This paper has examined the ethical

This paper has examined the ethical standards of future accountants not based on
a situational decision; rather, the study sought to better understand the ethical models
that best describe individual judgments. This study was an attempt to extend research
beyond the case study basis for analysis of ethical decision-making. The findings suggest that there are differences in individual ethical standards based on gender, educational
level (graduate versus undergraduate), religiosity, and work experience. Work experience
and graduate education appear to have some impact on the ethical decision-making process. For many students, religious principles play a foundational role in shaping ethical
standards.
Ethics is an understanding of the impact of an individual action on others and the acting
of an individual in such a way as to recognize this impact. Thus, from an ethical perspective,
a primary consideration is what is best for others. In Arthur Schopenhauer’s ethical system
we see the distinction of the “good” from the “bad” person being almost wholly based on the
idea that the good person draws less distinction between himself and others than is usually
done (Schopenhauer, 1965).
Ethics is seldom a matter of written codes; rather, it is a function of personal choice.
In other words, ethical decision-making is more than merely observing the law. Our view
of ethics may make us agree or disagree with a particular law, but the act of obeying the
law is not necessarily an ethical act. A person who treats his fellow human beings well is
a good person in that respect, but there is a difference between the person who is good in
an altruistic sense, and the person who does good in order to reach some other goal, or to
avoid some negative consequence. From this perspective ethics is the difference between
treating people well as a means to an end, and treating people well as an end in itself.
Basic to this paper is the premise that the corporation, as an institution with rights much
like an individual’s rights, and with much more power than most individuals, has the same
or even more responsibility to be ethical as any individual. To not recognize this is to deny
that the corporation is a collection of individual owners. The corporation is largely known
through its economic activities, and accountants generally accomplish the recording of these
activities.
Future research in this area might do well to use the situational based methods of other
papers (cf.,Flory et al., 1992) but present the acts in such a way that they highlight a particular
ethical standard as a solution. The reactions to these solutions would provide clues to the
standards used by the students or professionals. Other categories could also be included in
education-oriented studies (cf.,Mintz, 1995). Future research regarding ethical perspectives
of future accountants (i.e. students) is critical for educators and practitioners, that they might
understand the ethical perspectives held by the next generation of the accounting profession.
Failure to bring appropriate ethical standards to the workplace will most assuredly hamper
the profession’s time-honored commitment to serve the public interest.

Kết quả (Việt) 1:

Giấy này đã kiểm tra các tiêu chuẩn đạo đức của kế toán trong tương lai không dựa trênmột quyết định tình huống; thay vào đó, nghiên cứu tìm cách hiểu rõ hơn về các mô hình đạo Đứcmà tốt nhất mô tả bản án riêng lẻ. Nghiên cứu này là một nỗ lực để mở rộng nghiên cứungoài cơ sở nghiên cứu trường hợp cho phân tích ra quyết định đạo Đức. Các kết quả cho thấy rằng có những khác biệt trong tiêu chuẩn đạo đức cá nhân dựa trên giới tính, giáo dụccấp (tốt nghiệp so với đại học), tôn, và kinh nghiệm làm việc. Kinh nghiệm làm việcvà sau đại học giáo dục dường như có một số tác động vào quá trình ra quyết định đạo Đức. Cho nhiều sinh viên, nguyên tắc tôn giáo đóng một vai trò căn bản trong việc định hình đạo Đứctiêu chuẩn.Đạo Đức là sự hiểu biết về tác động của một hành động cá nhân về người khác và hành độngcủa một cá nhân trong một cách để nhận ra tác động này. Vì vậy, từ một quan điểm đạo Đức,một chính xem xét là những gì là tốt nhất cho những người khác. Trong hệ thống đạo đức của Arthur Schopenhauerchúng ta thấy sự khác biệt của "tốt" từ người "xấu" gần như hoàn toàn dựa trên cácý tưởng rằng người tốt rút ra ít hơn phân biệt giữa mình và những người khác hơn là thườngthực hiện (Schopenhauer, 1965).Đạo Đức là hiếm khi một vấn đề của văn mã; thay vào đó, nó là một chức năng của sự lựa chọn cá nhân.Nói cách khác, việc ra quyết định đạo Đức nhiều hơn chỉ đơn thuần là quan sát pháp luật. Xem của chúng tôiĐạo Đức có thể làm cho chúng ta đồng ý hoặc không đồng ý với một luật pháp cụ thể, nhưng việc tuân thủ cácpháp luật là không nhất thiết phải là một hành động đạo Đức. Một người xử lý con người đồng bào của mình cũng làmột người tốt trong sự tôn trọng đó, nhưng có một sự khác biệt giữa người là tốt trongmột cảm giác vị tha, và người không tốt để đạt được một số mục tiêu khác, hoặc đểtránh một số hậu quả tiêu cực. Từ quan điểm này có đạo Đức là sự khác biệt giữađiều trị những người tốt như một phương tiện để kết thúc, và điều trị những người tốt như là một kết thúc trong chính nó.BASIC để giấy này là tiền đề rằng các tập đoàn, như là một tổ chức với quyền nhiềugiống như một cá nhân quyền, và với nhiều quyền lực hơn so với hầu hết các cá nhân, có như vậyhoặc thậm chí các trách nhiệm nhiều hơn là đạo Đức như bất kỳ cá nhân. Không nhận ra điều này là để từ chốirằng công ty là một bộ sưu tập của chủ sở hữu cá nhân. Tổng công ty chủ yếu được biết đếnthông qua các hoạt động kinh tế, và kế toán nói chung thực hiện ghi âm của nhữnghoạt động.Trong tương lai nghiên cứu trong lĩnh vực này có thể làm tốt để sử dụng phương pháp dựa trên tình huống khácgiấy tờ (x., Flory et al., 1992) nhưng trình bày các hành vi trong cách họ làm nổi bật một cụ thểCác tiêu chuẩn đạo Đức như là một giải pháp. Các phản ứng với các giải pháp này sẽ cung cấp những manh mối để cáctiêu chuẩn được sử dụng bởi sinh viên hoặc các chuyên gia. Thể loại khác cũng có thể được bao gồm tronggiáo dục theo định hướng nghiên cứu (x., Mintz, 1995). Các nghiên cứu trong tương lai về những quan điểm đạo Đứccủa kế toán trong tương lai (tức là sinh viên) là rất quan trọng cho giáo dục và học viên, trong đó họ có thểhiểu các quan điểm đạo Đức được tổ chức bởi các thế hệ tiếp theo của các ngành nghề kế toán.Sự thất bại để mang lại cho tiêu chuẩn đạo đức phù hợp với nơi làm việc chắc chắn nhất sẽ cản trởCác ngành nghề thời gian tôn vinh cam kết để phục vụ lợi ích công cộng.

