur reliefs Karmawibhangga, Jataka reliefs, and Lalitawistara, and there are also the reliefs at Candi Jago and Panataran Temple.
Based on these reliefs can be distinguished two kinds of flutes, the transverse flute (oblique flute) and longitudinal flutes (vertical). Written in the source, the flute is called in the book of Old Javanese Ramayana with the term "bangsi" and sounded together with the instrument rawandsta. Bangsi said or wangsi very probably derived from the same Sanskrit word "vamsa". In the book The younger the work of MPU Tanakung Writtasancaya flute called a "flute". The Book of Old Javanese Ramayana also mentions the term flute. Similarly in Bali, Pura Batur in the inscription of 1011 AD A brother called flutes. This means that since the 11th century has been distilled into the completeness of the gamelan.

In addition to the flute in written sources as well as reliefs are wind instruments, the trumpet is called a "sangkha". Sangkha are sea shells and the wind instruments have long been used in India. In Hindu iconography, sangkha is an attribute of Vishnu, Krishna. Ramayana in relief in the temple of Brahma (Prambanan), sangkha blown to awaken Kumbhakarna (brother of Ravana) who slept. Dalam Nagarakretagama mentioned "gumang Kahala padaha Ganjuran Ian thought ...." (Kahala thought and sound thunderous drums, Ganjuran) (Canto 65:1). In the Ramayana, thought called "kalasangkha"; and in Wirataparwa book called "sangkhakahala" (Kunst, 1968). The term "Kahala thought" and "sangkha Kahala" is now a "trumpet", while "Ganjuran" as perhaps a kind of gamelan instruments in a drum (?). The term gamelan Kala Ganjur now comes from the word "Kahala" and "Ganjur", a term that has existed since the time of Majapahit. Another type of trumpet is "pereret" as referred to in the Song Rangga Lawe.

4. Kordofon group (Tata vadya)
Gamelan instruments are included in this group in Javanese gamelan is now referred to as a zither, zither, and rebab. The term "plop" was first found in written sources Cekelwanengpati Tale. Reliefs at Candi Jago on the picture depicted someone who was playing the zither. In the Song Wangbang Wideya called gamelan instruments "samepa" and the gamelan was interpreted as a "fiddle" (Kunst, 1968). Meanwhile, "kachapi" is mentioned in the Song Hausa Wijaya together with other gamelan namely: gongs, ridip, and ginding.

Old Javanese inscriptions mention the term "Vienna", "rawanahasta", and "panday rawanahasta". Rawanahasta word meaning "hand rawana" and "panday rawanahasta" means "artisan made rawanahasta". Rawanahasta interpreted as a kind of lute berdawal gamelan instrument shaped like a hand (Kunst, 1968; Sarkar, 1972). The Book of Old Javanese Ramayana mentions: "makinara" and "malawuwina". Vienna Lawuwina means shaped like a pumpkin. Harp seems to have been used in the past as seen in the reliefs at Borobudur and the baths Jalatunda (East Java). Similarly there are some metal statues found in Nganjuk and Suracala (Yogyakarta), which describes the goddess holding a stringed musical instrument.

Excerpted from the writings of Prof.. Dr. Haryono arise, M.Sc. (KRA Haryono Sultanate), Javanese culture, Professor of the Science of Archaeology at the Faculty of Humanities University of Gadjah Mada. Members of the Board of Experts Institute for the Study of Java Sekar Jagad; published in the magazine edition of 2007 Sasmita.

Kết quả (Việt) 1:

