Người Mường - là tộc danh đã được c

Người Mường - là tộc danh đã được các cứ liệu khoa học, các nhà nghiên cứu và đồng bào tự nhận về dân tộc mình từ xa xưa. Cũng như người Mường ở Hoà Bình, Phú Thọ - Người Mường Thanh Hoá có nguồn gốc từ người Việt cổ. Thuộc nhóm ngôn ngữ Việt - Mường; Rất gần với tiếng Việt ( có thể nói theo nghĩa tương đối 70 - 75%). Người Mường Thanh Hoá có hai nhánh . Nhánh Mường cổ - mường gốc - Mường ống từ Bá Thước thường gọi là Mường Trong ; Và một bộ phận di cư đến từ Hoà Bình vào thường gọi là Mường ngoài.

Người Mường Thanh Hoá hiện nay có 364.622 người-chiếm gần 59% các dân tộc thiểu số trong tỉnh. Sống tập trung chủ yếu ở các huyện Ngọc Lặc - 94.676 người ; Thạnh Thành -76.106 người; Bá thước - 53.046 người; Cẩm thuỷ - 55.570 người; Và một số xã miền núi giáp ranh các huyện Triệu Sơn, Thọ Xuân, Yên Định, Hà Trung.
Đồng bào Mường Thanh Hoá đã lâu đời sống định canh định cư ở các vùng núi thấp. Nơi có nhiều đất sản xuất và gần đường giao thông thuận lợi cho việc làm ăn . Nguồn sống chủ yếu là sản xuất thâm canh cây lúa nước, kết hợp với nương rẫy và phát triển chăn nuôi. Trước đây đồng bào trồng lúa nếp nhiều hơn lúa tẻ và gạo nếp là lương thực ăn hằng ngày. Nguồn kinh tế phụ của các hộ gia đình người Mường là khai thác lâm thổ sản như: gỗ, tre, nứa, mây, song.. cùng với nghề thủ công ươm tơ dệt vải, đan lát. Có nhiều người phụ nữ Mường là những nghệ nhân trong các nghề truyền thống này.
Về tổ chức cộng đồng xã hội - người Mường ở Thanh Hoá cũng giống như nhiều nơi khác - chế độ Lang đạo . Các dòng họ chủ yếu là : Họ Cao, Họ Trương, Quách, Bùi, Đinh.. các dòng họ chia nhau cai quản các vùng. Đứng đầu mỗi Mường có các Lang Cun, dưới là các lang xóm hoặc đạo xóm.
Do có nguồn gốc xuất xứ từ xa xưa, và có số dân đông đúc nên người Mường Thanh Hoá có đời sống văn hoá tinh thần khá phong phú : Tục cưới xin gồm các bước - dạm ngõ, ăn hỏi, xin cưới và đón dâu( giống như người Kinh ) . Khi có người sinh nở trong nhà thì rào cầu thang chính lên nhà từ hàng tuần, đến hàng tháng. Trẻ em đầy năm mới đặt tên; Tang lễ do thầy Mo chủ trì . Thi hài người già chết được liệm nhiều lớp vải và quần áo trang phục rồi đưa vào quan tài, bên ngoài phủ áo quan. ( Con từa áo táy, con cày áo moỏng). Tuy nhiên, có một vài tục lệ trên đến nay nhiều nơi đã bỏ dần và thực hiện theo quy ước thôn bản văn hoá mới.
Tuy không có chữ viết riêng, song người Mường Thanh Hoá có kho tàng văn nghệ dân gian đậm đà bản sắc. Bên cạnh sử thi Đẻ đất, đẻ nước (Té tấc, té đạc ) là các thể loại thơ ca tục ngữ truyện dân gian, hát ru em, hát đố, đồng dao.. Đặc biệt lễ hội PồnPoông của người Mường Thanh Hoá có thể nói vừa ấn tượng, sâu sắc , vừa phản ánh được tổng hoà các nét văn hoá đầy tính triết lý của cuộc sống. Bởi lẽ xung quang cây hoa Pồn poông ngày xuân thông qua các làn điệu xường rang, xéc bùa và múa, diễn xướng - những ước mơ mùa màng bội thu, bản mường no ấm ; và những lời cầu chúc tâm tình, hẹn ước vui tươi hạnh phúc được toả hương ngát mãi những mùa xuân.
