This planet’s next stage would be b

This planet’s next stage would be based upon man-kind’s discovery that the principles of cooperation and harmony would free everyone from the repression of bourgeois individualism. Having determined that there were 810 distinct personality types, Fourier proposed that they be organized into “Phalax” communities made up of 1,620 people, one man and one woman of each personality type. The phalanx would channel the “passions” of each person in socially productive ways, while individuals would benefit from the opportunity to express their deepest proclivities. In the “ phalanstery”, the place where the utopians would live, crime would become a distant memory, because criminals’ supposed penchant for blood would be safely fulfilled in certain occupations, such as by becoming butchers. With everyone so satisfied, it would not matter that differences in wealth would remain. Fourier sat in his apartment everyday at noon, awaiting the wealthy man who would come, he hoped, to finance the first phalanstery.
While Fourier dreamed and waited, the wealthy British industrialist and philanthropist Robert Owen acted. Believing that education and environment could shape a spirit of cooperation, Owen turned his mill in New Lanark, Scotland, into an experiment in what he called “villages of co-operation”. He provided sturdy, clean housing for his workers and established schools for their children. Like Fourier, for whom woman progress demanded the emancipation of women, Owen espoused the equality of women, although he also emphasized not political rights but rather the special qualities of motherhood.
No utopian socialist had a greater popular following than Étinece Cabet (1788-1856) in France. Cabet, too, sought to apply the principles of Christianity to the extreme social problems of the day. Cabet’s novel Voyage to Icaria (1840) became well-known in France. It described an imaginary city of wide streets, clean urinals, and social harmony, a vision of organized economic and social life so attractive that even the bourgeoisie would be converted peacefully to the principles of cooperation and association through education. Cabet’s “communist” newspaper had 4,500 subscribers in the early 1840s, and almost certainly reached twenty times that number. Artisans, their livehoods threatened by the abolition of the guilds and mechanization, were intrigued by Cabet’s ideas. A few of them set sail with Cabet for the New World, founding several utopian colonies in Texas and Iowa.
Another group of utopian socialists represented the scientific, or technocratic and even authoritarian tendencies inherent in Saint-Simon’s overwhelming respect for science and insistence that the state lead the way toward material progress. One Saint-Simonian, Prosper Enfantin (1796-1864) – called “Father” by his followers – left Paris for Egypt with a small group in search of the Female Messiah; one of the travelling party, Michael Chevalier, came back with the idea of building a canal through the Isthmus of Suez, thus joining the Red Sea and the Mediterranean, a project later achieved by Ferdinant de Lesseps, another Saint-Simonian.

Kết quả (Việt) 1:

Giai đoạn tiếp theo của hành tinh này sẽ được dựa trên người đàn ông-loại phát hiện rằng các nguyên tắc của hợp tác và sự hài hòa nào miễn phí tất cả mọi người từ đàn áp của chủ nghĩa cá nhân tư sản. Có xác định rằng đã có 810 riêng biệt nhân loại, Fourier đề xuất rằng họ được tổ chức thành "Phalax" cộng đồng gồm các 1.620 người, một người đàn ông và một người phụ nữ của từng loại cá tính. Đội hình phalanx nào kênh "niềm đam mê" của mỗi người theo cách sản xuất xã hội, trong khi cá nhân sẽ hưởng lợi từ cơ hội để thể hiện của proclivities sâu nhất. Trong "phalanstery", nơi mà các utopians sẽ sống, tội phạm sẽ trở thành một ký ức xa, vì bọn tội phạm nghĩa penchant cho máu sẽ được một cách an toàn hoàn thành trong nghề nghiệp nhất định, chẳng hạn như bằng cách trở thành hàng thịt. Với tất cả mọi người hài lòng vì vậy, nó sẽ không vấn đề mà sự khác biệt trong sự giàu có sẽ ở lại. Fourier ngồi trong căn hộ của mình hàng ngày lúc giữa trưa, đang chờ người đàn ông giàu có người sẽ đến, ông hy vọng, để tài trợ cho phalanstery đầu tiên.Trong khi Fourier mơ ước và được chờ đợi, nhà công nghiệp giàu có anh và nhà từ thiện Robert Owen hoạt động. Tin rằng giáo dục và môi trường có thể hình thành một tinh thần hợp tác, Owen chuyển nhà máy của mình ở New Lanark, Scotland, vào một thử nghiệm trong cái ông gọi là "làng hợp tác". Ông cung cấp mạnh mẽ, sạch nhà ở cho công nhân của mình và thành lập trường học cho con cái của họ. Như Fourier, mà người phụ nữ tiến bộ yêu cầu sự giải phóng của phụ nữ, Owen espoused sự bình đẳng của phụ nữ, mặc dù ông cũng nhấn mạnh quyền chính trị không nhưng thay vào đó là những phẩm chất đặc biệt của mẹ. Không có chủ nghĩa xã hội không tưởng có một sau đây phổ biến lớn hơn Étinece Cabet (1788-1856) tại Pháp. Cabet, quá, đã tìm cách áp dụng các nguyên tắc của Kitô giáo cho các vấn đề xã hội cực trong ngày. Cabet của cuốn tiểu thuyết chuyến đi đến Icaria (1840) trở nên nổi tiếng ở nước Pháp. Nó miêu tả một thành phố tưởng tượng nhiều đường phố, sạch Bồn tiểu tiện nhất, và xã hội hài hòa, một tầm nhìn của tổ chức kinh tế và xã hội cuộc sống như vậy hấp dẫn ngay cả các bourgeoisie sẽ được chuyển đổi một cách hòa bình để các nguyên tắc của hợp tác và các Hiệp hội thông qua giáo dục. Cabet của "cộng sản" báo 4.500 người đăng kí trong thập niên 1840 đầu, và gần như chắc chắn đạt đến hai mươi lần con số đó. Nghệ nhân, livehoods của họ bị đe dọa bởi bãi bỏ các Guild và cơ giới hóa, đã được hấp dẫn bởi những ý tưởng của Cabet. Một vài trong số chúng đặt buồm với Cabet cho tân thế giới, thành lập nhiều không tưởng thuộc địa ở Texas và Iowa.Một nhóm khác của chủ nghĩa xã hội không tưởng đại diện cho khoa học, hoặc technocratic và thậm chí độc đoán xu hướng cố hữu trong sự tôn trọng áp đảo Saint-Simon cho khoa học và khăng khăng rằng nhà nước dẫn đường hướng tới sự tiến bộ tài liệu. Saint-Simonian, thịnh vượng Enfantin (1796-1864)-gọi là "Cha" của những người theo ông-trái Paris cho Ai Cập với một nhóm nhỏ để tìm kiếm nữ Messiah; một trong những bên đi du lịch, Michael Chevalier, trở lại với ý tưởng xây dựng một con kênh thông qua kênh đào Suez của eo đất, do đó gia nhập Hồng Hải và địa Trung Hải, một dự án sau này đạt được bởi Ferdinant de Lesseps, Saint-Simonian một.

