Dual-career couples have traditiona

Dual-career couples have traditionally, even if subconsciously, accorded
greater priority to the man's career, usually because his commands the higher income. Sekaran (1985) found that while both dual-career partners considered their careers to be equally central to their lives, women experienced greater role conflict and poorer mental health because they could not place their careers above their families in the same way as men. Thus, for women, the quality of their work life appeared to suffer as a result of forced compromise, particularly for those with high self-esteem and sense of competence (Sekaran, 1989).

Kết quả (Việt) 1:

Cặp đôi Dual-nghề nghiệp có truyền thống, ngay cả tiềm thức, quyết định hành nhất Các ưu tiên lớn hơn cho sự nghiệp của con người, thường vì ông lệnh thu nhập cao hơn. Sekaran (1985) tìm thấy rằng trong khi cả hai đối tác dual-nghề nghiệp coi là nghề nghiệp của mình để được bình đẳng với Trung tâm của cuộc sống của họ, phụ nữ có kinh nghiệm lớn hơn vai trò xung đột và sức khỏe tâm thần nghèo hơn vì họ có thể không đặt sự nghiệp của họ ở trên gia đình của họ theo cùng một cách như nam giới. Vì vậy, đối với phụ nữ, chất lượng làm việc cuộc sống của họ xuất hiện để phải chịu do hậu quả của sự thỏa hiệp bắt buộc, đặc biệt là cho những người có lòng tự trọng cao và cảm giác về năng lực (Sekaran, năm 1989).

Kết quả (Việt) 2:

Cặp vợ chồng Dual-sự nghiệp có truyền thống, ngay cả khi vô thức, accorded
ưu tiên hơn nữa cho sự nghiệp của người đàn ông, thường là vì lệnh của ông thu nhập cao hơn. Sekaran (1985) nhận thấy rằng trong khi cả hai đối tác kép nghiệp coi sự nghiệp của họ được bình đẳng trung tâm đời sống của họ, phụ nữ trải qua vai trò xung đột lớn hơn và sức khỏe tâm thần kém hơn bởi vì họ không thể đặt sự nghiệp của họ trên các gia đình của họ trong cùng một cách như nam giới. Như vậy, đối với phụ nữ, chất lượng của cuộc sống công việc của họ dường như phải chịu như là kết quả của sự thỏa hiệp buộc, đặc biệt là cho những người có lòng tự trọng cao và ý thức thẩm (Sekaran, 1989).