Stressing the specific vocation of

Stressing the specific vocation of each person cannot let us forget what is fundamental and common to all: the priesthood of all the faithful. «Not only was his head anointed, but also his body, that is, we ourselves... It follows that we are the body of Christ, because we are all anointed and we are all in him, being Christ and of Christ, because under a certain aspect the whole Christ is head and body» (St. Augustine, Enarrationes in Ps. 26). «The baptized, by regeneration and the anointing of the Holy Spirit, are consecrated to be a spiritual house and a holy priesthood, that through all the works of Christian men they may offer spiritual sacrifices and proclaim the perfection of him who has called them out of darkness into his marvelous light» (LG 10; cf. 1 Pet 2:4-10).
The difference between the various forms of participation in Christ's priesthood shows a mutual relationship of service and charity, without difference of privileges or human advantages. «Though they differ essentially and not only in degree, the common priesthood of the faithful and the ministerial or hierarchical priesthood are none the less ordered one to another; each in its own proper way shares in the one priesthood of Christ. The ministerial priest, by the sacred power that he has, forms and rules the priestly people; in the person of Christ he effects the eucharistic sacrifice and offers it to God in the name of all the people. The faithful indeed, by virtue of their royal priesthood, participate in the offering of the Eucharist. They exercise that priesthood, too, by the reception of the sacraments, prayer and thanksgiving, the witness of a holy life, abnegation and active charity» (LG 10).
Every believer shares ontologically in the priesthood of Christ and is called to participate in liturgical celebrations and in the whole life of the Church in order to make his or her own existence and that of all mankind a continuation of Christ's offering to the Father through love of the Holy Spirit. «By reason of their baptism Christians are in the Mystical Body and become by a common title members of Christ the Priest; by the "character" that is graven upon their souls they are appointed to the worship of God, and therefore, according to their condition, they share in the priesthood of Christ himself» (Pius XII, Mediator Dei AAS, 39, 1947, 552ff).

Kết quả (Việt) 1:

Nhấn mạnh ơn gọi cụ thể của mỗi người hãy để chúng tôi không thể quên những gì là cơ bản và phổ biến cho tất cả: Các linh mục của tất cả các tín hữu. «Không chỉ là đầu xức dầu, mà còn là cơ thể của mình, có nghĩa là, chúng ta... Nó theo chúng tôi là cơ thể của Chúa Kitô, bởi vì chúng tôi tất cả các xức dầu và chúng tôi là tất cả trong anh ta, là Chúa Kitô và Chúa Kitô, bởi vì theo một khía cạnh nhất định toàn bộ Chúa Kitô là đầu và cơ thể» (St. Augustine, Enarrationes trong Ps. 26). «Rửa tội, tái sinh và xức dầu của Chúa Thánh thần, được cung hiến để là một ngôi nhà tinh thần và một linh mục Thánh, thông qua tất cả các tác phẩm của Thiên Chúa giáo người họ có thể cung cấp tinh thần Hy sinh và tuyên bố sự hoàn hảo của Đấng đã gọi chúng ra khỏi bóng tối vào ánh sáng kỳ diệu của» (LG 10; x. 1 Pet 2:4-10). Sự khác biệt giữa các hình thức khác nhau của sự tham gia vào chức linh mục của Chúa Kitô cho thấy một mối quan hệ lẫn nhau của dịch vụ và tổ chức từ thiện, mà không có sự khác biệt của quyền hoặc lợi thế của con người. «Mặc dù chúng khác nhau về cơ bản và không chỉ ở mức độ, các linh mục phổ biến của các tín hữu và chức linh mục trưởng hoặc phân cấp được không ít hơn ra lệnh cho một trong những khác; Mỗi riêng của mình cách thích hợp cổ phần trong một linh mục của Chúa Kitô. Các linh mục bộ trưởng, bởi sức mạnh thiêng liêng mà ông có, hình thức và quy tắc linh mục người; trong con người của Chúa Kitô, ông hiệu ứng sự hy sinh Thánh thể và cung cấp nó cho Thiên Chúa trong tên của tất cả mọi người. Các tín hữu thực sự, bởi Đức hạnh của chức linh mục Hoàng gia, tham gia vào việc cung cấp bí tích Thánh thể. Họ tập thể dục linh mục đó, quá, bởi việc tiếp nhận của các bí tích, cầu nguyện và Lễ Tạ ơn, các nhân chứng của một cuộc sống thánh thiện, abnegation và hoạt động từ thiện» (LG 10). Mỗi người tin tưởng cổ phần ontologically trong các linh mục của Chúa Kitô và được gọi là để tham gia vào lễ kỷ niệm phụng vụ và trong toàn bộ cuộc sống của giáo hội để làm cho sự tồn tại của mình và của tất cả nhân loại tiếp tục cung cấp của Chúa Kitô để cha qua tình yêu của Chúa Thánh thần. «Vì lý do lễ rửa tội của Kitô hữu trong cơ thể bí ẩn và trở thành một thành viên tiêu đề phổ biến của Chúa Kitô linh mục; bởi "nhân vật" thật graven khi linh hồn của họ, họ được chỉ định để tôn thờ của Thiên Chúa, và do đó, theo tình trạng của họ, họ chia sẻ trong các linh mục của Chúa Kitô tự» (Piô XII, hòa giải viên Dei AAS, 39, 1947, 552ff).

