I would add to Epstein’s model a mo

I would add to Epstein’s model a motivation rarely discussed in the literature of the
psychology of conversion: power. James Beckford suggests that the focus on religion’s
function as a generator of meaning and identity, prominent in the late sixties and early
seventies, overlooked the role of power in religious experience, ideology, and institutions.
Beckford catalogues different kinds of power which are recognized as playing a role in
religion, such as the power to heal, the power to be successful, the power to gain control
over one’s life, and the power over death (Beckford1983).
The motivations that operate in the quest stage extend through the encounter and
interaction stages as attraction to a new religious orientation. Ultimately, they operate
through the commitment stage as reasons to solidify commitment. Motivations to convert
are multiple, complex, interactive, and cumulative (see Donahue1985). Robin Horton’s
seminal essays on conversion in Africa provide a nuanced, interdisciplinary approach to
bridging the gulf between personal, internal motivations and the socio-cultural, religious
milieu (Horton1971, 1975a, b). Recognition of this diversity is an important step toward a
deeper psychological understanding of transformational processes.
Encounter
The encounter stage involves contact between the potential convert and the advocate and
takes place in a particular setting. Many factors influence the outcome of the encounter.
Most psychologists and human scientists believe that congruence or compatibility of
ideology, age, sex, education, and similar attributes play an important role. The encounter
stage includes not only the affective, intellectual, and cognitive needs of potential converts
but also the needs of the advocate (missionary).

Kết quả (Việt) 1:

Tôi sẽ thêm để mô hình của Epstein một động lực hiếm khi được thảo luận trong các tài liệu của cáctâm lý học của chuyển đổi: quyền lực. James Beckford cho thấy rằng trọng tâm của tôn giáochức năng như một máy phát điện của ý nghĩa và nhận dạng, nổi bật trong những năm sáu mươi cuối và đầuBảy mươi, bỏ qua vai trò kinh nghiệm tôn giáo, tư tưởng và các tổ chức năng lượng.Beckford Catalogue loại khác nhau của quyền lực mà được công nhận như đóng một vai tròtôn giáo, chẳng hạn như sức mạnh để chữa bệnh, sức mạnh để được thành công, sức mạnh để giành quyền kiểm soáttrong một của cuộc sống, và sức mạnh trên sự chết (Beckford1983).Những động lực hoạt động trong giai đoạn tìm kiếm mở rộng thông qua các cuộc gặp gỡ vàtương tác các giai đoạn như thu hút một hướng tôn giáo mới. Cuối cùng, họ hoạt độngthông qua giai đoạn cam kết như lý do để củng cố cam kết. Động lực để chuyển đổiđược nhiều, phức tạp, tương tác, và tích lũy (xem Donahue1985). Robin HortonCác tiểu luận hội thảo về chuyển đổi ở châu Phi cung cấp một cách tiếp cận, sắc thái liên ngành đểcầu nối giữa vịnh giữa động lực cá nhân, nội bộ và các xã hội văn hóa, tôn giáomôi (Horton1971, 1975a, b). Sự công nhận của sự đa dạng này là một bước quan trọng hướng tới mộtsâu sắc hơn sự hiểu biết tâm lý của các quá trình transformational.Cuộc gặp gỡGiai đoạn cuộc gặp gỡ liên quan đến việc liên hệ giữa chuyển đổi tiềm năng và những người ủng hộ vàdiễn ra trong một thiết lập cụ thể. Nhiều yếu tố ảnh hưởng đến kết quả của cuộc gặp gỡ.Hầu hết các nhà tâm lý học và các nhà khoa học của con người tin rằng congruence hoặc khả năng tương thích củahệ tư tưởng, tuổi, giới tính, giáo dục, và các thuộc tính tương tự như đóng một vai trò quan trọng. Cuộc gặp gỡgiai đoạn bao gồm không chỉ các trầm, sở hữu trí tuệ, nhận thức và nhu cầu của tiềm năng chuyển đổinhưng cũng có những nhu cầu của những người ủng hộ (nhà truyền giáo).

Kết quả (Việt) 2:

Tôi sẽ thêm vào mô hình của Epstein một động lực hiếm khi được thảo luận trong văn học của
tâm lý học của chuyển đổi: quyền lực. James Beckford cho thấy rằng trọng tâm về tôn giáo của
chức năng như một máy phát điện của ý nghĩa và bản sắc, nổi bật trong những năm cuối những năm sáu mươi và đầu
những năm bảy mươi, bỏ qua vai trò của điện trong tôn giáo kinh nghiệm, ý thức hệ, và các tổ chức.
Beckford catalog các loại khác nhau của quyền lực mà được công nhận là đóng một vai trò trong
tôn giáo, chẳng hạn như khả năng trị bệnh, sức mạnh để thành công, sức mạnh để giành quyền kiểm soát
trên cuộc đời của một người, và các quyền trên sự chết (Beckford1983).
Các động cơ hoạt động trong giai đoạn tìm kiếm mở rộng thông qua các cuộc gặp gỡ và
tương tác giai đoạn như thu hút tới một định hướng tôn giáo mới. Cuối cùng, họ hoạt động
thông qua các giai đoạn cam kết như là lý do để củng cố cam kết. Động lực để chuyển đổi
nhiều, phức tạp, tương tác, và tích lũy (xem Donahue1985). Robin Horton của
bài tiểu luận chuyên đề về chuyển đổi ở châu Phi cung cấp một phương pháp tiếp cận liên ngành có sắc thái để
lấp hố ngăn cách giữa cá nhân, động lực bên trong và, tôn giáo văn hóa-xã hội
môi trường (Horton1971, 1975a, b). Công nhận sự đa dạng này là một bước quan trọng hướng tới một
sự hiểu biết sâu sắc hơn về tâm lý của các quá trình biến đổi.
Gặp
Các giai đoạn cuộc gặp gỡ liên quan đến việc tiếp xúc giữa các chuyển đổi tiềm năng và những người ủng hộ và
diễn ra trong một khung cảnh đặc biệt. Nhiều yếu tố ảnh hưởng đến kết quả của cuộc gặp gỡ.
Hầu hết các nhà tâm lý học và các nhà khoa học tin rằng con người tương đẳng hoặc tương thích của
hệ tư tưởng, tuổi tác, giới tính, giáo dục, và các thuộc tính tương tự như đóng một vai trò quan trọng. Cuộc gặp gỡ
giai đoạn bao gồm không chỉ các tình cảm, trí tuệ, và các nhu cầu nhận thức của cải tiềm năng
mà còn là nhu cầu của những người ủng hộ (truyền giáo).