Traditionally, in Zen monasteries,

Traditionally, in Zen monasteries, the altar in the zendo (meditation hall) had as its focus a statue of Manjushri, the bodhisattva representing transcendent wisdom. Manjushri holds a sword that cuts away delusions, thus clearing our minds. By putting such an image on our altar, we vow to take on that strong energy of slicing away at our delusions, our ignorance, our greed and anger. We vow to be clear. For your home altar, place a statue or image of any buddha or bodhisattva who evokes in you the aspiration to realize those qualities— wisdom, compassion, peace—that he or she embodies. You may place an incense bowl and incense (which is a fine way to time your zazen); a flower, which evokes transient beauty; water, an element of nourishment; and a candle to brighten the space.
The Precepts
Finally, because all of this practice leads to our realization of our interdependence and interrelatedness with all beings, we will also take up the practice of the sixteen bodhisattva precepts. These precepts are not commandments; rather, they are guiding principles for living a life of freedom and service. The precepts will be one of the topics in the online discussions. The precepts are themselves worthy of a lifetime of study and practice. Indeed, in some Zen traditions, they are part of formal koan study, with each precept appreciated from various perspectives. Make them your own, be intimate with them. Rather than simply trying to follow them, embody them, in much the same way in which you “become” your zazen.
Sitting With Others
I encourage you to step up and experience Zen practice. But for now there is one more thing to keep in mind. While we are trying to provide you with what you need to get a solid start in establishing your own daily practice, Zen is not a solitary practice. As we chant at the end of our liturgy, “May we realize the Buddha Way together.” Sitting with others, studying with others, working with others, talking with others—all these are integral to the life of Zen. So I encourage you as well to join with others whenever possible. Go to a Zen meditation center or a similar group and sit with other people.
Let’s let Master Dogen have the last word:
The dharma is amply present in every person, but without practice, it is not manifested; without realization, it is not attained.

Kết quả (Việt) 1:

Theo truyền thống, tại tu viện Zen, bàn thờ ở zendo (thiền hall) có như tập trung một bức tượng của Manjushri, Bồ tát đại diện cho trí tuệ siêu Việt. Manjushri có một thanh kiếm này cắt giảm đi ảo, do đó giải phóng tâm trí của chúng tôi. Bằng cách đặt một hình ảnh trên bàn thờ của chúng tôi, chúng tôi vow để có năng lượng mạnh mẽ của slicing đi lúc chúng tôi ảo tưởng, vô minh của chúng tôi, chúng tôi tham lam và tức giận. Chúng tôi vow để được rõ ràng. Cho bàn thờ nhà của bạn, đặt một bức tượng hoặc hình ảnh của Đức Phật hoặc Bồ tát người gợi lên trong bạn khát vọng để nhận ra những phẩm chất bất kỳ-khôn ngoan, lòng từ bi, hòa bình-mà ông hoặc bà ấy biểu hiện. Bạn có thể đặt một bát hương và hương (đó là một cách tốt để thời gian của bạn zazen); một bông hoa, gợi lên vẻ đẹp thoáng qua; nước, một yếu tố dinh dưỡng; và một ngọn nến để làm sáng không gian.Các giới luậtCuối cùng, bởi vì tất cả điều này thực tế dẫn đến chúng tôi thực hiện sự phụ thuộc lẫn nhau và interrelatedness của chúng tôi với tất cả chúng sanh, chúng ta sẽ còn mất thực hành Bồ tát giới mười sáu. Những giới luật là không răn; thay vào đó, họ hướng dẫn các nguyên tắc để sống một cuộc sống tự do và dịch vụ. Các giới luật sẽ là một trong các chủ đề trong các cuộc thảo luận trực tuyến. Các giới luật là mình xứng đáng của một đời học tập và thực hành. Thật vậy, trong một số truyền thống Zen, họ là một phần của nghiên cứu chính thức koan, với phương châm mỗi đánh giá cao từ những quan điểm khác nhau. Làm cho họ của riêng bạn, được thân mật với họ. Thay vì chỉ đơn giản là cố gắng để làm theo họ, gồm họ, trong cùng một cách mà bạn "trở thành" của bạn zazen.Ngồi với những người khácTôi khuyến khích bạn bước lên và trải nghiệm thực hành Zen. Nhưng bây giờ có một điều nữa cần lưu ý. Trong khi chúng tôi đang cố gắng để cung cấp cho bạn những gì bạn cần để có được một sự khởi đầu vững chắc trong việc thiết lập của riêng bạn thực hành hàng ngày, Zen không phải là một thực tế đơn độc. Như chúng tôi tụng ở phần cuối của phụng vụ của chúng tôi, "có thể chúng tôi nhận ra cách của Đức Phật với nhau." Ngồi với những người khác, học tập với những người khác, làm việc với những người khác, nói chuyện với những người khác — tất cả đây là những không thể tách rời với cuộc sống của Zen. Vì vậy, tôi khuyến khích bạn cũng tham gia với những người khác bất cứ khi nào có thể. Đi đến một trung tâm thiền Zen hoặc một nhóm tương tự và ngồi với những người khác.Hãy để cho thầy Dogen có chữ cuối:Phật Pháp là amply hiện diện trong mỗi người, nhưng mà không có thực tế, nó không phải biểu hiện; Nếu không có nhận thức, nó không phải là đạt được.