3. Aerofon nhóm (Sushira vadya)Trong số các loại dụng cụ thuộc nhóm này là nguồn âm thanh gamelan là máy đó thổi. Trong toàn bộ Java gamelan bây giờ, thổi sáo là đầy đủ của gamelan klenengan hay cirebonan-cirebonan. Trong cuốn sách Natya Sastra, sáo (flute) được gọi là "vamsa" có nghĩa là tre và nghe cùng với "vino" (Vienna). Ảnh bằng chứng về sự tồn tại khi thổi sáo Java cổ có thể được nhìn thấy trong hình nổi tại Borobudur phù điêu Karmawibhangga, phù điêu Jataka, và Lalitawistara, và cũng có những phù điêu Candi Jago và Panataran Temple.Dựa trên các hình nổi có thể là phân biệt hai loại sáo, sáo ngang ngang (xiên sáo) và theo chiều dọc sáo (dọc). Viết trong mã nguồn, thổi sáo được gọi là trong sách cũ tiếng Java Ramayana với thuật ngữ "bangsi" và nghe cùng với công cụ rawandsta. Bangsi cho biết hoặc wangsi rất có lẽ bắt nguồn từ từ tiếng Phạn cùng "vamsa". Trong cuốn sách The trẻ công việc của MPU Tanakung Writtasancaya sáo gọi là một "sáo". Cuốn sách của Old Java Ramayana cũng đề cập đến thuật ngữ sáo. Tương tự như vậy ở Bali, Pura Batur trong dòng chữ 1011 quảng cáo A Anh gọi là sáo. Điều này có nghĩa rằng kể từ khi vào thế kỷ 11 đã được cất vào đầy đủ của gamelan.Ngoài việc thổi sáo trong văn bản cũng như phù điêu là dụng cụ gió, trumpet được gọi là một "sangkha". Sangkha là biển vỏ và các dụng cụ gió lâu đã được sử dụng ở Ấn Độ. Trong Ấn Độ giáo iconography, sangkha là một thuộc tính của Vishnu, Krishna. Ramayana trong cứu trợ trong ngôi đền Brahma (Prambanan), sangkha thổi để thức tỉnh Kumbhakarna (Anh trai của Ravana) những người ngủ. Dalam Nagarakretagama đề cập đến "gumang Kahala padaha Ganjuran Ian nghĩ..." (Kahala nghĩ và âm thanh giông tố trống, Ganjuran) (Canto 65:1). Theo Ramayana, nghĩ được gọi là "kalasangkha"; và trong Wirataparwa cuốn sách gọi là "sangkhakahala" (Kunst, 1968). Thuật ngữ "Kahala nghĩ" và "sangkha Kahala" là bây giờ một "trumpet", trong khi "Ganjuran" như có lẽ là một loại nhạc cụ gamelan trong một cái trống (?). Thuật ngữ gamelan Kala Ganjur bây giờ xuất phát từ từ "Kahala" và "Ganjur", một thuật ngữ đó đã tồn tại từ thời gian của Majapahit. Một loại trumpet là "pereret" như được nhắc đến trong bài hát Rangga Lawe.4. Kordofon nhóm (Tata vadya)Dụng cụ gamelan được bao gồm trong nhóm này trong Java gamelan bây giờ được gọi là một zither, zither, và rebab. Thuật ngữ "pop" đã được tìm thấy lần đầu tiên trong các văn bản Cekelwanengpati câu chuyện. Phù điêu tại Candi Jago trên bức tranh miêu tả một người đã chơi zither. Wangbang Wideya bài hát được gọi là dụng cụ gamelan "samepa" và gamelan được diễn giải như là một "fiddle" (Kunst, 1968). Trong khi đó, "kachapi" được đề cập trong bài hát Hausa Wijaya cùng với gamelan khác cụ thể là: Gong, ridip, và ginding.Cũ Java khắc đề cập đến thuật ngữ "Vienna", "rawanahasta" và "panday rawanahasta". Rawanahasta từ có nghĩa là "tay rawana" và "panday rawanahasta" có nghĩa là "nghệ nhân thực hiện rawanahasta". Rawanahasta giải thích như là một loại đàn luýt berdawal gamelan công cụ hình dạng giống như một bàn tay (Kunst, năm 1968; Sarkar, 1972). Cuốn sách của Old Java Ramayana đề cập đến: "makinara" và "malawuwina". Vienna Lawuwina có nghĩa là hình dạng như một quả bí ngô. Đàn hạc dường như đã được sử dụng trong quá khứ như trong phù điêu tại Borobudur và phòng tắm Jalatunda (đông Java). Tương tự như vậy, có là một số bức tượng kim loại được tìm thấy trong Nganjuk và Suracala (Yogyakarta), trong đó mô tả nữ thần đang nắm giữ một nhạc cụ dây.Trích đoạn từ các bài viết của giáo sư... Tiến sĩ Haryono phát sinh, Master (KRA Vương Quốc Haryono), tiếng Java văn hóa, giáo sư khoa học khảo cổ học tại khoa của nhân văn Đại học của Gadjah Mada. Các thành viên của Hội đồng quản trị của các chuyên gia viện nghiên cứu của Java an Jagad; xuất bản trong tạp chí Ấn bản 2007 Sasmita.