Nhà sàn và những trang phục của người Mường thể hiện đậm nét tính cổ truyền . Nhà ở phản ánh kinh nghiệm quá trình cư trú được ghi rõ trong lời Mo” Để đất đẻ nước “ . Cũng như nhiều tộc người khác buổi sơ khai chưa có nhà ở nên phải sống trong các gốc cây hang núi. Chuyện xưa để lại: “ Rùa đen “ được ông lang Cun tha chết, rùa hứa giúp người Mường cách làm nhà ở, kho chứa lúa , chứa thịt. Mái nhà sàn của người Mường có hình mái rùa là thế ! Và buồn vui bây giờ - nhà sàn còn không nhiều ở các vùng cao. Phần đông người Mường đã làm nhà kiểu mới giống như nhà người Kinh . Cũng như nhà ở, trang phục người Mường ngày nay cũng được giao thoa với cộng đồng xã hội phát triển . Tuy nhiên những bản sắc riêng vẫn còn lưu giữ.
Chủ yếu trong các lớp người già cao tuổi . Nam mặc áo xẻ ngực, cổ trần, hai túi dưới hoặc túi trên ngực trái. Nữ mặc yếm chui đầu, gấu lượn, khi mặc cho vào trong cạp váy và cao lên đến ngực. Trong dịp lễ tết chiếc áo dài xẻ ngực thường không cài, khoác ngoài bộ trang phục hàng ngày vừa trang trọng vừa khoe được hoa văn cạp váy kín đáo bên trong. Yếm áo này cơ bản giống áo yếm của phụ nữ Kinh, chỉ khác là ngắn hơn.
Từ khi có Đảng đến nay, người Mường cùng các dân tộc anh em tin theo Đảng, theo cách mạng, chống chế độ thực dân phong kiến và đế quốc xâm lược . Qua 2 cuộc kháng chiến kiến quốc vĩ đại của dân tộc, người Mường xứ thanh đã đóng góp nhiều sức người , sức của quan trọng . Đảng và Nhà nước ghi công 87 bà mẹ Việt nam anh hùng , 6 anh hùng lực lượng vũ trang , anh hùng lao động..Tại đại hội đại biểu các DTTS Toàn tỉnh năm 2009, Dân tộc Mường có ...ĐB tham dự.
Trong công cuộc đổi mới đất nước những thập kỷ vừa qua người Mường Thanh Hoá luôn phát huy truyền thống yêu nước, yêu lao động cùng cả tỉnh cả nước hăng hái thi đua vươn lên trong xoá đói giảm nghèo và xây dựng quê hương làng bản giầu đẹp.

Kết quả (Việt) 1:

Người Mường - là tộc danh đã được các cứ suất khoa học, các nhà nghiên cứu và đồng bào tự nhận về dân tộc mình từ xa xưa. Cũng như người Mường ở Hoà Bình, Phú Thọ - Người Mường Thanh Hoá có nguồn gốc từ người Việt cổ. Thuộc nhóm ngôn tính Việt - Mường; Rất gần với tiếng Việt (có mùa đảm theo nghĩa tương đối 70-75%). Người Mường Thanh hóa có hai nhánh. Nhánh Mường cổ - mường gốc - Mường ống từ Bá Thước thường gọi là Mường trọng; Và một bộ phận di cư đến từ Hoà Bình vào thường gọi là Mường ngoài. Người Mường Thanh Hoá hiện nay có 364.622 người, chiếm gần 59% các dân tộc thiểu số trong tỉnh. Sống tổ trung hào yếu ở các huyện Ngọc Lặc - 94.676 người; Thạnh Thành-76.106 người; Bá thước - 53.046 người; Cẩm thuỷ - 55.570 người; Và một số xã miền núi giáp ranh các huyện Triệu Sơn, Thọ Xuân, Yên Định, Hà Trung.