‘Numerous scholars and historians c

‘Numerous scholars and historians commented that a civilization base on rice implies a system of sophisticated hydraulic control, which in turn requires strict civic, social and political discipline’ [Spate and Learmonth, (1967)], [Bray, (1986)], [Hanks, (1972)] cited in [Shannon, (2004)] p 55.




- 89: (Left) The Tho Ha village gate [Tan and Ku, (2001)] p 39


- 90: (Right) Temple inside a sacred tree. (http://www.flickr.com/phot os/hellon_earth/sets/721575 94327008391/with/1581552 275/)



Growth was organic. Where productive landscape was, there agricultural activities occurred. In the delta, villages were usually surrounded by productive fields, plants and gates. Each village had a gate which represented the territorial barrier. In other words, from the village gate entrance, a self-sufficient small community was consolidated in a peaceful manner. Although the village was a very small society compared to the size of the city, it was rich, and lives were fulfilled through a variety of activities; it was small but sufficient and compact. This way of life and culture is known as wet rice civilization, and until the present, Southeast Asia has still been considered as a granary land.

Kết quả (Việt) 1:

'Nhiều học giả và sử gia nhận xét rằng một nền văn minh căn cứ vào gạo ngụ ý một hệ thống tinh vi điều khiển thủy lực, mà lần lượt có thể đòi hỏi nghiêm ngặt kỷ luật dân sự, xã hội và chính trị' [Spate và sân bay Learmonth, (1967)], [Bray, (1986)], [Hanks, (1972)] được trích dẫn trong [Shannon, (2004)] p 55.-89: (trái) The thơ Hà làng gate [Tan và Ku, (2001)] p 39-90: Temple (bên phải) bên trong một cây thiêng liêng. (http://www.flickr.com/phot hệ điều hành/hellon_earth/bộ/721575 94327008391/với/1581552 275 /)Tăng trưởng là hữu cơ. Nơi sản xuất cảnh quan, có hoạt động nông nghiệp diễn ra. Ở đồng bằng sông, làng thường được bao quanh bởi các lĩnh vực sản xuất, nhà máy và gates. Mỗi làng có một cửa khẩu mà đại diện cho các rào cản lãnh thổ. Nói cách khác, từ lối vào cổng làng, một cộng đồng nhỏ tự túc được hợp nhất một cách hòa bình. Mặc dù làng là một xã hội rất nhỏ so với kích thước của thành phố, nó là phong phú, và cuộc sống đã được thực hiện thông qua một loạt các hoạt động; nó là nhỏ nhưng đầy đủ và nhỏ gọn. Bằng cách này của cuộc sống và văn hóa được gọi là nền văn minh lúa ẩm ướt, và cho đến nay, đông nam á đã được coi vẫn là một vùng đất vựa lúa.

Kết quả (Việt) 2:

'Nhiều học giả và sử gia nhận xét ​​rằng một cơ sở nền văn minh trên lúa ngụ ý một hệ thống điều khiển thủy lực phức tạp, do đó đòi hỏi kỷ luật dân sự, xã hội và chính trị nghiêm ngặt' [loạt và Learmonth, (1967)], [Bray, (1986)], [Hanks, (1972)] trích dẫn trong [Shannon, (2004)] p 55. - 89: (Trái) Cổng làng Thổ Hà [Tân và Ku, (2001)] p 39 - 90: (Right) Temple bên trong một cây thiêng liêng. (http://www.flickr.com/phot os / hellon_earth / bộ / 721.575 94327008391 / với / 1.581.552 275 /) Tăng trưởng là hữu cơ. Nơi vùng đất sản xuất đã có các hoạt động nông nghiệp xảy ra. Trong vùng đồng bằng, làng thường được bao quanh bởi các lĩnh vực sản xuất, các nhà máy và cửa. Mỗi làng có một cánh cổng mà đại diện các rào cản về lãnh thổ. Nói cách khác, từ cổng làng lối vào, một cộng đồng nhỏ tự cung tự cấp được củng cố một cách hòa bình. Mặc dù làng là một xã hội rất nhỏ so với kích thước của thành phố, đó là phong phú, và cuộc sống đã được thực hiện thông qua một loạt các hoạt động; nó là nhỏ nhưng đầy đủ và nhỏ gọn. Bằng cách này của cuộc sống và văn hóa được gọi là nền văn minh lúa nước, và cho đến nay, khu vực Đông Nam Á vẫn được coi là một đất vựa lúa.