Early Models of EvolutionThe Babylo

Early Models of Evolution
The Babylonian and Egyptian “creation” stories both include the idea of a primordial sea from which the Earth and life arose. These stories often included the idea of humans being born from a goddess. The primeval Chaos was a “god” who created people and nature and the other gods.
In some Mediterranean civilizations, the widely-accepted theory of the universe had the Earth as a flat disk floating on the world ocean which surrounded it. Below was water (forever?) and above was sky, the abode of the gods. The land portion included all that was known at the time, basically an area around the Mediterranean Sea. “Down” (somewhere under the world ocean?) was the underworld. What people were able to observe in their daily lives was an universal frame of reference. Obviously, if the Earth was round, any people, water, etc. on the bottom would fall off.
The Greek philosophers were perhaps the first to separate the question of origins from their gods and goddesses. The Greeks believed that the gods and goddesses, too, were created out of the primordial substance(s). Greek thought went one step farther. They thought of air or water as the first cause of all life (both their gods and humans). These were not an air-god or water-god, and the gods (who were also created) did not create nature nor humans. The gods and humans both came from Gaia, mother Earth, who was not one of the gods on Mt. Olympus, but some sort of a predecessor to everything.
Among the Greek philosopers were:
Thales (650 - 580 BC) regarded water as the cause, beginning, and end of all things. His ideas were probably the beginning of the controversy among the Greek philosophers regarding the importance of water vs. air vs. fire as the “primordial substance.”
Anaximander (611 - 546 BC) is credited with the first written work on natural science, a classical poem entitled On Nature. In this poem, he presented what may be the first written theory of evolution. He wrote that animals arose from slime which had been evaporated by the sun. He thought that the first animals lived in the sea and had prickly, scaly coverings. As these fish-like creatures evolved, they moved onto land, shed their scaly coverings, and became humans.
Heraclitus (around the same time) felt that the universe is continually changing, thus it is senseless to ask for its origins in the manner of a myth. He taught that there is no beginning or end, only existence.
Xenophanes (b. 570 BC) was one of the first people to observe fossils in rock layers. Interestingly, he recognized that the rock in which the fossils were found had at one time been submerged mud. He explained the existance of fossils by saying that that the world evolved from a mixture of earth and water, and that the Earth will gradually be re-dissolved. He believed that the Earth has gone through this cycle several times leading up to the visible fossils.
Empedocles (~490 - ~440 BC) tried to solve the water-earth-fire debate by saying that there were not one nor two, but four original elements: Earth, Air, Fire, and Water. He thought that everything else came about through their combination and/or separation by the two opposite principles of Love and Strife.

Kết quả (Việt) 1:

