Similarly, consultants trying to fi

Similarly, consultants trying to find ways of ensuring that tourism would benefit as much of the community as possible found that detailed planning presented a number of practical problems in Lore Lindu National Park, Central Sulawesi. For instance, one proposal was to establish community run guesthouses. But if the building materials were provided by development agencies, would the villagers feel a sense of pride and ownership in the properties, and maintain them? Should they be built in the villages, so that they would be more likely to be looked after, or at some distance from them, so that they would be quieter? Who should run the guesthouses, and on what basis? If managed on a rotational system, could every family in the village participate so that everyone receives a share of the economic benefits, or would this be impractical? And, finally, would it be possible to ensure that the management and revenue from the guesthouses were not captured by the most powerful families (Cochrane et al. 1994)?
A further complexity arose in defining exactly what, or who is “the community”? Even if they form one administrative unit, any large group of people cannot automatically be considered a homogenous entity. Generally, these groups are composed of individuals subject to ambitions, strengths, family pressures and weaknesses often resulting in personal gain taking precedence over the good of the whole. Many development workers also reject the myth of a happy peasantry living in harmony with their surroundings and fellows (Carroll 1992).
A final set of problems emanates from the inexperience of many rural communities attempting to operate independently of the mainstream tourism industry. Efforts such as these often fail because they lack the access to the extensive promotion and marketing systems upon which tourism depends.
Bromo Tengger Semeru National Park the Case Study
This case study was designed to identify the key factors which shape the interaction of ecotourism with host communities and conservation, as well as to further investigate the conflicts between the theory and practice of community based ecotourism. The study site was chosen because Bromo Tengger Semeru receives the highest number of tourists of any Indonesian national park and because there are numerous villages bordering or contained within the park. This offers the opportunity to study the livelihood strategies of people in different villages, the incidence of tourism and local involvement in the industry, and to assess whether tourism is a significant factor in village development and in conservation of the national park.
Methodology
After a field trip to select suitable villages for research, five villages with similar underlying characteristics were chosen. Ngadas lies within an enclave west of the national park and has virtually no tourism; Ranu Pani is in an eastern enclave and is the base for climbing Mount Semeru; Ngadisari, in the northeast, is where most tourism takes place; Wonokitri is near the secondary tourism center of Tosari in the northwest, and Mororejo, on the western side between Wonokitri and Ngadas, has no tourism. The villages are all fairly small by Indonesian standards, with 1,000 2,600 inhabitants.
A survey of 10% of the households in each of the villages was carried out. Formal and informal leaders such as the village headman, religious and cultural leaders and school teachers were interviewed. People in the tourism industry and national park staff were also interviewed. Domestic and international tourists were surveyed where possible.
Description and history of Bromo Tengger Semeru
The national park consists of the Bromo Semeru massif, a block of volcanic highland averaging 40 km north south and 20 30 km east west, covering an area of 50,276 ha with altitudes ranging from 1,000 to 3,676 meters. The principal features are Mount Semeru, in the southern part of the park, which at 3,676 meters is Java’s highest mountain and one of its most active volcanoes, and the vast Tengger caldera to the north, in the center of which is Mount Bromo. The middle slopes of Semeru are covered with tropical montane forest, with sub-alpine forest above 2,000 meters. Casuarina forest is common around the populated areas and results from the burning of vegetation in the past. Grasslands cover the base of the Tengger caldera and slopes to the south of the Bromo crater, while a desert like sandsea of lava and ash extends north from Bromo to the caldera wall. The park was established in 1982 for watershed protection, as a bufferzone for volcanic eruptions, and for recreational purposes, rather than for species conservation, although it does contain nine species of plant found nowhere else on Java, including one endemic plant (FAO 1977, FAO 1980 and Dep. Kehutanan 1992/93a). It contains much of the typical Javan fauna, including muntjac deer, wild pig, leopard, Javan porcupine, jungle fowl, and wild dog (Cuon alpinus). However wildlife is surprisingly rare due to high levels of hunting in the past.
Administration of the park is the responsibility of the Directorate General of Forest Protection and Nature conservation (PHPA), which is part of the Ministry of Forestry. PHPA notes the principal threat to the park’s ecology is woodcutting, caused by the high fuelwood requirement of the surrounding population. The park is also a source of fodder for livestock, and there is occasional hunting and bird trapping.
