The nature and methods of the Spiri

The nature and methods of the Spiritual training necessary for self-realisation have been elaborated in the Yoga philosophy. With regard to the problem of God, we find that the main tendency of the Sarikhya is to do away with the theistic belief. According to it, the existence of God cannot be proved in anyway. We need not admit God to explain the world; for prakrti is the adequate cause of the world as a whole. God as eternal and unchanging spirit cannot be the creator of the world; for to produce an effect the cause musT; change and transform itself into the effect. Some Sanikhya commentators and writers, however, try to show that the system admits the existence of God as the supreme person who is the witness but not the creator of the world.

Kết quả (Việt) 1:

Thiên nhiên và các phương pháp tinh thần đào tạo cần thiết cho tự thực hiện đã được xây dựng trong triết lý Yoga. Đối với vấn đề của Thiên Chúa, chúng tôi thấy rằng xu hướng chính của Sarikhya là để đi làm với niềm tin tiến. Theo đó, sự tồn tại của Thiên Chúa không thể được chứng minh trong anyway. Chúng tôi không cần chấp nhận Thiên Chúa để giải thích thế giới; Đối với prakrti là nguyên nhân đầy đủ của thế giới như một toàn thể. Thiên Chúa là vĩnh cửu và không biến đổi tinh thần không thể là tác giả của thế giới; cho để sản xuất một hiệu ứng nguyên nhân phải; thay đổi và biến đổi chính nó vào các hiệu ứng. Một số nhà bình luận Sanikhya và nhà văn, Tuy nhiên, cố gắng để hiển thị hệ thống thừa nhận sự tồn tại của Thiên Chúa như người tối cao là sự chứng kiến nhưng không tác giả của thế giới.

Kết quả (Việt) 2:

Bản chất và phương pháp đào tạo linh cần thiết để tự thực hiện đã được xây dựng trong triết học Yoga. Liên quan đến các vấn đề của Thiên Chúa, chúng tôi cho thấy rằng xu hướng chính của Sarikhya là để làm đi với niềm tin hữu thần. Theo đó, sự tồn tại của Thiên Chúa không thể được chứng minh trong anyway. Chúng tôi không cần phải thừa nhận Thiên Chúa để giải thích thế giới; cho prakrti là nguyên nhân đầy đủ của thế giới như một toàn thể. Thiên Chúa linh hồn vĩnh cửu và bất biến không thể là người sáng tạo của thế giới; cho để tạo ra một hiệu ứng nguyên nhân phải; thay đổi và biến mình thành ảnh hưởng. Một số nhà bình luận Sanikhya và nhà văn, tuy nhiên, hãy thử để cho thấy rằng hệ thống thừa nhận sự tồn tại của Thiên Chúa như là người cao thượng là người làm chứng nhưng không phải là người sáng tạo của thế giới.