Local business leaders attribute th

Local business leaders attribute the success of com­panies in the region to an entrepreneurial spirit that they say is part of Islam They point out that the Prophet Mu­hammad, who was himself a trader, preached merchant honor and commanded that 90 percent of a Muslim's life be devoted to work in order to put food on the table Outsider observers have gone further, arguing that what is occurring around Kayseri is an example of Islamic Cal­vinism, a fusion of traditional Islamic values and the work ethic often associated with Protestantism in general, and Calvinism in particular.
Within Kayseri, the influence of Islam is plain to see. Many companies set aside rooms and time for 15-mmute prayer breaks. Most of the older businessmen have been to Mecca on the Haji, the pilgrimage that all Muslims are meant to make at least once in a lifetime. Few of the cafes and restaurants in Kayseri serve alcohol, and most women wear a headscarf.
At the Kayseri sugar factory, one of the most profitable in the region, a senior manager claims that Islam has played a large part in improving the profitability of the en­terprise. For a long time the factory bought most of its sugar beets from a single monopoly supplier, who charged a high price. But because Islam preaches equal opportu­nity in business, managers at the sugar factory decided that the Islamic thing to do was diversify the supply base and encourage small producers to sell beets to them. To­day the factory buys sugar beets from 20,000 small grow­ers. Competition between them has lowered prices and boosted the factory's profitability. The same manager also noted that "If you are not a good Muslim, don't pray five times a day and don't have a wife who wears a headscarf, it can be difficult to do business here."
However, not everyone agrees that Islam is the driving force behind the region's success. Saffet Arslan, the man­aging director of Ipek, the largest furniture producer in the region (which exports to more than 30 countries), claims that another force is at work—globalization. According to Arslan, over the last three decades local Muslims who once eschewed making money in favor of focusing on re­ligion are now making business a priority. They see the Western world, and Western capitalism, as a model, not Islam, and because of globalization and the opportunities associated with it, they want to become successful. At the same time, Arslan is a practicing Muslim who has built a mosque in the basement of Ipec's headquarters building so that people can pray while at work.
If there is a weakness in the Islamic model of busi­ness that is emerging in places like Kayseri, some say it can be found in traditional attitudes toward the role of women in the work place, and the low level of female employment in the region. According to a report by the European Stability Initiative, the same group that holds up the Kayseri region as an example of Islamic Calvin­ism, the low participation of women in the local work­force is the Achilles heel of the economy, and it may stymie the attempts of the region to catch up with the countries of the European Union.

Kết quả (Việt) 1:

Nhà lãnh đạo doanh nghiệp địa phương thuộc tính sự thành công của công ty trong khu vực để một tinh thần kinh doanh mà họ nói là một phần của Hồi giáo, họ chỉ ra rằng các tiên tri Muhammad, những người là một nhà kinh doanh, rao giảng để vinh danh thương gia và chỉ huy rằng 90 phần trăm của cuộc sống của một người Hồi giáo được dành để làm việc để đưa thức ăn trên bàn ngoài nhà quan sát đã đi hơn nữa, lập luận rằng những gì đang xảy ra xung quanh thành phố Kayseri là một ví dụ về Hồi giáo thuyết Calvin, giá trị truyền thống Hồi giáo và làm việc đạo Đức thường được kết hợp với đạo Tin lành nói chung, và thuyết Calvin đặc biệt.Trong vòng Kayseri, ảnh hưởng của đạo hồi là đơn giản để xem. Nhiều công ty dành phòng và thời gian cho 15-mmute cầu nguyện nghỉ. Hầu hết các doanh nhân lớn đã đến Mecca trên Haji, cuộc hành hương tất cả người Hồi giáo có nghĩa là để làm cho ít nhất một lần trong một đời. Vài trong số các quán cà phê và nhà hàng ở Kayseri phục vụ rượu, và hầu hết phụ nữ mặc một headscarf.Tại nhà máy đường Kayseri, một trong các sinh lợi nhiều nhất trong vùng, một người quản lý cấp cao tuyên bố rằng Hồi giáo đã đóng góp một phần lớn trong việc cải thiện lợi nhuận của doanh nghiệp. Trong một thời gian dài các nhà máy mua hầu hết củ cải đường của nó từ một nhà cung cấp độc quyền duy nhất, người trả giá cao. Nhưng bởi vì Hồi giáo preaches cơ hội bình đẳng trong kinh doanh, quản lý tại nhà máy đường quyết định rằng điều Hồi giáo để làm là đa dạng hóa các cơ sở cung cấp và nhà sản xuất nhỏ để bán các củ cải để họ khuyến khích. Hôm nay các nhà máy mua củ cải đường từ 20.000 người trồng nhỏ. Cuộc cạnh tranh giữa họ đã hạ xuống giá và tăng lợi nhuận của nhà máy. Người quản lý cùng cũng lưu ý rằng "nếu bạn không phải một người Hồi giáo tốt, không cầu nguyện năm lần một ngày và không có một người vợ người đeo một headscarf, nó có thể được khó khăn để làm kinh doanh ở đây."Tuy nhiên, không phải tất cả mọi người đồng ý rằng Islam là động lực đằng sau sự thành công của khu vực. Saffet Arslan, giám đốc quản lý của Ipek, nhà sản xuất đồ nội thất lớn nhất trong vùng (trong đó xuất khẩu đến hơn 30 quốc gia), tuyên bố rằng một lực lượng khác là tại nơi làm việc-toàn cầu hóa. Theo Arslan, hơn ba thập kỷ qua người Hồi giáo địa phương từng tránh kiếm tiền trong lợi của tập trung vào tôn giáo là bây giờ làm cho doanh nghiệp một ưu tiên. Họ nhìn thấy thế giới phương Tây, và chủ nghĩa tư bản phương Tây, như là một mô hình, không Hồi giáo, và bởi vì toàn cầu hóa và những cơ hội liên kết với nó, họ muốn trở thành thành công. Cùng lúc đó, Arslan là một người Hồi giáo thực hành, những người đã xây dựng một nhà thờ Hồi giáo ở tầng hầm của trụ sở chính của Ipec xây dựng để mọi người có thể cầu nguyện tại nơi làm việc.Nếu không có một điểm yếu trong mô hình hồi giáo của doanh nghiệp đang nổi lên ở những nơi như Kayseri, một số người nói nó có thể được tìm thấy trong truyền thống Thái độ về hướng vai trò của phụ nữ tại nơi làm việc, và mức độ thấp của các việc làm nữ trong vùng. Theo một báo cáo của sáng kiến châu Âu ổn định, cùng một nhóm nắm giữ lên vùng Kayseri là một ví dụ về Hồi giáo thuyết Calvin, sự tham gia thấp của phụ nữ trong lực lượng lao động địa phương là gót chân Achilles của nền kinh tế, và nó có thể stymie những nỗ lực của khu vực để bắt kịp với các quốc gia liên minh châu Âu.

