Five points of MahādevaWhile the Th

Five points of Mahādeva
While the Theravada tradition firmly believes that the cause of the second Buddhist Council was the ten points relating to the Vinaya rules made by Vajjian monks; the Sanskrit tradition, particularly the Mahayana Buddhhist school suggests another viewpoint of the schism as well as the Great Council was the five propositions of Mahādeva. Contrary with the philosophy of Early Buddhist thought, the five proposition introduced the imperfection of an Arahant. The five points of Mahadeva was represented by Vasumitra around the first century B.C., later followed by Bhavya and Vinītadeva. The content of the five point given below, as follow,
+ The arahants still have temptation (rāgo)
+ The arahants still have unknown knowledge (aññānaṃ)
+ The arahants still suspect (kaṅkhā)
+ The arhants enlighten with others’ help (paravitārano)
+ The arahants attain the enlightenment with exclamation of aho.
According to the Mahāyāna texts, those monks who had supported and upheld the five points of Mahādeva left the Buddhist Order and formed a new group of monks called Mahāsaṃgikas, who were the predecessor of Mahāyāna Buddhist schools.
By examining the philosophy of these five points, it is clear that those monks who supported these five points, advocate the philosophy of Bodhisattvā as the only one way of approaching the Nibbāna, by devaluating the path of sāvaka arahants.
Thereby, those Mahāsaṃghika monks introduced the philosophy of the supramundane quality of the Buddha and the Bodhisattvā. This pattern of philosophy influenced on the later teachings of Mahāyāna Buddhism. Therefore, it explains why many scholars believe that the Mahāsaṃghika, or the five points of Mahādeva was the cause for the origin of Mahāyāna Buddhism; it is the foundation for the development of later Mahāyāna sutras in relation to the teachings of the universal Buddha and Bodhisattvā.

Kết quả (Việt) 1:

Năm điểm của MahādevaTrong khi truyền thống Theravada vững tin rằng nguyên nhân thứ hai hội đồng Phật giáo đã là mười điểm liên quan đến các quy tắc Vinaya được thực hiện bởi các nhà sư Vajjian; truyền thống Phạn, đặc biệt là các trường học Đại thừa Buddhhist cho thấy một quan điểm của sự ly giáo và hội đồng lớn là đề xuất năm của Mahādeva. Trái ngược với triết lý của tư tưởng Phật giáo đầu, đề xuất năm giới thiệu hoàn hảo của một Arahant. Năm điểm Khanh được đại diện bởi Vasumitra xung quanh các thế kỷ đầu tiên trước công nguyên, sau đó tiếp theo là Display và Vinītadeva. Nội dung của năm điểm được đưa ra dưới đây, như sau,+ Các arahants vẫn có sự cám dỗ (rāgo)+ Các arahants vẫn còn chưa biết kiến thức (aññānaṃ)+ Các arahants vẫn còn nghi ngờ (kaṅkhā)+ Các arhants dạy dô với của người khác giúp đỡ (paravitārano)+ Các arahants đạt được sự giác ngộ với dấu chấm than aho.Theo các văn bản Mahāyāna, những người đã ủng hộ và tôn trọng năm điểm của Mahādeva nhà sư rời bộ Phật giáo và thành lập một nhóm mới của các nhà sư được gọi là Mahāsaṃgikas, người có tiền thân của trường học Phật giáo Mahāyāna.Bằng cách kiểm tra triết lý của những năm điểm, rõ ràng là những người ủng hộ những năm điểm, nhà sư người ủng hộ triết lý của Bodhisattvā như là chỉ có một cách tiếp cận Nibbāna, bởi phá con đường của sāvaka arahants.Do đó, những nhà sư Mahāsaṃghika đưa ra triết lý của chất lượng supramundane của Đức Phật và Bodhisattvā. Mô hình của triết học ảnh hưởng trên những lời dạy sau này của Mahāyāna Phật giáo. Do đó, nó giải thích lý do tại sao nhiều học giả tin rằng Mahāsaṃghika, hoặc năm điểm của Mahādeva là nguyên nhân của nguồn gốc của Phật giáo Mahāyāna; nó là nền tảng cho sự phát triển của sau Mahāyāna kinh điển liên quan đến những lời dạy của Đức Phật universal và Bodhisattvā.