Kết quả (Việt) 2:

Nhấn mạnh đến ơn gọi đặc biệt của mỗi người không thể để cho chúng ta quên đi những gì là cơ bản và phổ biến cho tất cả: chức tư tế của tất cả các tín hữu. «Không chỉ được đầu xức dầu, nhưng cũng cơ thể của mình, đó là, chính chúng ta ... Nó sau đó chúng ta là thân thể của Chúa Kitô, bởi vì tất cả chúng ta được xức dầu và chúng tôi là tất cả trong anh, là Chúa Kitô và của Đức Kitô, bởi vì theo một khía cạnh nào đó toàn bộ Chúa Kitô là đầu và thân »(St. Augustine, Enarrationes trong Ps. 26). «Các rửa tội, bởi sự tái sinh và sự xức dầu của Chúa Thánh Thần, được thánh hiến cho là một nhà tâm linh và một linh mục thánh thiện, mà thông qua tất cả các tác phẩm của người Cơ đốc giáo họ có thể cung cấp lễ thiêng liêng và rao giảng sự hoàn hảo của Đấng đã kêu gọi chúng ra của bóng tối thành ánh sáng kỳ diệu »của mình (LG 10; cf. 1 Pr 2: 4-10).
Sự khác biệt giữa các hình thức khác nhau của việc tham gia vào chức linh mục của Chúa Kitô cho thấy một mối quan hệ lẫn nhau của các dịch vụ và các tổ chức từ thiện, không có sự khác biệt về đặc quyền hoặc lợi ích của con người. «Mặc dù chúng khác nhau về bản chất và không chỉ ở mức độ, các linh mục chung của các tín hữu và các Bộ, linh mục thứ bậc là không ít ra lệnh cho một người khác; mỗi người theo cách cổ thích hợp của nó trong một tư tế của Chúa Kitô. Các linh mục Bộ, bởi quyền năng thiêng liêng mà ông có, hình thức và quy tắc của người linh mục; trong con người của Chúa Kitô người ảnh hưởng đến sự hy sinh của Thánh Thể và cung cấp nó cho Thiên Chúa trong tên của tất cả mọi người. Các tín hữu thực sự, bởi đức hạnh của tư tế vương giả của họ, tham gia vào sự dâng Thánh Thể. Họ thực hiện chức linh mục đó, quá, bằng việc tiếp nhận các bí tích, cầu nguyện và tạ ơn, sự chứng kiến của một đời sống thánh thiện, hy sinh và từ thiện tích cực »(LG 10).
Mỗi tín hữu cổ phần bản thể học trong chức tư tế của Chúa Kitô và được kêu gọi tham gia cử hành phụng vụ và trong toàn bộ đời sống của Giáo Hội để làm cho sự tồn tại của chính mình và của tất cả nhân loại một sự tiếp nối của lễ của Chúa Kitô đối với Chúa Cha qua tình yêu của Chúa Thánh Thần. «Bởi lý do của phép rửa của họ là Kitô hữu trong Nhiệm Thể và trở thành thành viên của một tiêu đề chung của Chúa Kitô Linh Mục; bởi "nhân vật" đó là chạm trên linh hồn của họ được bổ nhiệm cho việc thờ phượng Thiên Chúa, và do đó, tùy theo điều kiện của họ, họ chia sẻ trong chức tư tế của Đức Kitô »(Piô XII, Mediator Dei AAS, 39, 1947, 552ff ).