Population and culture
There are 167,255 people living in 51 villages adjacent to the park (Dep. Kehutanan 1992/93b). The majority of the population is Tenggerese. This group is the remnants of a Hindu Buddhist kingdom which dominated Java until a regime with Muslim affiliations took over in the 15th century. The best known cultural manifestation of the Tengger people is the Kasodo festival, which takes place every 270 days, according to the Javanese calendar. It consists of a huge ceremony centered on the crater of Mount Bromo, into which offerings are thrown. During Kasodo it is estimated that an additional 20 25,000 people enter the park, mainly Hindus from other parts of the Tengger region.
The Tenggerese have a strong sense of their separate identity from the lowland Javanese who surround them, and while not antagonistic to outsiders, they are self contained and conservative. This caution is evident in the hukum adat (traditional law), which in some areas has been used to great effect to limit the incursion of outsiders into the villages. For instance, in Ngadisari there is a long standing village law that prevents non Tenggerese from buying land or from renting it for more than a year, a restriction which apparently predates the advent of large scale tourism. Similar arrangements have been reached more recently in Ngadas and Ranu Pani.
Tourism to Bromo Tengger Semeru
The national park is highly valuable to the province of East Java because of its tourism potential. Bromo, less than two hours from the main highway is a convenient stopover point for tourists on overland tours of Java and Bali. With its dramatic landscape of volcanic craters and the sandsea, combined with the cool mountain air and upland agriculture, the area makes an interesting contrast to the hot climate and rice paddy landscape of the lowlands. It also attracts large numbers of domestic visitors from Surabaya and other large cities, particularly on Sundays and public holidays. The majority of visitors drive to Ngadisari, the closest village, and ride a horse or walk to the foot of the Bromo crater. From there, it is a steep climb up steps to the rim, traditionally visited at sunrise. There is another viewpoint at Mount Penanjakan, which is mainly visited from the secondary tourist center of Tosari/Wonokitr. Many people stay one night in Ngadisari or Tosari, while others drive through the night to arrive in time for dawn, leaving again afterwards. An increasing number of tourists visit Bromo during the day. The great majority of visitors pass through Ngadisari or Wonokitri, with a smaller number staying at Ranu Pani en route to climb Mount Semeru, which takes a minimum of two days.

Table 1: Visitors to Bromo Tengger Semeru National Park
Year Domestic % Foreign % Total
1976/77 13,113 77.5% 3,799 22.5% 16,912
1990/91 66,539 72.4% 25,352 27.6% 91,891
1991/92 84,898 74.7% 28,792 25.3% 113,690
1992/93 98,728 74.3% 34,113 25.7% 132,841
1993/94 87,118 73.3% 31,713 26.7% 118,831
1994/95 88,484 68.5% 40,653 31.5% 129,137
1995/96 91,459 70.8% 37,689 29.2% 129,148
Sources: FAO 1977, Dep. Kehutanan 1996a, Dep. Kehutanan 1996b

Kết quả (Việt) 1:

