of nonaffirming and affirming negat

of nonaffirming and affirming negation. Having fallen to rhe direction of harboring expectations about rhe fundamental nature, one should [p.] turn within to observe rhe mind of rhe apprehender! While doing so, if one asserrs mat rhe mind mat momentarily remains in narural radiance• or arises as various concepts is genuine, rhis is to base one's confidence on rhe unsupported platirude of rhe mind. Still lacking a direct realization of awareness, if one claims mat rhe mind originates from rhe perspective of emptiness, men rhe originator must certainly have shape, color, size, and characteristics. The intrinsic nature of rhis must be analyzed. Through such analysis, me dualistic appearance of a searcher and the sought become free from support or object. If left in a state mat is nonconceptual and free of all words, expressions, rhoughrs, [H] and theories, rhe meaning of rhe unborn dharmakaya-•baseless from rhe root•b-will be able to be internalized. In me Middle Way Consequence' [siitra] it states: Since I have no definitive position, I am completely faultless. Thus, rhis is to arrive there. Even the way of arriving is not like rhe claims of present-day philosophers who boast rhey hold rhis view [of rhe heart essenced]. Unlike those intellectual exercises and analyses, through rhis natural Great Perfection, one will arrive by beholding rhe nature of phenomena.• This is what I have to say !30 Second, investigating rhe place of abiding and rhe abider is as follows. If rhis present mind arises externally, it is rhe outer object. Ifit arises internally, [34] it is rhe inner body. By analyzing rhe place where it abideswhether outside, inside, upper, lower, head, feet, or wherever-if the place of abiding can be seen, rhen rhat shape, color, function, and so form must also be investigated so mat rhis false, hollow cavern can collapse. When one fails to observe anything externally or internally and directly analyzes rhat which abides, that is merely rhe narural radiance of rhe consciousness of rhe basis of allr arising as truly existing. This approaches rhe view of rhe

Kết quả (Việt) 1:

của nonaffirming và khẳng định, phủ định. Có giảm rhe hướng chứa chấp những kỳ vọng về rhe chất cơ bản, một trong những nên [p.] biến bên trong để quan sát rhe tâm của rhe apprehender! Trong khi làm như vậy, nếu một asserrs mat rhe tâm mat trong giây lát vẫn còn trong narural radiance• hoặc phát sinh như là những khái niệm khác nhau là chính hãng, rhis là cơ sở của một sự tự tin về rhe không được hỗ trợ platirude rhe tâm. Vẫn còn thiếu một nhận thức trực tiếp của nhận thức, nếu một trong những yêu cầu tâm trí mat rhe bắt nguồn từ rhe dưới góc nhìn của trống vắng, người đàn ông rhe khởi phải chắc chắn có hình dạng, màu sắc, kích thước và đặc điểm. Bản chất nội tại của rhis phải được phân tích. Thông qua phân tích như vậy, tôi nhất nguyên xuất hiện của một người tìm kiếm và tìm trở thành miễn phí từ hỗ trợ hoặc các đối tượng. Nếu còn lại trong một mat bang là nonconceptual và miễn phí của tất cả các từ ngữ, biểu thức, rhoughrs, [H] và các lý thuyết, rhe ý nghĩa của rhe đứa dharmakaya-•baseless từ rhe root•b-sẽ có thể được internalized. Tôi trung cách hậu quả ' [siitra] các quốc gia: kể từ khi tôi đã không có vị trí cuối cùng, tôi hoàn toàn không lầm lổi. Vì vậy, rhis là để đi đến đó. Thậm chí là con đường để đến nơi là không giống như rhe tuyên bố của các nhà triết học ngày nay là những người tự hào rhey giữ rhis nhìn [rhe tim essenced]. Không giống như những bài tập trí tuệ và các phân tích qua rhis tự nhiên hoàn hảo tuyệt vời, một trong những sẽ đến nơi bởi beholding rhe bản chất của các hiện tượng. • đây là những gì tôi có thể nói! 30 thứ hai, điều tra rhe nơi tuân thủ và rhe abider là như sau. Nếu rhis hiện nay tâm phát sinh bên ngoài, nó là đối tượng bên ngoài rhe. Ifit phát sinh trong nội bộ, [34] nó là rhe bên trong cơ thể. Bằng cách phân tích rhe nơi nơi nó abideswhether bên ngoài, bên trong, trên, dưới, đầu, chân, hoặc bất cứ nơi nào-nếu nơi tuân thủ có thể được nhìn thấy, rhen rhat hình dạng, màu sắc, hoạt động, và do đó hình thức cũng phải được điều tra vì vậy mat rhis sai, cavern rỗng có thể sụp đổ. Khi một không quan sát bất cứ điều gì bên ngoài hoặc nội bộ và trực tiếp phân tích rhat mà phải tuân, đó là chỉ đơn thuần là rhe narural radiance rhe ý thức của rhe cơ sở của allr phát sinh như là sự sẵn có. Điều này phương pháp tiếp cận nhìn rhe rhe