Kết quả (Việt) 2:

Các nhà lãnh đạo doanh nghiệp địa phương cho rằng sự thành công của công ty trong khu vực với một tinh thần kinh doanh mà họ nói là một phần của Hồi giáo, họ chỉ ra rằng các nhà tiên tri Muhammad, người đã cho mình một nhà kinh doanh, giảng thương danh dự và truyền 90 phần trăm của cuộc sống của một người Hồi giáo được cống hiến làm việc để đưa thức ăn trên bàn quan sát Outsider đã đi xa hơn, cho rằng một ví dụ về Hồi giáo Calvin, một sự hợp nhất của các giá trị Hồi giáo truyền thống và đạo đức làm việc thường gắn liền với đạo Tin lành nói chung, và Calvin trong những gì đang xảy ra xung quanh là Kayseri cụ thể.
Trong Kayseri, ảnh hưởng của Hồi giáo là đồng bằng để xem. Nhiều công ty dành thời gian cho các phòng và 15-mmute ngắt lời cầu nguyện. Hầu hết các doanh nhân lớn tuổi đã từng đến Mecca vào Haji, cuộc hành hương mà tất cả những người Hồi giáo có nghĩa là để làm cho ít nhất một lần trong đời. Rất ít người trong các quán cà phê và nhà hàng ở Kayseri phục vụ rượu, và hầu hết các phụ nữ mang khăn trùm đầu.
Tại các nhà máy đường Kayseri, một trong những lợi nhuận cao nhất trong khu vực, một nhà quản lý cấp cao tuyên bố rằng Hồi giáo đã đóng một vai trò lớn trong việc cải thiện khả năng sinh lời của Doanh nghiệp. Trong một thời gian dài các nhà máy mua nhất của củ cải đường của nó từ một nhà cung cấp độc quyền duy nhất, người trả giá cao. Nhưng vì Hồi giáo giảng cơ hội bình đẳng trong kinh doanh, các nhà quản lý tại các nhà máy đường đã quyết định rằng điều Hồi giáo làm là đa dạng hóa các cơ sở cung cấp và khuyến khích các nhà sản xuất nhỏ để bán củ cải với họ. Ngày nay các nhà máy mua củ cải đường từ 20.000 người trồng nhỏ. Sự cạnh tranh giữa họ đã giảm giá và tăng lợi nhuận của nhà máy. Người quản lý này cũng lưu ý rằng "Nếu bạn không phải là một người Hồi giáo tốt, không cầu nguyện năm lần một ngày và không có một người vợ đang đeo khăn trùm đầu, nó có thể được khó khăn để làm kinh doanh ở đây."
Tuy nhiên, không phải ai cũng đồng ý rằng đạo Hồi là động lực đằng sau sự thành công của khu vực. Saffet Arslan, giám đốc quản lý của Ipek, nhà sản xuất đồ nội thất lớn nhất trong khu vực (trong đó xuất khẩu đến hơn 30 quốc gia), tuyên bố rằng lực lượng khác là tại nơi làm việc toàn cầu hóa. Theo Arslan, trong ba thập kỷ qua người Hồi giáo địa phương đã từng né tránh việc kiếm tiền, tập trung vào tôn giáo giờ đây đang làm kinh doanh là một ưu tiên. Họ nhìn thấy thế giới phương Tây, và chủ nghĩa tư bản phương Tây, là một người mẫu, không phải Hồi giáo, và vì toàn cầu hóa và những cơ hội liên kết với nó, họ muốn trở nên thành công. Đồng thời, Arslan là một người Hồi giáo thực hành đã xây dựng một nhà thờ Hồi giáo ở tầng hầm của tòa nhà trụ sở IPEC của để mọi người có thể cầu nguyện trong khi tại nơi làm việc.
Nếu có một điểm yếu trong mô hình Hồi giáo của doanh nghiệp đó đang nổi lên ở những nơi như Kayseri, một số nói rằng nó có thể được tìm thấy trong quan niệm truyền thống về phía vai trò của phụ nữ tại nơi làm việc, và mức độ thấp của lao động nữ trong khu vực. Theo một báo cáo của Sáng kiến ổn định châu Âu, cùng nhóm nắm giữ lên vùng Kayseri như một ví dụ của Hồi giáo Calvin, sự tham gia thấp của phụ nữ trong lực lượng lao động địa phương là gót chân Achilles của nền kinh tế, và nó có thể cản trở các nỗ lực của khu vực để bắt kịp với các nước thuộc Liên minh châu Âu.