Tương tự như vậy, tư vấn, cố gắng tìm cách để đảm bảo rằng du lịch sẽ hưởng lợi càng nhiều của cộng đồng có thể tìm thấy rằng kế hoạch chi tiết trình bày một số vấn đề thực tế trong Lore Lindu National Park, Trung Sulawesi. Ví dụ, một đề xuất là thiết lập cộng đồng chạy nhà nghỉ. Nhưng nếu các vật liệu xây dựng đã được cung cấp bởi các cơ quan phát triển, sẽ người dân cảm thấy một cảm giác tự hào và quyền sở hữu trong các thuộc tính, và duy trì chúng? Nên họ được xây dựng trong làng, do đó họ sẽ có nhiều khả năng được xem xét sau khi, hoặc tại một số khoảng cách từ chúng, do đó họ sẽ yên tĩnh hơn? Những người nên chạy các nhà nghỉ, và trên cơ sở những gì? Nếu quản lý trên một hệ thống quay, có thể mỗi gia đình trong làng tham gia để cho tất cả mọi người nhận được chia sẻ một trong những lợi ích kinh tế, hoặc sẽ điều này là không thực tế? Và, cuối cùng, nó sẽ có thể để đảm bảo rằng việc quản lý và doanh thu từ các nhà nghỉ được không bị bắt bởi các gia đình mạnh nhất (Cochrane et al. 1994)?Một phức tạp hơn nữa phát sinh trong việc xác định chính xác những gì, hoặc "cộng đồng" là ai? Ngay cả khi họ tạo thành một đơn vị hành chính, bất kỳ nhóm lớn của người dân không thể tự động được coi là một thực thể đồng nhất. Nói chung, các nhóm được tạo thành từ các cá nhân tùy thuộc vào tham vọng, thế mạnh, áp lực gia đình và điểm yếu thường dẫn đến cá nhân đạt được dùng ưu tiên trên lợi ích của toàn bộ. Nhiều phát triển công nhân cũng từ chối huyền thoại của một nông dân hạnh phúc sống trong sự hòa hợp với môi trường xung quanh và nghiên cứu sinh (Carroll 1992) của họ. Một tập cuối cùng của vấn đề emanates từ thiếu kinh nghiệm của nhiều cộng đồng nông thôn cố gắng hoạt động độc lập với các ngành công nghiệp du lịch chính. Những nỗ lực như những thường không thành công bởi vì họ thiếu tiếp cận với quảng cáo rộng lớn và tiếp thị hệ thống mà du lịch phụ thuộc. Bromo Tengger Semeru vườn quốc gia nghiên cứu trường hợpNghiên cứu trường hợp này được thiết kế để xác định các yếu tố chính mà hình dạng tương tác của du lịch sinh thái với cộng đồng chủ nhà và bảo tồn, cũng như để tiếp tục điều tra các cuộc xung đột giữa lý thuyết và thực hành của du lịch sinh thái dựa vào cộng đồng. Các trang web nghiên cứu đã được lựa chọn bởi vì Bromo Tengger Semeru nhận được số khách du lịch của bất kỳ vườn quốc gia Indonesia, cao nhất và bởi vì có rất nhiều làng giáp với hoặc được bao gồm trong công viên. Điều này cung cấp cơ hội để nghiên cứu các chiến lược sinh kế của người dân trong làng khác nhau, tỷ lệ mắc về du lịch và địa phương tham gia trong ngành công nghiệp, và để đánh giá liệu du lịch là một yếu tố quan trọng trong làng phát triển và bảo tồn của công viên quốc gia.Phương phápSau một chuyến đi trường để chọn làng phù hợp cho nghiên cứu, 5 làng với đặc điểm cơ bản tương tự đã được chọn. Ngadas nằm trong một vùng đất về phía tây của công viên quốc gia và có hầu như không có du lịch; Ranu Pani ở một vùng đất phía đông và là cơ sở cho leo núi Semeru; Ngadisari, ở phía đông bắc, là nơi mà hầu hết du lịch diễn ra; Wonokitri nằm gần trung tâm du lịch Trung học Tosari ở phía tây bắc, và Mororejo, bên phía tây giữa Wonokitri và Ngadas, đã không có du lịch. Các làng là tất cả khá nhỏ theo tiêu chuẩn Indonesia, với 1.000 2.600 người.Một cuộc khảo sát của 10% các hộ gia đình trong mỗi của các làng được thực hiện. Lãnh đạo chính thức và không chính thức như làng headman, nhà lãnh đạo tôn giáo và văn hóa và trường giáo viên đã được phỏng vấn. Người dân ở các nhân viên nào về ngành công nghiệp và công viên quốc gia du lịch cũng đã được phỏng vấn. Khách du lịch trong