Kết quả (Việt) 2:

của nonaffirming và khẳng định phủ định. Sau khi giảm tới RHE hướng chứa chấp những kỳ vọng về RHE tính chất cơ bản, ta nên [p.] Biến bên trong để quan sát RHE tâm của RHE apprehender! Trong khi làm như vậy, nếu một asserrs mat RHE tâm mat trong giây lát vẫn còn trong rạng rỡ Tự nhiên • hoặc phát sinh như các khái niệm khác nhau là chính hãng, rhis là cơ sở niềm tin của một người trên RHE platirude không được hỗ trợ của RHE tâm. Vẫn còn thiếu một hiện thực trực tiếp của nhận thức, nếu một trong những tuyên bố mat RHE tâm bắt nguồn từ RHE quan điểm của tánh Không, người đàn ông RHE khởi chắc chắn phải có hình dạng, màu sắc, kích cỡ và đặc điểm. Bản chất nội tại của rhis phải được phân tích. Thông qua phân tích như vậy, tôi nhị nguyên xuất hiện của một người tìm kiếm và tìm cách trở thành miễn phí từ hỗ trợ hoặc đối tượng. Nếu còn lại trong một mat bang là nonconceptual và miễn phí tất cả các từ, biểu thức, rhoughrs, [H] và lý thuyết, RHE nghĩa của RHE nhi dharmakaya- • vô căn cứ từ RHE gốc • b-sẽ có thể được tính đến. Trong tôi Trung Way hậu quả '[siitra] nó nói: Vì tôi không có vị trí dứt khoát, tôi hoàn toàn không vết. Như vậy, rhis là đến nơi. Ngay cả cách đến không giống như RHE tuyên bố của các nhà triết học ngày nay người tự hào giữ rhey rhis xem [của RHE tim essenced]. Không giống như những bài tập trí tuệ và phân tích, thông qua rhis tự nhiên Đại Viên Mãn, ai sẽ đến bằng nhìn xem RHE bản chất của hiện tượng. • Đây là những gì tôi có thể nói! 30 Thứ hai, điều tra RHE nơi tuân thủ và RHE abider là như sau. Nếu rhis tâm hiện tại phát sinh từ bên ngoài, nó là RHE đối tượng bên ngoài. IFit phát sinh trong nội bộ, [34] đó là cơ thể bên trong RHE. Bằng cách phân tích RHE nơi nó abideswhether bên ngoài, bên trong, trên, dưới, đầu, chân, hoặc bất cứ nơi nào, nếu nơi tuân thủ có thể được nhìn thấy, rhen rhat hình dạng, màu sắc, chức năng, và vì vậy hình thức cũng phải được điều tra nên mat rhis sai , hang rỗng có thể sụp đổ. Khi một người không tuân thủ bất cứ điều gì bên ngoài hoặc nội bộ và trực tiếp phân tích rhat mà tuân thủ, mà chỉ đơn thuần là RHE rạng rỡ Tự nhiên của ý thức RHE của cơ sở RHE của allr phát sinh khi thực hiện. Điều này tiếp cận xem RHE của RHE