Kết quả (Việt) 2:

3. Aerofon nhóm (Sushira vadya)
Các loại nhạc cụ thuộc nhóm này là các nguồn âm thanh gamelan là không khí được thổi. Trong gamelan quần Java bây giờ, sáo là sự hoàn chỉnh của klenengan gamelan hoặc cirebonan-cirebonan. Trong cuốn sách của Natya Sastra, sáo (flute) được gọi là "Vamsa" có nghĩa là tre và được vang lên cùng với những "vino" (Vienna). Làm bằng chứng về sự tồn tại đồng thời của sáo Java cổ có thể được nhìn thấy trong các phù điêu tại Borobudur điêu Karmawibhangga, Jataka phù điêu, và Lalitawistara, và cũng có những phù điêu tại Candi Jago và Đền Panataran.
Dựa trên các phù điêu có thể phân biệt hai loại sáo, sáo ngang (sáo xiên) và sáo dọc (thẳng đứng). Văn bản trong nguồn, sáo được gọi là trong cuốn sách của Old Java Ramayana với thuật ngữ "bangsi" và nghe cùng với rawandsta cụ. Bangsi nói hay wangsi rất có thể bắt nguồn từ cùng một tiếng Phạn "Vamsa". Trong cuốn sách, người nhỏ công việc của MPU Tanakung Writtasancaya sáo gọi là "sáo". The Book of Old Java Ramayana cũng đề cập đến các sáo ngữ. Tương tự, tại Bali, Pura Batur ở bản khắc của 1011 AD Một anh em gọi là sáo. Điều này có nghĩa rằng từ thế kỷ thứ 11 đã được cất vào sự hoàn chỉnh của gamelan. Ngoài sáo trong các nguồn văn bản cũng như phù điêu là những công cụ gió, tiếng kèn được gọi là một "sangkha". Sangkha là vỏ sò và các nhạc cụ hơi từ lâu đã được sử dụng ở Ấn Độ. Trong hình tượng Hindu, sangkha là một thuộc tính của Vishnu, Krishna. Ramayana nhẹ nhõm trong đền thờ của Brahma (Prambanan), sangkha thổi để đánh thức kumbhakarna (anh trai của Ravana) người ngủ. Dalam Nagarakretagama đề cập đến "gumang Kahala padaha Ganjuran Ian nghĩ ...." (Kahala nghĩ và âm thanh trống sấm, Ganjuran) (Canto 65: 1). Trong Ramayana, tư tưởng được gọi là "kalasangkha"; và trong Wirataparwa cuốn sách được gọi là "sangkhakahala" (Kunst, 1968). Thuật ngữ "Kahala nghĩ" và "sangkha Kahala" bây giờ là một "kèn", trong khi "Ganjuran" có lẽ như một loại nhạc cụ gamelan trong một trống (?). Gamelan hạn Kala Ganjur hiện nay đến từ các từ "Kahala" và "Ganjur", một thuật ngữ đã tồn tại từ thời điểm Majapahit. Một loại trumpet là "pereret" như đã đề cập trong các bài hát Rangga Lawe. 4. Nhóm Kordofon (Tata vadya) cụ Gamelan được bao gồm trong nhóm này trong gamelan Java hiện nay được gọi là một đàn tam thập lục, đàn tam thập lục, và rebab. Thuật ngữ "plop" lần đầu tiên được tìm thấy trong các nguồn văn bản Cekelwanengpati Tale. Phù điêu tại Candi Jago trên hình ảnh mô tả một người đang chơi đàn tam thập lục. Trong Sông Wangbang Wideya gọi cụ gamelan "samepa" và gamelan được hiểu như là một "fiddle" (Kunst, 1968). Trong khi đó, "kachapi" được đề cập trong các bài hát Hausa Wijaya cùng với gamelan khác như:. Cồng chiêng, ridip, và ginding khắc Java Old đề cập đến thuật ngữ "Vienna", "rawanahasta", và "Panday rawanahasta". Từ Rawanahasta nghĩa là "tay rawana" và "Panday rawanahasta" có nghĩa là "nghệ nhân làm rawanahasta". Rawanahasta hiểu như là một loại sáo cụ gamelan berdawal hình dạng giống như một bàn tay (Kunst, 1968; Sarkar, 1972). The Book of Old Java Ramayana đề cập đến: "makinara" và "malawuwina". Vienna Lawuwina nghĩa là có hình dạng như một quả bí ngô. Harp dường như đã được sử dụng trong quá khứ như đã thấy trong các phù điêu tại Borobudur và phòng tắm Jalatunda (Đông Java). Tương tự như vậy có một số bức tượng kim loại được tìm thấy trong Nganjuk và Suracala (Yogyakarta), trong đó mô tả các nữ thần cầm một nhạc cụ dây. Trích từ bài viết của Giáo sư Tiến sĩ .. Haryono phát sinh, thạc sĩ (KRA Haryono Vương quốc Hồi giáo), nền văn hóa của người Java, Giáo sư của Khoa học Khảo cổ học tại Khoa Nhân văn Đại học Gadjah Mada. Các thành viên của Hội đồng quản trị của các chuyên gia Viện Nghiên cứu Java Sekar Jagad; công bố trong ấn bản tạp chí năm 2007 Sasmita.