nước và quốc tế đã được khảo sát nếu có thể. Mô tả và lịch sử của Bromo Tengger SemeruCông viên quốc gia bao gồm khối núi Bromo Semeru, một khối núi lửa cao nguyên trung bình 40 km Tây Nam và 20 30 km phía đông tây, bao gồm này có diện tích 50,276 ha với độ cao từ 1.000 tới 3.676 mét. Các tính năng chính là núi Semeru, ở phía nam của công viên, trong đó tại 3.676 mét là Java của ngọn núi cao nhất và một trong những núi lửa hoạt động nhiều nhất của nó, và miệng núi lửa Tengger rộng lớn ở phía bắc, ở trung tâm trong đó là núi Bromo. Các sườn núi giữa của Semeru được che phủ bằng các rừng mây nhiệt đới rừng cận núi cao trên 2.000 m. Casuarina rừng là phổ biến xung quanh khu vực dân cư và các kết quả từ việc đốt của thảm thực vật trong quá khứ. Đồng cỏ bao gồm các cơ sở của miệng núi lửa Tengger và dốc về phía nam của miệng núi lửa Bromo, trong khi một sa mạc như sandsea của tro kéo dài bắc từ Bromo vào thành hõm chảo. Công viên được thành lập vào năm 1982 cho bảo vệ lưu vực, là một bufferzone cho phun trào núi lửa, và cho các mục đích giải trí, thay vì cho loài bảo tồn, mặc dù nó có chín loài thực vật tìm thấy ở đâu khác trên đảo Java, bao gồm một thực vật đặc hữu (FAO 1977, FAO 1980 và Dep. Kehutanan năm 1992/93a). Nó chứa phần lớn các động vật loài điển hình, bao gồm cả mang deer, hoang dã lợn, leopard, con nhím, rừng fowl, và chó hoang dã (Cuon alpinus). Tuy nhiên, động vật hoang dã là đáng ngạc nhiên hiếm do mức độ cao của săn bắn trong quá khứ.Quản lý của công viên là trách nhiệm của Tổng Cục bảo vệ rừng và bản chất bảo tồn (PHPA), là một phần của bộ lâm nghiệp. PHPA ghi chú mối đe dọa chính cho sinh thái của công viên là woodcutting, gây ra bởi các yêu cầu cao fuelwood dân xung quanh. Công viên cũng là một nguồn thức ăn cho gia súc, và thỉnh thoảng săn bắn và chim bẫy.Dân số và văn hóaCó 167,255 người, sống trong 51 làng tiếp giáp với công viên (Dep. Kehutanan năm 1992/93b). Phần lớn dân số là Tenggerese. Nhóm này là những tàn tích của một Vương Quốc Hindu Phật giáo mà thống trị Java cho đến khi một chế độ với đảng phái Hồi giáo chiếm ở thế kỷ 15. Những biểu hiện văn hóa nổi tiếng nhất của người dân Tengger là lễ hội Kasodo, diễn ra mỗi 270 ngày, theo lịch Java. Nó bao gồm một buổi lễ lớn, tập trung xung quanh miệng núi lửa của núi Bromo, mà dịch vụ được ném. Trong Kasodo người ta ước tính rằng một bổ sung 20 25.000 người dân nhập vào công viên, chủ yếu là tín đồ Hindu giáo từ các bộ phận khác của vùng Tengger. Tenggerese có một cảm giác mạnh mẽ của bản sắc riêng biệt của họ từ các vùng đất thấp Java bao quanh họ, và trong khi không phải đối nghịch để bên ngoài, họ là tự chứa và bảo thủ. Thận trọng này là điều hiển nhiên trong adat hukum (luật pháp truyền thống), mà trong một số khu vực đã sử dụng để có hiệu lực tuyệt vời để hạn chế sự xâm nhập của người bên ngoài vào các làng. Ví dụ, ở Ngadisari là một làng lâu pháp luật có thể ngăn chặn không Tenggerese từ mua đất hoặc từ cho thuê nó cho hơn một năm, một hạn chế đó rõ ràng trước sự ra đời của du lịch quy mô lớn. Tương tự như sự sắp xếp đã đạt tới gần đây ở Ngadas và Ranu Pani. Du lịch để Bromo Tengger SemeruCông viên quốc gia là rất có giá trị để tỉnh Đông Java vì tiềm năng du lịch của nó. Bromo, các ít hơn hai giờ từ đường cao tốc chính là một điểm dừng chân thuận tiện cho khách du lịch tour du lịch đường bộ của Java và Bali. Với cảnh quan của nó mạnh mẽ của