Kết quả (Việt) 2:

Giai đoạn tiếp theo của hành tinh này sẽ được dựa trên phát hiện người đàn ông hiện vật của các nguyên tắc hợp tác và hòa hợp sẽ miễn phí tất cả mọi người từ sự đàn áp của chủ nghĩa cá nhân tư sản. Sau khi quyết định rằng đã có 810 loại cá tính riêng biệt, Fourier đề xuất rằng họ được tổ chức thành "Phalax" cộng đồng tạo thành từ 1.620 người, một người đàn ông và một người phụ nữ của từng loại cá. Phalanx sẽ kênh các "niềm đam mê" của mỗi người trong xã hội cách hiệu quả, trong khi cá nhân sẽ được hưởng lợi từ các cơ hội để thể hiện khuynh hướng sâu xa nhất của họ. Trong "đám đông người họp nhau lại", nơi không tưởng sẽ sống, tội phạm sẽ trở thành một ký ức xa xôi, vì phải thiên hướng tội phạm 'cho máu sẽ được thực hiện một cách an toàn trong các ngành nghề nhất định, chẳng hạn như bằng cách trở thành người bán thịt. Với tất cả mọi người rất hài lòng, nó sẽ không có vấn đề gì khác biệt trong sự giàu có sẽ vẫn còn. Fourier ngồi trong căn hộ của mình mỗi ngày vào buổi trưa, chờ đợi người đàn ông giàu có sẽ đến, ông hy vọng, để tài trợ cho các đám đông người họp nhau lại đầu tiên.
Trong khi Fourier mơ ước và chờ đợi, tư bản công nghiệp người Anh giàu có và nhà từ thiện Robert Owen đã hành động. Tin tưởng rằng giáo dục và môi trường có thể hình thành một tinh thần hợp tác, Owen quay nhà máy của mình ở New Lanark, Scotland, vào một thí nghiệm trong những gì ông gọi là "làng của hợp tác". Ông cung cấp mạnh mẽ, nhà ở sạch sẽ cho công nhân của mình và thành lập trường học cho con cái của họ. Giống như Fourier, mà đối với họ sự tiến bộ phụ nữ đòi giải phóng phụ nữ, Owen tán thành sự bình đẳng của phụ nữ, mặc dù ông cũng nhấn mạnh quyền không chính trị mà là những phẩm chất đặc biệt của mẹ.
Không có xã hội chủ nghĩa không tưởng đã có một sau đây phổ biến lớn hơn Étinece Cabet (1788-1856 ) tại Pháp. Cabet, quá, tìm cách áp dụng các nguyên tắc của Kitô giáo cho các vấn đề xã hội cực đoan trong ngày. Voyage cuốn tiểu thuyết Cabet để Icaria (1840) trở nên nổi tiếng tại Pháp. Nó mô tả một thành phố tưởng tượng của những con đường rộng, bệ đi tiểu sạch, và hòa hợp xã hội, một tầm nhìn của đời sống kinh tế và xã hội tổ chức rất hấp dẫn rằng ngay cả giai cấp tư sản sẽ được chuyển đổi một cách hòa bình theo các nguyên tắc hợp tác, liên kết thông qua giáo dục. "Cộng sản" của báo Cabet có 4.500 thuê bao trong năm 1840 sớm, và gần như chắc chắn đạt được hai mươi lần con số đó. Nghệ nhân, livehoods của họ bị đe dọa bởi bãi bỏ các guild và cơ giới, đã bị hấp dẫn bởi ý tưởng của Cabet. Một vài trong số họ ra khơi với Cabet cho thế giới mới, sáng lập một số thuộc địa không tưởng ở Texas và Iowa.
Một nhóm khác của chủ nghĩa xã hội không tưởng đại diện cho khuynh hướng khoa học, hoặc kỹ và thậm chí độc đoán vốn có trong sự tôn trọng áp đảo Saint-Simon của khoa học và nhấn mạnh rằng nhà nước dẫn đầu về phía tiến bộ vật chất. Một Saint-Simonian, Prosper Enfantin (1796-1864) - được gọi là "Cha" bởi theo ông - rời Paris sang Ai Cập với một nhóm nhỏ trong tìm kiếm của Nữ Đấng Mê-si; một trong những bên đi du lịch, Michael Chevalier, đã trở lại với ý tưởng xây dựng một con kênh qua eo đất Suez, do đó tham gia vào Biển Đỏ và Địa Trung Hải, dự án sau này đạt được bằng cách Ferdinant de Lesseps, một Saint-Simonian.