Kết quả (Việt) 2:

Theo truyền thống, trong Thiền viện, các bàn thờ trong Zendo (thiền) đã là trọng tâm của một bức tượng của Đức Văn Thù, Bồ tát đại diện cho trí tuệ siêu việt. Văn Thù Sư Lợi giữ một thanh kiếm cắt đi những ảo tưởng, do đó giải phóng tâm trí của chúng tôi. Bằng cách đặt một hình ảnh như trên bàn thờ của chúng tôi, chúng ta nguyện đảm nhận rằng năng lượng mạnh mẽ của cắt đi tại ảo tưởng của chúng tôi, sự thiếu hiểu biết của chúng tôi, tham lam và sự tức giận của chúng tôi. Chúng tôi nguyện để được rõ ràng. Đối với bàn thờ nhà của bạn, đặt một bức tượng hoặc hình ảnh của bất kỳ Phật hay Bồ tát người gợi lên trong bạn khát vọng để nhận ra những sự khôn ngoan qualities-, lòng từ bi, hòa bình mà người đó là hiện thân. Bạn có thể đặt một bát hương và hương (đó là một cách tốt để thời gian tĩnh mặc của bạn); một bông hoa, mà gợi lên vẻ đẹp thoáng qua; nước, một yếu tố dinh dưỡng; và một cây nến để làm sáng không gian.
Các giới luật
Cuối cùng, bởi vì tất cả các thực hành điều này dẫn đến thực hiện của chúng tôi phụ thuộc lẫn nhau và mối tương tác của chúng tôi với tất cả chúng sinh, chúng tôi cũng sẽ mất việc thực hành giới luật Bồ tát mười sáu. Những giới luật không phải là điều răn; đúng hơn, họ đang hướng dẫn các nguyên tắc để sống một cuộc sống tự do và dịch vụ. Các giới luật sẽ là một trong các chủ đề trong các cuộc thảo luận trực tuyến. Các giới luật là mình xứng đáng một đời nghiên cứu và thực hành. Thật vậy, trong một số truyền thống Thiền, họ là một phần của nghiên cứu công án chính thức, với mỗi giới đánh giá cao từ những quan điểm khác nhau. Làm cho họ riêng của bạn, hãy thân mật với họ. Thay vì chỉ đơn giản là cố gắng đi theo họ, thể hiện chúng, giống như cách mà bạn "trở thành" sự tĩnh mặc của bạn.
Ngồi với người khác
tôi khuyến khích bạn bước lên và kinh nghiệm Thiền thực hành. Nhưng hiện nay có một điều nữa cần lưu ý. Trong khi chúng tôi đang cố gắng để cung cấp cho bạn những gì bạn cần để có được một khởi đầu vững chắc trong việc thiết lập thực hành hàng ngày của mình, Thiền không phải là một thực hành đơn độc. Như chúng ta tụng vào cuối phụng vụ của chúng tôi, "Chúng tôi có thể nhận ra các Way Phật cùng nhau." Ngồi với người khác, học tập với những người khác, làm việc với những người khác, nói chuyện với những người khác, tất cả đều là không thể thiếu cho cuộc sống của Thiền. Vì vậy, tôi khuyến khích các bạn cũng tham gia với những người khác bất cứ khi nào có thể. Đến một trung tâm thiền Zen hay một nhóm tương tự và ngồi với những người khác.
Hãy để Sư Phụ Dogen có tiếng nói cuối cùng:
Các pháp là amply hiện diện trong tất cả mọi người, nhưng không thực tế, nó không phải là biểu hiện; mà không thực hiện, nó không đạt được.