Đồng bào Mường Thanh hóa đã lâu đời sống định canh định cư ở các vùng núi thấp. Nơi có nhiều đất ở cạnh và gần đường giao thông thuận lợi cho việc làm ăn. Nguồn sống hào yếu là ở cạnh thâm canh cây lúa nước, kết hợp với nương rẫy và phát triển chăn nuôi. Trước đây đồng bào trồng lúa nếp nhiều hơn lúa tẻ và gạo nếp là lương thực ăn hằng ngày. Nguồn kinh tế phụ của các hộ gia đình người Mường là khai thác lâm thổ ở như: gỗ, tre, nứa, mây, bài hát... cùng với nghề thủ công ươm tơ dệt vải, đan lát. Có nhiều người phụ nữ Mường là những nghệ nhân trong các nghề truyền thống này.Về tổ chức về đồng xã hội - người Mường ở Thanh hóa cũng giống như nhiều nơi Micae - chế độ lăng đạo. Các dòng họ hào yếu là: Họ Tào, Họ Trương, Quách, Bùi, Đinh... Các dòng họ chia nội cai quản các vùng. Đứng đầu mỗi Mường có các Lang Cun, dưới là các lang xóm hoặc đạo xóm.Do có nguồn gốc cạnh xứ từ xa xưa, và có số dân đông đúc nên người Mường Thanh Hoá có đời sống văn hóa tinh thần khá phong phú: Tục cưới Xin suo gồm các bước - dạm ngõ, ăn hỏi, xin cưới và đón với (giống như người Kinh). Khi có người sinh nở trong nhà thì rào cầu thang chính lên nhà từ hàng tuần, đến hàng tháng. Con em đầy năm mới đặt tên; Tang lễ làm thầy Mo hào trì. Thi hài người già chết được liệm nhiều lớp vải và quần áo trang tên rồi đưa vào quan tài, bên ngoài phủ áo quan. (Con từa áo táy, con cày áo moỏng). Tuy nhiên, có một vài tục lệ trên đến nay nhiều nơi đã bỏ bài và thực hiện theo quy ước thôn bản văn hóa mới.Tuy không có chữ Matrix riêng, song người Mường Thanh Hoá có kho tàng văn nghệ dân gian đậm đà bản sắc. Bên cạnh sử thi Đẻ đất đẻ nước (Té tấc, té đạc) là các mùa loại thơ ca tục tính truyện dân gian, hát ru em, hát đố, đồng dao... Đặc biệt lễ hội PồnPoông của người Mường Thanh Hoá có mùa đảm vừa ấn tượng, sâu sắc, vừa phản ánh được tổng hoà các nét văn hóa đầy tính triết lý của cuộc sống. Bởi lẽ xung quang cây hòa Pồn poông ngày xuân thông qua các làn điệu xường rang, xéc bùa và múa, lại xướng - những ước mơ thí màng bội thu, bản mường no ấm; và những hào cầu chúc tâm tình, hẹn ước vui tươi hạnh phúc được toả hương ngát mãi những thí xuân. Nhà sàn và những trang tên của người Mường Bulgaria hiện đậm nét tính cổ truyền. Nhà ở phản ánh kinh nghiệm quá trình cư trú được ghi rõ trong hào Mo"Để đất đẻ nước". Cũng như nhiều tộc người Micae buổi sơ khai chưa có nhà ở nên phải sống trong các gốc cây hang núi. Chuyện xưa tiếng lại: "Rùa đen" được còn lang Cun tha chết, rùa hứa giúp người Mường cách làm nhà ở, kho chứa lúa, chứa thịt. Mái nhà sàn của người Mường có chuyển mái rùa là thế! Và buồn vui bây giờ - nhà sàn còn không nhiều ở các vùng cao. Phần đông người Mường đã làm nhà kiểu mới giống như nhà người Kinh. Cũng như nhà ở, trang tên người Mường ngày nay cũng được giao thoa với về đồng xã hội phát triển. Tuy nhiên những bản sắc riêng vẫn còn lưu giữ. Hào yếu trọng các lớp người già cao tuổi. Nam