miệng núi lửa và sandsea, kết hợp với không khí mát núi và nông nghiệp vùng cao, vùng làm cho một tương phản thú vị để khí hậu nóng và cảnh quan lúa gạo của các vùng đất thấp. Nó cũng thu hút số lượng lớn các du khách trong nước từ Surabaya và các thành phố lớn khác, đặc biệt là ngày chủ nhật và ngày lễ. Phần lớn các du khách lái xe đến Ngadisari, làng gần nhất, và đi xe một con ngựa hoặc đi bộ đến chân miệng núi lửa Bromo. Từ đó, nó là một leo lên dốc lên bước lên mép, theo truyền thống viếng thăm lúc mặt trời mọc. Đó là một quan điểm tại Mount Penanjakan, mà chủ yếu là truy cập từ trung học du lịch Trung tâm của Tosari/Wonokitr. Nhiều người ở lại một đêm tại Ngadisari hoặc Tosari, trong khi những người khác lái xe suốt đêm để đến trong thời gian cho bình minh, để lại một lần nữa sau đó. Một số lượng ngày càng tăng của khách du lịch ghé thăm Bromo trong ngày. Phần lớn du khách đi qua Ngadisari hoặc Wonokitri, với một số nhỏ tạm trú tại Ranu Pani trên đường leo lên núi Semeru, mà mất tối thiểu là hai ngày. Bảng 1: Số lượt truy cập đến công viên quốc gia Bromo Tengger SemeruNăm % trong nước nước ngoài % tổng số1976/77 13,113 77.5% 3,799 22,5% 16,9121990/91 66,539 hoàn thành đến 72,4% 25,352 27,6% 91,8911991/92 84,898 74.7% 28,792 25,3% 113,6901992/93 98,728 74,3% 34,113 25,7% 132,8411993/94 87,118 73,3% 31,713 26,7% 118,8311994/95 88,484 68.5% 40,653 31,5% 129,1371995/96 91,459 70,8% 37,689 29,2% 129,148Nguồn: FAO 1977, Dep. Kehutanan 1996a, Dep. Kehutanan 1996b

Kết quả (Việt) 2:

Tương tự như vậy, chuyên gia tư vấn cố gắng tìm ra cách bảo đảm rằng du lịch sẽ được hưởng lợi càng nhiều các cộng đồng càng tốt cho thấy quy hoạch chi tiết được trình bày một số vấn đề thực tế tại Vườn Quốc gia Lore Lindu, Trung Sulawesi. Ví dụ, một đề nghị là thành lập nhà nghỉ cộng đồng chạy. Nhưng nếu các vật liệu xây dựng đã được cung cấp bởi cơ quan phát triển, dân làng sẽ cảm thấy một cảm giác tự hào và sở hữu trong tài sản, và duy trì chúng? Họ nên được xây dựng trong làng, do đó họ sẽ có nhiều khả năng phải được chăm sóc, hoặc ở một số khoảng cách từ họ, do đó họ sẽ được yên tĩnh hơn? Ai nên chạy các nhà nghỉ, và trên cơ sở nào? Nếu được quản lý trên một hệ thống luân phiên, mỗi gia đình trong làng có thể tham gia để mọi người nhận một phần các lợi ích kinh tế, hoặc điều này sẽ là không thực tế? Và, cuối cùng, nó sẽ có thể để đảm bảo rằng việc quản lý và doanh thu từ các nhà nghỉ đã không bị bắt bởi các gia đình mạnh nhất (Cochrane et al., 1994)?
A phức tạp hơn nữa phát sinh trong việc xác định chính xác những gì, hoặc những người là "cộng đồng" ? Thậm chí nếu chúng tạo thành một đơn vị hành chính, bất kỳ nhóm lớn người dân không thể tự động được coi là một thực thể đồng nhất. Nói chung, các nhóm này bao gồm các cá nhân thuộc diện tham vọng, thế mạnh, áp lực gia đình và những điểm yếu thường dẫn đến lợi ích cá nhân tham gia được ưu tiên hơn những điều tốt đẹp của toàn bộ. Nhiều công nhân phát triển cũng bác bỏ huyền thoại của một nông dân hạnh phúc sống trong sự hài hòa với môi trường xung quanh và nghiên cứu sinh (Carroll 1992) của họ.
Một tập cuối cùng của vấn đề xuất phát từ sự thiếu kinh nghiệm của nhiều cộng đồng nông thôn cố gắng để hoạt động độc lập của ngành công nghiệp du lịch chủ đạo. Những nỗ lực như thế này thường thất bại vì họ thiếu quyền truy cập vào các hệ thống quảng bá và tiếp thị rộng rãi khi mà du lịch phụ thuộc.
