The long viewThe concern with langu

The long view
The concern with language and space can be seen in a historical perspective, one that begins with physical space per se rather than its relationship with language. The study of space emerged among the ancient Babylonians and Greeks and was received by European civilisation in the form of Euclidean geometry. Aristotle added a view of space that saw it as places embedded in containers, rather than relations, ambiguously using the same Greek word, topos, for ‘place’ as well as ‘space’. The next conceptual breakthrough was probably the development of analytic geometry by Descartes and projective geometry by Desargues. It was not until the nineteenth century that nonEuclidean geometries were developed – in effect extending the concept of ‘space’ beyond what could be intuited through everyday perception. The concept of space posed problems treated in philosophical discourse before space was investigated by scientific methods that were both empirical and also depended on extensions of mathematics. According to Kant (1781/1963), propositions about space are synthetic a priori. This means that propositions about space are not analytic, that is, self-defining. Nor are they dependent on sense-experience, or a posteriori. Rather, Kant conceives space as intrinsically incorporated in human understanding. The implication

Kết quả (Việt) 1:

Xem dàiMối quan tâm với ngôn ngữ và không gian có thể được nhìn thấy trong một quan điểm lịch sử, một trong đó bắt đầu với không gian vật lý cho mỗi se chứ không phải là mối quan hệ của nó với ngôn ngữ. Các nghiên cứu không gian xuất hiện giữa các cổ Babylon và người Hy Lạp và đã được nhận bởi nền văn minh châu Âu trong các hình thức hình học Euclid. Aristotle thêm một cái nhìn của không gian mà thấy nó như là những nơi được nhúng trong các thùng chứa, chứ không phải là quan hệ, ambiguously bằng cách sử dụng cùng một từ tiếng Hy Lạp, topos, 'nơi' cũng như 'space'. Bước đột phá tiếp theo khái niệm có thể là sự phát triển của analytic geometry bởi Descartes và projective hình học của Desargues. Nó đã không cho đến thế kỷ XIX rằng hình nonEuclidean được phát triển-có hiệu lực mở rộng khái niệm về 'không gian' vượt ra ngoài những gì có thể được intuited thông qua nhận thức hàng ngày. Khái niệm không gian đặt ra vấn đề điều trị tại discourse triết học trước khi space được điều tra do phương pháp khoa học đã được cả hai thực nghiệm và cũng phụ thuộc vào tiện ích mở rộng của toán học. Theo Kant (1781/1963), các mệnh đề về không gian được tổng hợp một tiên nghiệm. Điều này có nghĩa rằng các đề xuất về không gian không phải phân tích, có nghĩa là, tự xác định. Cũng không phải là họ phụ thuộc vào kinh nghiệm cảm giác, hoặc một posteriori. Thay vào đó, Kant conceives không gian như intrinsically kết hợp trong sự hiểu biết của con người. Ngụ ý ở đây

Kết quả (Việt) 2:

Quan điểm dài
các mối quan tâm với ngôn ngữ và không gian có thể được nhìn thấy ở một góc độ lịch sử, một bắt đầu với không gian vật lý cho mỗi gia nhập chứ không phải là mối quan hệ của nó với ngôn ngữ. Các nghiên cứu về không gian nổi lên trong số những người Babylon và người Hy Lạp cổ đại và đã được nhận bởi nền văn minh châu Âu trong các hình thức của Euclid. Aristotle thêm một điểm của không gian mà nhìn thấy nó như là nơi nhúng trong các thùng chứa, chứ không phải là mối quan hệ, mơ hồ bằng cách sử dụng từ tiếng Hy Lạp cùng, topo, cho 'nơi' cũng như 'không gian'. Bước đột phá về khái niệm tiếp theo có lẽ là sự phát triển của hình học giải tích của Descartes và hình học projective của Desargues. Mãi cho đến thế kỷ thứ mười chín hình học nonEuclidean được phát triển - có hiệu lực mở rộng khái niệm 'không gian' xa hơn những gì có thể được trực giác qua nhận thức hàng ngày. Các khái niệm về không gian đặt ra vấn đề điều trị trong ngôn triết học trước khi không gian được khảo sát bằng phương pháp khoa học mà là cả hai thực nghiệm và cũng phụ thuộc vào các phần mở rộng của toán học. Theo Kant (1781/1963), mệnh đề về không gian là tổng hợp tiên nghiệm. Điều này có nghĩa rằng mệnh đề về không gian không phải là phân tích, đó là, tự xác định. Họ cũng không phụ thuộc vào ý thức-kinh nghiệm, hoặc một hậu. Thay vào đó, Kant quan niệm không gian như chất kết hợp trong sự hiểu biết của con người. Hàm ý