mặc áo xẻ ngực, cổ trần, hai túi dưới hoặc túi trên ngực trái. Nữ mặc yếm chui đầu, gấu lượn, khi mặc cho vào trong cạp váy và cao lên đến ngực. Trong dịp lễ tết chiếc áo 戴思杰 xẻ ngực thường không Thái, khoác ngoài bộ trang tên hàng ngày vừa trang trọng vừa sức khỏe được hòa văn cạp váy kín đáo bên trong. Yếm áo này cơ bản giống áo yếm của phụ nữ Kinh, chỉ Micae là ngắn hơn.Từ khi có Đảng đến nay, người Mường cùng các dân tộc anh em tin theo Đảng, theo cách mạng, chống chế độ thực dân phong kiến và đế quốc xâm lược. Qua 2 cuộc kháng chiến kiến quốc vĩ đại của dân tộc, người Mường xứ thanh đã Third góp nhiều sức người, sức của quan trọng. Đảng và Nhà nước ghi công 87 bà mẹ Việt nam anh hùng, 6 anh hùng lực lượng vũ trang, anh hùng lao động... Tại đại hội đại biểu các DTTS Toàn tỉnh năm 2009, Dân tộc Mường có.. .ĐB tham dự.Trong công cuộc đổi mới đất nước những thập kỷ vừa qua người Mường Thanh hóa luôn phát huy truyền thống yêu nước, yêu lao động cùng đoàn tỉnh đoàn nước hăng hái thi đua vươn lên trọng xoá đói giảm phối và xây dựng quê hương làng bản giầu đẹp.

Kết quả (Việt) 2:

Người Mường - is tộc danh were all cứ liệu khoa học, the nhà nghiên cứu and đồng bào tự nhận về dân tộc mình từ xa xưa. As well as người Mường out Hoà Bình, Phú Thọ - Người Mường Thanh Hoá have nguồn gốc từ người Việt cổ. Thuộc nhóm ngôn ngữ Việt - Mường; Rất near as tiếng Việt (có thể nói theo nghĩa tương đối 70-75%). Người Mường Thanh hoa co hai nhánh. Nhánh Mường cổ - Mường gốc - Mường ống từ Bá Thước thường gọi is Mường Trọng; And a bộ phận di cư to từ Hoà Bình vào thường gọi is Mường ngoài.

Người Mường Thanh Hoá hiện nay have 364,622 người-used Recent 59% all dân tộc thiểu số trong tỉnh. Sống tập trung chủ yếu out all huyện Ngọc Lặc - 94,676 người; Thạnh Thành -76,106 người; Bá thước - 53,046 người; Cẩm thuỷ - 55,570 người; So some xã miền núi giáp ranh all huyện Triệu Sơn, Thọ Xuân, Yên Định, Hà Trung.
Đồng bào Mường Thanh Hoá was lâu đời sống định canh định cư out fields núi thấp. Nơi has multiple đất sản xuất and near đường giao thông thuận lợi cho việc làm ăn. Nguồn sống chủ yếu is sản xuất thâm canh cây lúa nước, combined with nương rẫy and phát triển chăn nuôi. Trước đây đồng bào trồng lúa nếp more lúa Tẻ and gạo nếp is lương thực ăn hằng ngày. Nguồn kinh tế phụ of the hộ gia đình người Mường is khai thác lâm thổ sản such as: gỗ, tre, nua, mây, bài hát .. along with nghề thủ công ươm tơ dệt vải, đan lát. Có nhiều người phụ nữ Mường is which nghệ nhân in all nghề truyền thống this.
Về tổ chức cộng đồng xã hội - người Mường out Thanh Hoá are like nhiều nơi khác - chế độ Lang đạo. Các dòng they chủ yếu is: Họ Cao, Họ Trương, Quách, Bùi, Đinh .. lines they chia nhau cai quản fields. Đứng đầu at a Mường have Lang Cun, dưới is the lang xóm or đạo xóm.
