ASSUMPTIONS ABOUT EXTERNAL ADAPTATI

ASSUMPTIONS ABOUT
EXTERNAL ADAPTATION ISSUES

A formal definition of organizational culture can tell us what culture is from a structural point of view, but it does not tell us what the content of culture is what cultural assumptions are about. What kinds of issues does any group face that lead ultimately to cultural assumptions? To put it another way, what critical functions does culture perform for the group? Why do certain cultural assumptions survive? We examined these issues in some detail in the last chapter as they arise in the initial formation of a group. As groups grow and develop into organizations, those issues are supplemented by other issues that become the groundwork for culture formation.
The most relevant model is that evolved by sociology and group dynamics, based on the fundamental distinction between any group’s problems of (1) survival in and adaptation to its external environment and (2) integration of its internal processes to ensure the capacity to continue to survive and adapt. In other words, from an evolutionary perspective, we need to identify the issues that any group faces from the moment of its origin through to its state of maturity and decline. Although it may be difficult sometimes even impossible to study cultural origins and functions in ethnic units whose history is lost in antiquity, it is not at all impossible to study these matters in groups, organizations, or occupations whose history and evolution are available.
The process of culture formation is, in a sense, identical to the process of group formation in that the very essence of groupness or
group identity the shared patterns of thought, belief, feelings, and values that result from shared experience and common learning results in the pattern of shared assumptions that I am calling the culture of that group. Without a group there can be no culture, and without some shared assumptions, some minimal degree of culture, we are really talking about just an aggregate of people, not a group. So group growth and culture formation can be seen as two sides of the same coin, and both are the result of leadership activities and shared experiences.
We need, then, to understand the dimensions along which leaders think in creating and managing groups and the issues they face as they attempt to cope with the external context in which they are trying to create an organization. The issues or problems of external adaptation basically specify the coping cycle that any system must be able to maintain in relation to its changing environment. The essential elements of that cycle are shown in Exhibit 5.1. Though the steps in the cycle are presented in sequential order, any given organization probably works on most of the steps simultaneously, once it is a going concern (Schein, 1980, 1983).

Kết quả (Việt) 1:

GIẢ ĐỊNH VỀ VẤN ĐỀ THÍCH ỨNG BÊN NGOÀIMột definition chính thức của tổ chức văn hóa có thể cho chúng tôi biết những gì văn hóa là từ một cấu trúc quan điểm trên, nhưng nó không cho chúng tôi biết những gì nội dung của văn hóa là những gì văn hóa giả định là về. Những loại vấn đề nào bất kỳ nhóm mặt dẫn giả định cuối cùng đến văn hóa? Để đặt nó một cách khác, những gì văn hóa hiện chức năng quan trọng thực hiện cho nhóm? Tại sao làm một số giả định văn hóa tồn tại? Chúng tôi kiểm tra những vấn đề này trong một số chi tiết trong chương cuối cùng khi họ phát sinh trong sự hình thành Ban đầu của một nhóm. Khi nhóm phát triển và phát triển thành tổ chức, những vấn đề được bổ sung bởi các vấn đề khác trở thành các nguyên tắc cho hình thành nền văn hóa.Các mô hình có liên quan nhất là phát triển của xã hội học và nhóm năng động, dựa trên sự khác biệt cơ bản giữa các vấn đề (1) sống sót trong bất kỳ nhóm và thích ứng với môi trường bên ngoài và (2) tích hợp các quy trình nội bộ để đảm bảo khả năng tiếp tục tồn tại và thích ứng của nó. Nói cách khác, từ quan điểm tiến hóa, chúng tôi cần phải xác định các vấn đề phải đối mặt với bất kỳ nhóm từ thời điểm này của nguồn gốc của nó thông qua để tình trạng của sự trưởng thành và từ chối. Mặc dù nó có thể là difficult đôi khi thậm chí không thể nghiên cứu nguồn gốc văn hoá và chức năng trong các dân tộc đơn vị lịch sử mà bị mất trong thời cổ đại, nó là không phải ở tất cả không thể nghiên cứu các vấn đề trong nhóm, tổ chức hoặc nghề nghiệp mà lịch sử và sự tiến hóa có sẵn.Quá trình hình thành văn hóa là, trong một cảm giác, giống hệt nhau để quá trình hình thành nhóm trong đó bản chất thật của groupness hoặcNhóm nhận dạng các mô hình được chia sẻ của tư tưởng, tín ngưỡng, cảm xúc, và giá trị dẫn đến từ chia sẻ kinh nghiệm và kết quả học tập phổ biến trong các mô hình của các giả định chung rằng tôi đang kêu gọi các nền văn hóa của nhóm đó. Nếu không có một nhóm có thể là không có nền văn hóa, và nếu không có một số chia sẻ giả định, một số mức độ tối thiểu của văn hóa, chúng tôi đang thực sự nói về chỉ là một tổng hợp của người dân, không phải là một nhóm. Vì vậy nhóm tăng trưởng và văn hóa sự hình thành có thể được xem như là hai bên trong cùng tiền xu, và cả hai đều là kết quả của hoạt động lãnh đạo và kinh nghiệm được chia sẻ.Chúng ta cần, sau đó, để hiểu các kích thước dọc theo đó nghĩ rằng nhà lãnh đạo trong việc tạo ra và quản lý nhóm và các vấn đề họ phải đối mặt khi họ cố gắng để đối phó với bên ngoài bối cảnh trong đó họ đang cố gắng tạo ra một tổ chức. Các vấn đề hoặc vấn đề thích ứng bên ngoài về cơ bản chỉ định chu kỳ đối phó bất kỳ hệ thống phải có khả năng duy trì trong quan hệ với thay đổi môi trường của nó. Các yếu tố thiết yếu của chu kỳ đó được thể hiện tại triển lãm 5.1. Mặc dù các bước trong chu trình được trình bày theo thứ tự tuần tự, bất kỳ tổ chức nhất định có thể làm việc trên hầu hết các bước đồng thời, khi nó đã có một mối quan tâm đi (Schein, 1980, 1983).