Công viên Quốc gia Bromo Tengger Semeru các trường hợp nghiên cứu
trường hợp nghiên cứu này được thiết kế để xác định các yếu tố quan trọng mà hình sự tương tác của du lịch sinh thái với các cộng đồng chủ nhà và bảo tồn, cũng như để điều tra thêm những mâu thuẫn giữa lý thuyết và thực hành của du lịch sinh thái cộng đồng. Các trang web nghiên cứu được lựa chọn bởi vì Bromo Tengger Semeru nhận được số lượng cao nhất của khách du lịch của bất kỳ công viên quốc gia Indonesia và bởi vì có rất nhiều làng giáp hoặc được chứa trong công viên. Điều này cung cấp cơ hội để nghiên cứu các chiến lược sinh kế của người dân ở các làng khác nhau, tỷ lệ du lịch và sự tham gia của địa phương trong ngành công nghiệp, và để đánh giá xem du lịch là một yếu tố quan trọng trong phát triển làng và trong bảo tồn các công viên quốc gia.
Phương pháp
Sau một lĩnh vực chuyến đi để chọn làng phù hợp cho nghiên cứu, năm ngôi làng với những đặc điểm cơ bản tương tự đã được lựa chọn. Ngadas nằm trong một vùng đất phía tây của công viên quốc gia và hầu như không có du lịch; Ranu Pani là trong một vùng đất phía đông và là cơ sở cho leo núi Semeru; Ngadisari, ở phía đông bắc, là nơi du lịch nhất diễn ra; Wonokitri là gần trung tâm du lịch thứ hai của Tosari ở phía tây bắc, và Mororejo, về phía tây giữa Wonokitri và Ngadas, không có du lịch. Những ngôi làng đều khá nhỏ theo tiêu chuẩn của Indonesia, với 1.000 2.600 cư dân.
Một cuộc khảo sát của 10% số hộ gia đình trong mỗi thôn đã được thực hiện. Các nhà lãnh đạo chính thức và phi chính thức như các trưởng thôn, các nhà lãnh đạo tôn giáo và văn hóa và giáo viên đã được phỏng vấn. Những người trong ngành công nghiệp du lịch và nhân viên vườn quốc gia cũng đã được phỏng vấn. Khách du lịch trong nước và quốc tế đã được điều tra nếu có thể.
Mô tả và lịch sử của Bromo Tengger Semeru
Các công viên quốc gia bao gồm các khối núi Bromo Semeru, một khối cao nguyên núi lửa trung bình 40 km về phía bắc nam và 20 30 km về phía đông tây, có diện tích 50.276 ha với các độ cao khác nhau, từ 1.000 đến 3.676 mét. Các tính năng chính là núi Semeru, ở phần phía nam của công viên, mà tại 3.676 mét, là núi của Java cao nhất và là một trong những núi lửa hoạt động mạnh nhất của nó, và Tengger miệng núi lửa rộng lớn ở phía bắc, ở trung tâm là Núi Bromo. Các sườn núi giữa Semeru được bao phủ bởi rừng núi nhiệt đới, với rừng phụ núi cao trên 2.000 mét. Rừng phi lao là chung quanh các khu vực dân cư và các kết quả từ việc đốt các thảm thực vật trong quá khứ. Đồng cỏ bao gồm các cơ sở của các miệng núi lửa Tengger và sườn phía nam của miệng núi lửa Bromo, trong khi một sa mạc như Sandsea của dung nham và tro mở rộng về phía bắc từ Bromo vào tường miệng núi lửa. Công viên được thành lập vào năm 1982 để bảo vệ rừng đầu nguồn, như một vùng đệm cho các vụ phun trào núi lửa, và cho các mục đích giải trí, chứ không phải là để bảo tồn loài, mặc dù nó không chứa chín loài thực vật tìm thấy ở nơi nào khác trên Java, trong đó có một vật đặc hữu (FAO 1977, FAO năm 1980 và Dep. Kehutanan 1992 / 93a). Nó chứa nhiều hệ động vật Javan điển hình, bao gồm cả hoẵng nai, heo rừng, beo, Javan nhím, gà rừng, và con chó hoang dã (Cuon alpinus). Tuy nhiên động vật hoang dã là khá hiếm do nồng độ cao của săn bắn trong quá khứ.
Quản lý của công viên là trách nhiệm của Tổng cục Bảo vệ rừng và bảo tồn thiên nhiên (PHPA), là một phần của Bộ Lâm nghiệp. PHPA lưu ý các mối đe dọa chính đối với sinh thái của công viên là thợ chạm trên gỗ, gây ra bởi yêu cầu về củi cao của dân cư xung quanh. Công viên cũng là một nguồn thức ăn cho gia súc, và có thường xuyên đi săn và con chim bẫy.
