In the mythic world reality is orga

In the mythic world reality is organized in ‘epic’ stories and the
picture is not separated from what it represents. The artefact
is regularly, usually in a ritual, an inspired object. It has its
own anima. The ontological worldview is a more theoretical
approach, the eternal and infinite is not directly part of reality,
as in the mythical worldview, but put at a distance in a sacred
order against the secular order of the here and now. The picture
gets more of a symbolic function. It perhaps shows something
concrete but refers to something abstract and metaphysical as
Truth. And the ‘image’ (forms of representation) is an example
of how to behave. As we saw in the examples of art from the
Roman Empire. The Dutch paintings from the 17th century
especially point out the vanity (vanitas) of our life and the
works of Jan Steen are examples of how not to behave. Also
in the Modernism of the early 20th century the separation of
metaphysics, a universal truth facing a mortal and finite reality
plays a central role, for example in the work of painters such as
Malevich or Mondrian.

Kết quả (Việt) 1:

Trong thế giới thần thoại thực tế được tổ chức trong 'sử thi' câu chuyện và cáchình ảnh không được tách ra từ những gì nó đại diện cho. Vật phẩmlà thường xuyên, thường là trong một nghi lễ, một đối tượng cảm hứng. Đô thị này có của nóanima riêng. Ontological worldview là một lý thuyết hơncách tiếp cận, vĩnh cửu và vô hạn không phải là trực tiếp một phần của thực tế,như trong thần thoại worldview, nhưng đặt ở một khoảng cách trong một thiêng liêngđể chống lại trật tự thế tục ở đây và bây giờ. Hình ảnhđược nhiều hơn nữa của một chức năng mang tính biểu tượng. Nó có lẽ cho thấy một cái gì đóbê tông nhưng đề cập đến một cái gì đó trừu tượng và siêu hình như làSự thật. Và 'hình ảnh' (hình thức đại diện) là một ví dụlàm thế nào để hành xử. Như chúng ta đã thấy trong những ví dụ về nghệ thuật từ cácĐế chế La Mã. Các bức tranh Hà Lan từ thế kỷ 17đặc biệt là chỉ ra vanity (vanitas) của cuộc sống của chúng tôi và các tác phẩm của Jan Steen là ví dụ về làm thế nào không hoạt động. Cũngtrong chủ nghĩa hiện đại của đầu thế kỷ 20 việc táchsiêu hình học, một chân lý phổ quát phải đối mặt với một thực tế sinh tử và hữu hạnđóng một vai trò trung tâm, ví dụ trong tác phẩm của các họa sĩ nhưMalevich hoặc Mondrian.

Kết quả (Việt) 2:

Trong thế giới thần thoại thực tế được tổ chức trong các câu chuyện 'hoành tráng' và những
hình ảnh không được tách ra từ những gì nó đại diện. Các vật phẩm
là thường xuyên, thường là trong một nghi lễ, một đối tượng lấy cảm hứng. Nó có của nó
anima riêng. Thế giới quan bản thể là một lý thuyết nhiều
cách tiếp cận, vĩnh cửu và vô hạn không phải là trực tiếp một phần của thực tế,
như trong thế giới quan thần thoại, nhưng đặt ở một khoảng cách trong một thánh
để chống lại trật tự thế tục của ở đây và bây giờ. Những hình ảnh
được nhiều hơn một chức năng mang tính biểu tượng. Nó có lẽ cho thấy một cái gì đó
cụ thể, nhưng nói về một cái gì đó trừu tượng và siêu hình là
sự thật. Và 'image' (hình thức đại diện) là một ví dụ
về cách cư xử. Như chúng ta đã thấy trong các ví dụ của nghệ thuật từ
đế chế La Mã. Các bức tranh Hà Lan từ thế kỷ 17
đặc biệt là chỉ ra những vanity (Vanitas) của cuộc sống của chúng tôi và các
tác phẩm của Jan Steen là những ví dụ về cách để không cư xử. Cũng
trong nghĩa hiện đại của thế kỷ 20 sự tách biệt của
siêu hình học, một chân lý phổ quát phải đối mặt với một thực tế sinh tử hữu hạn và
đóng một vai trò trung tâm, ví dụ như trong các tác phẩm của các họa sĩ như
Malevich hoặc Mondrian.