Kết quả (Việt) 2:

GIẢ ĐỊNH VỀ
THÍCH ỨNG EXTERNAL VẤN ĐỀ A chính thức định nghĩa fi de của văn hóa tổ chức có thể cho chúng tôi biết những gì văn hóa là từ một điểm cấu trúc của xem, nhưng nó không cho chúng tôi biết những gì nội dung của văn hóa là những gì giả định văn hóa là về. Những loại vấn đề hiện bất kỳ khuôn mặt của nhóm mà cuối cùng dẫn đến giả định văn hóa? Nói một cách khác, những chức năng quan trọng không văn hóa biểu diễn cho nhóm? Tại sao giả định văn hóa nhất định tồn tại? Chúng tôi kiểm tra những vấn đề này trong một số chi tiết trong chương cuối cùng khi họ phát sinh trong sự hình thành ban đầu của một nhóm. Là nhóm trưởng và phát triển thành những tổ chức, những vấn đề này được bổ sung bởi các vấn đề khác mà trở thành nền móng cho sự hình thành văn hóa. Các mô hình phù hợp nhất được tiến hoá của xã hội học và nhóm năng động, dựa trên những khác biệt cơ bản giữa các vấn đề bất kỳ của nhóm (1) tồn tại tại và thích ứng với môi trường bên ngoài của nó và (2) tích hợp các quy trình nội bộ của mình để bảo đảm khả năng để tiếp tục tồn tại và thích ứng. Nói cách khác, từ một quan điểm tiến hóa, chúng ta cần phải xác định những vấn đề mà bất kỳ nhóm khuôn mặt từ thời điểm xuất xứ của nó thông qua tình trạng của sự trưởng thành và suy giảm. Mặc dù nó có thể là khăn cult đôi khi thậm chí không thể để nghiên cứu nguồn gốc văn hóa và các chức năng trong các đơn vị dân tộc có lịch sử bị mất trong thời cổ đại, nó không phải là ở tất cả không thể để nghiên cứu các vấn đề trong nhóm, tổ chức, hay nghề nghiệp mà lịch sử và tiến hóa có sẵn. Quá trình của văn hóa hình thành, trong một nghĩa nào đó, giống với quá trình hình thành nhóm trong đó bản chất của groupness hay bản sắc của nhóm các mô hình chia sẻ suy nghĩ, niềm tin, cảm xúc, và các giá trị có được từ kinh nghiệm được chia sẻ và kết quả học tập phổ biến trong mô hình chia sẻ của các giả định rằng tôi kêu gọi các nền văn hóa của nhóm đó. Nếu không có một nhóm có thể là không có văn hóa, và không có một số giả định chia sẻ, ở một mức độ tối thiểu của các nền văn hóa, chúng tôi đang thực sự nói về chỉ là một tổng hợp của mọi người, không phải là một nhóm. Vì vậy, tăng trưởng nhóm và hình thành văn hóa có thể được nhìn thấy như hai mặt của một đồng xu, và cả hai đều là kết quả của hoạt động lãnh đạo và chia sẻ kinh nghiệm. Chúng tôi cần, sau đó, để hiểu được kích thước dọc theo đó các nhà lãnh đạo nghĩ rằng trong việc tạo ra và quản lý các nhóm và các vấn đề họ phải đối mặt khi họ cố gắng để đối phó với những bối cảnh bên ngoài, trong đó họ đang cố gắng để tạo ra một tổ chức. Các vấn đề hoặc các vấn đề thích ứng bên ngoài về cơ bản xác định chu kỳ đối phó rằng bất kỳ hệ thống phải có khả năng duy trì liên quan đến môi trường thay đổi của nó. Các yếu tố thiết yếu của chu kỳ đó được trình bày trong triển lãm 5.1. Mặc dù các bước trong chu trình được thể hiện trong thứ tự tuần tự, bất kỳ tổ chức nào có thể hoạt động trên hầu hết các bước đồng thời, một khi nó là một hoạt động liên tục (Schein, 1980, 1983).