Dân số và văn hóa
có 167.255 người sống ở 51 thôn lân cận đến công viên (Dep. Kehutanan 1992 / 93b). Phần lớn dân số là Tenggerese. Nhóm này là tàn dư của một vương quốc Hindu Phật giáo đã thống trị Java cho đến khi chế độ một đảng phái Hồi giáo với đã qua trong thế kỷ 15. Các biểu hiện văn hóa nổi tiếng nhất của người Tengger là lễ hội Kasodo, diễn ra mỗi 270 ngày, theo lịch của người Java. Nó bao gồm một buổi lễ lớn tập trung vào các miệng núi lửa Mount Bromo, vào mà dịch được ném ra. Trong Kasodo nó được ước tính sẽ có thêm 20 25.000 người vào công viên, chủ yếu là người Ấn giáo từ các bộ phận khác của khu vực Tengger.
Các Tenggerese có một ý thức mạnh mẽ về bản sắc riêng của họ từ thấp Java người xung quanh họ, và trong khi không đối kháng với người ngoài, họ là khép kín và bảo thủ. Thận trọng này là điều hiển nhiên trong ADAT hukum (luật pháp truyền thống), mà trong một số khu vực đã được sử dụng có hiệu quả lớn để hạn chế sự xâm nhập của người ngoài vào các làng mạc. Ví dụ, trong Ngadisari có một luật làng dài đứng đó ngăn cản không Tenggerese mua đất hoặc từ thuê nó trong hơn một năm, một hạn chế mà dường như xảy ra trước sự ra đời của du lịch quy mô lớn. Thỏa thuận tương tự đã đạt được gần đây trong Ngadas và Ranu Pani.
Du lịch Bromo Tengger Semeru
Các công viên quốc gia được đánh giá cao giá trị cho các tỉnh Đông Java vì tiềm năng du lịch của mình. Bromo, ít hơn hai giờ từ đường cao tốc chính là một điểm dừng chân thuận tiện cho khách du lịch về các tour du lịch đường bộ của Java và Bali. Với cảnh quan ấn tượng của miệng núi lửa và các Sandsea, kết hợp với không khí núi cao và vùng nông mát, khu vực này làm cho một sự tương phản thú vị với khí hậu và cơm nóng lúa cảnh quan của vùng đất thấp. Nó cũng thu hút số lượng lớn du khách trong nước từ Surabaya, thành phố lớn khác, đặc biệt là vào ngày chủ nhật và ngày lễ. Phần lớn du khách lái xe đến Ngadisari, ngôi làng gần nhất, và cưỡi ngựa hoặc đi bộ đến chân của miệng núi lửa Bromo. Từ đó, nó là một bước leo lên dốc đến rim, truyền thống đến thăm lúc mặt trời mọc. Có một quan điểm tại núi Penanjakan, mà chủ yếu truy cập từ các trung tâm du lịch thứ hai của Tosari / Wonokitr. Nhiều người ở lại một đêm tại Ngadisari hoặc Tosari, trong khi những người khác lái xe qua đêm để kịp thời cho bình minh, để lại một lần nữa sau đó. Một số lượng ngày càng tăng của khách du lịch tham quan Bromo trong ngày. Phần lớn các du khách đi qua Ngadisari hoặc Wonokitri, với một số lượng nhỏ hơn ở tại Ranu Pani trên đường leo núi Semeru, mà phải mất ít nhất hai ngày. Bảng 1: Thăm Vườn Quốc gia Bromo Tengger Semeru Năm trong nước% nước ngoài% Tổng số 1976-1977 13.113 77,5% 3.799 22,5% 16.912 1990-1991 66.539 72,4% 25.352 27,6% 91.891 1991-1992 84.898 74,7% 28.792 25,3% 113.690 1992-1993 98.728 74,3% 34.113 25,7% 132.841 1993-1994 87.118 73,3% 31.713 26,7% 118.831 1994-1995 88.484 68,5% 40.653 31,5% 129.137 1995-1996 91.459 70,8% 37.689 29,2% 129.148 Nguồn: FAO 1977, Dep. Kehutanan 1996a, Dep. Kehutanan 1996b