Kết quả (Việt) 2:

Bài viết này đã xem xét các tiêu chuẩn đạo đức của kế toán viên tương lai không dựa trên
một quyết định tình huống; thay vào đó, nghiên cứu tìm cách tìm hiểu các mô hình đạo đức
mô tả tốt nhất bản án cá nhân. Nghiên cứu này là một nỗ lực để mở rộng nghiên cứu
ngoài cơ sở nghiên cứu trường hợp để phân tích về đạo đức quyết định. Các phát hiện cho thấy có sự khác biệt trong tiêu chuẩn đạo đức cá nhân dựa trên giới tính, giáo dục
cấp (tốt nghiệp so với đại học), tôn giáo, và kinh nghiệm làm việc. Kinh nghiệm làm việc
và giáo dục đại học có vẻ như có một số tác động vào quá trình ra quyết định đạo đức. Đối với nhiều sinh viên, nguyên tắc tôn giáo đóng một vai trò cơ bản trong việc hình thành đạo đức
tiêu chuẩn.
Đạo đức là một sự hiểu biết về tác động của một hành động cá nhân vào người khác và diễn xuất
của một cá nhân trong một cách để nhận ra tác động này. Như vậy, từ một quan điểm đạo đức,
một xem xét chính là những gì là tốt nhất cho những người khác. Trong hệ thống đạo đức Arthur Schopenhauer của
chúng ta nhìn thấy sự khác biệt của "tốt" từ "xấu" người là gần như hoàn toàn dựa trên
ý tưởng rằng những người tốt thu hút ít sự khác biệt giữa mình và người khác hơn thường được
thực hiện (Schopenhauer, 1965).
Đạo đức là hiếm khi một vấn đề của mã bằng văn bản; đúng hơn, nó là một chức năng của sự lựa chọn cá nhân.
Nói cách khác, đạo đức ra quyết định là nhiều hơn chỉ đơn thuần là thực hiện pháp luật. Điểm của chúng tôi
về đạo đức có thể làm cho chúng ta đồng ý hay không đồng ý với một luật đặc biệt, nhưng hành động của tuân theo
pháp luật không nhất thiết phải là một hành động đạo đức. Một người đối xử với đồng loại của mình cũng là
một người tốt trong đó tôn trọng, nhưng có một sự khác biệt giữa người là tốt trong
một ý nghĩa vị tha, và người thực hiện tốt để đạt được một số mục tiêu khác, hoặc để
tránh một số hậu quả tiêu cực. Từ quan điểm này đạo đức là sự khác biệt giữa
điều trị những người cũng như một phương tiện để kết thúc, và đối xử với mọi người cũng như một kết thúc trong chính nó.
cơ bản với nghiên cứu này là tiền đề rằng các tập đoàn, như là một tổ chức có quyền nhiều
như quyền của một cá nhân, và có nhiều năng lượng hơn so với hầu hết các cá nhân, có cùng một
hoặc thậm chí nhiều hơn nữa trách nhiệm đạo đức như là bất kỳ cá nhân. Để không nhận ra điều này là để phủ nhận
rằng công ty là một bộ sưu tập của chủ sở hữu cá nhân. Tổng công ty, được biết đến
thông qua các hoạt động kinh tế của mình, và kế toán nói chung thực hiện việc ghi âm của những
hoạt động này.
Nghiên cứu tương lai trong lĩnh vực này có thể làm tốt để sử dụng các phương pháp dựa trên tình huống của các
giấy tờ (x, Flory et al., 1992) nhưng hiện nay các hành vi trong một cách mà chúng làm nổi bật đặc biệt là
tiêu chuẩn đạo đức như là một giải pháp. Các phản ứng với các giải pháp này sẽ cung cấp manh mối để các
tiêu chuẩn được sử dụng bởi các sinh viên hoặc chuyên gia. Thể loại khác cũng có thể được bao gồm trong
các nghiên cứu giáo dục định hướng (x, Mintz, 1995). Nghiên cứu trong tương lai liên quan đến quan điểm đạo đức
của kế toán viên tương lai (tức là sinh viên) là rất quan trọng cho các nhà giáo dục và các học viên, mà họ có thể
hiểu được quan điểm đạo đức được tổ chức bởi các thế hệ tiếp theo của nghề kế toán.
Không đưa đến chuẩn mực đạo đức phù hợp với nơi làm việc sẽ chắc chắn nhất cản trở
sự thời gian tôn vinh nghề cam kết để phục vụ lợi ích công cộng.