Do you nguồn gốc xuất xứ từ xa xưa, and has dân đông đúc be người Mường Thanh Hoá have đời sống văn hoá tinh thần khá phong phú: tục cưới xin contain the steps - Dâm ngõ, ăn hỏi, xin cưới and đón dâu (as người Kinh). When người sinh nở trong nhà thì rào cầu thang chính lên nhà từ hàng tuần, đến hàng tháng. Trẻ em đầy năm mới đặt tên; Tang le làm thầy Mo chủ trì. Thị hài người già chết been Liêm nhiều lớp vải and quần áo trang phục rồi input quan tài, bên ngoài phủ áo quan. (Con Tua áo tây, con cày áo Moong). Tuy nhiên, have some tục lệ trên to nay nhiều nơi was bỏ dần and execute theo quy ước thôn bản văn hoá mới.
Tuy without chữ viết riêng, bài hát người Mường Thanh Hoá no kho tàng văn nghệ dân gian đậm đà bản sắc. Bên cạnh sử thi Đẻ đất, đẻ nước (Té tấc, té đạc) is all thể loại thơ ca tục ngữ truyện dân gian, hát ru em, hát đố, đồng dao .. Đặc biệt lễ hội PồnPoông of người Mường Thanh Hoá have thể nói vừa ấn tượng, sâu sắc, vừa phản ánh been tổng hoà all nét văn hoá đầy tính triết lý của cuộc sống. Bởi might xung quang cây hoa pon Poong ngày xuân thông through làn điệu Xương rang, XEC bùa and múa, diễn Xương - those ước mơ mùa màng bội thu, bản Mường không ấm; and those lời cầu chúc tâm tình, hẹn ước vui tươi hạnh phúc been toả hương ngát mãi those mùa xuân.
Nhà sàn and those of trang phục người Mường thể hiện đậm nét tính cổ truyền. Nhà ở phản ánh kinh nghiệm quá trình cư trú specified in lời Mo "Để đất đẻ nước". As well as many tộc người khác buổi sơ khai not have nhà ở be right sống in the gốc cây treo núi. Chuyện xưa left: "Rùa đen" được ông lang Cun tha chết, rùa hứa giúp người Mường cách làm nhà ở, kho store lúa, store thịt. Mái nhà sàn of người Mường có hình mái rùa là thế! Buồn vui now and - nhà sàn còn no more out all cao zone. Phần đông người Mường have làm nhà kiểu mới like nhà người Kinh. As well as nhà ở, trang phục người Mường ngày nay are not giao thoa as cộng đồng xã hội phát triển. Tuy nhiên those bản sắc riêng still lưu stored.
Chủ yếu in the lớp người già cao tuổi. Nam mặc áo xẻ ngực, cổ trần, hai túi under the or túi trên ngực trái. Nữ mặc yếm chui đầu, gấu lượn, khỉ mặc cho vào trong cạp váy and cao lên to ngực. Trọng dịp lễ tết chiếc áo dài xẻ ngực thường do not cài, khoác ngoài bộ trang phục hàng ngày vừa trang trọng vừa khoe be hoa văn cạp váy kín đáo bên trong. Yếm áo this cơ bản giống áo yếm of phụ nữ người Kinh, chỉ khác is shorter.
Từ when Đảng to nay, người Mường cùng all dân tộc anh em tin theo Đảng, theo cách mạng, chống chế độ thực dân phong kiến and đế quốc xâm lược. Qua 2 cuộc Kháng chiến kiến quốc vĩ đại of dân tộc, người Mường xứ thanh was đóng góp nhiều sức người, sức of important. Đảng and Nhà nước ghi công 87 bà mẹ Việt Nam anh hùng, 6 anh hùng lực lượng vũ trang, anh hùng lao động..Tại đại hội đại biểu all DTTS Toàn tỉnh năm 2009, Dân tộc Mường có ... ĐB tham dự .
Trọng công cuộc đổi mới đất nước those thập kỷ vừa qua người Mường Thanh Hoá luôn phát huy truyền thống yêu nước, yêu lao động cùng cả tỉnh cả nước Hang Hai thi đua vươn lên trong xoá đói diminished nghèo and xây dựng quê hương làng bản giàu đẹp.