Các mô hình đầu của sự tiến hóaNhững câu chuyện Babylon và Ai Cập "sáng tạo" cả hai bao gồm ý tưởng của một biển nguyên thủy mà từ đó trái đất và cuộc sống xuất hiện. Những câu chuyện thường bao gồm ý tưởng của con người được sinh ra từ một nữ thần. Sự hỗn loạn nguyên sinh là một "Thiên Chúa" đã tạo ra con người và thiên nhiên và các vị thần khác.Trong một số nền văn minh địa Trung Hải, lý thuyết chấp nhận rộng rãi của vũ trụ có trái đất như là một đĩa phẳng nổi trên đại dương trên thế giới mà bao quanh nó. Dưới đây là nước (mãi mãi?) và ở trên là bầu trời, nơi ở của các vị thần. Phần đất bao gồm tất cả những gì đã được biết đến lúc đó, về cơ bản là một khu vực xung quanh biển Địa Trung Hải. "Down" (một nơi nào đó dưới đại dương trên thế giới?) là địa ngục. Những gì mọi người đã có thể quan sát trong cuộc sống hàng ngày của họ là một khung tham khảo phổ quát. Rõ ràng, nếu trái đất là tròn, bất kỳ người, nước, vv trên dưới cùng sẽ rơi ra.Các nhà triết học Hy Lạp có lẽ là người đầu tiên để tách các câu hỏi về nguồn gốc từ các vị thần và nữ thần. Người Hy Lạp tin rằng các vị thần và nữ thần, quá, đã được tạo ra trong substance(s) nguyên thủy. Hy Lạp nghĩ đã đi một bước xa hơn. Họ nghĩ rằng máy hoặc nước là nguyên nhân đầu tiên của cuộc sống tất cả (của vị thần và con người). Chúng là không một Thiên Chúa máy hoặc nước Thiên Chúa, và các vị thần (người cũng được tạo ra) không tạo ra bản chất cũng không phải con người. Các vị thần và con người đến từ Gaia, mẹ trái đất, những người đã không một trong các vị thần trên núi Olympus, nhưng một số loại của một người tiền nhiệm để tất cả mọi thứ.Trong số các philosopers Hy Lạp đã:Thales (650-580 TCN) coi nước là nguyên nhân gây ra, bắt đầu và kết thúc của tất cả mọi thứ. Ý tưởng của mình có lẽ là sự khởi đầu của những tranh cãi giữa các nhà triết học Hy Lạp về tầm quan trọng của nước so với máy vs cháy chất nguyên thủy"."Anaximander (611-546 TCN) nổi tiếng với các tác phẩm văn đầu tiên về khoa học tự nhiên, một bài thơ cổ điển mang tên vào thiên nhiên. Trong bài thơ này, ông đã trình bày những gì có thể lý thuyết văn đầu tiên tiến hóa. Ông đã viết rằng động vật nổi lên từ chất nhờn mà có được bốc hơi của mặt trời. Ông nghĩ rằng động vật đầu tiên sống trong nước biển và có lớp phủ gai, có vảy. Như những sinh vật giống như cá phát triển, họ di chuyển vào đất, nhà kho của lớp phủ có vảy, và trở thành con người.Heraclitus (khoảng cùng một lúc) cảm thấy rằng vũ trụ liên tục thay đổi, vì vậy nó là vô nghĩa để hỏi cho nguồn gốc của nó theo cách của một huyền thoại. Ông dạy rằng không có không có đầu hoặc cuối, chỉ tồn tại.Xenophanes (sinh 570 trước công nguyên) là một trong những người đầu tiên quan sát các hóa thạch trong các lớp đá. Điều thú vị, ông nhận ra rằng đá trong đó các hóa thạch được tìm thấy tại một thời gian đã ngập nước bùn. Ông giải thích sự tồn tại của hóa thạch bằng cách nói rằng thế giới đã tiến hóa từ một hỗn hợp của trái đất và nước, và rằng trái đất sẽ dần dần được tái hòa tan. Ông tin rằng trái đất đã đi qua chu kỳ này nhiều lần dẫn đến các hóa thạch có thể nhìn thấy.Empedocles (~ 490 - ~ 440 BC) đã cố gắng để giải quyết các cuộc tranh luận nước trái đất, cháy bằng cách nói rằng có không là một hoặc hai, nhưng bốn yếu tố gốc: trái đất, máy, lửa và nước. Ông nghĩ rằng tất cả mọi thứ khác đến thông qua sự kết hợp của họ và/hoặc ly thân của hai nguyên tắc đối diện của tình yêu và xung đột.

Kết quả (Việt) 2:

Mô hình đầu của Evolution
The Babylon và Ai Cập "tạo ra" những câu chuyện bao gồm cả các ý tưởng của một biển nguyên sơ từ đó Trái Đất và sự sống nảy sinh. Những câu chuyện này thường bao gồm ý tưởng của con người được sinh ra từ một nữ thần. Các nguyên sinh Chaos là một "thần" đã tạo ra con người và thiên nhiên và các vị thần khác.
Trong một số nền văn minh Địa Trung Hải, các lý thuyết được chấp nhận rộng rãi của vũ trụ có Trái đất như một đĩa phẳng nổi trên đại dương thế giới mà bao quanh nó. Dưới đây là nước (mãi mãi?) Và ở trên là bầu trời, là nơi ở của các vị thần. Các phần đất bao gồm tất cả những gì đã được biết đến vào thời điểm đó, về cơ bản diện tích xung quanh biển Địa Trung Hải. "Down" (một nơi nào đó dưới đại dương trên thế giới?) Là thế giới ngầm. Những gì mọi người đã có thể quan sát trong cuộc sống hàng ngày của họ là một khung hình phổ quát của tài liệu tham khảo. Rõ ràng, nếu Trái đất tròn, bất kỳ người dân, nước, vv ở phía dưới sẽ rơi ra.
Các nhà triết học Hy Lạp là có lẽ là đầu tiên để tách các câu hỏi về nguồn gốc từ vị thần và nữ thần của họ. Người Hy Lạp tin rằng các vị thần và nữ thần, quá, được tạo ra từ các chất nguyên thủy (s). Tư tưởng Hy Lạp đã đi một bước xa hơn. Họ nghĩ của không khí hoặc nước là nguyên nhân đầu tiên của tất cả cuộc sống (cả hai vị thần và con người của họ). Đây không phải là một không khí-thần hoặc nước-thần, và các vị thần (những người cũng được tạo ra) đã không tạo ra bản chất cũng không phải con người. Các vị thần và con người cả hai đến từ Gaia, mẹ trái đất, những người không phải là một trong những vị thần trên núi . Olympus, nhưng một số loại của một tiền thân của tất cả mọi thứ
Trong số các philosopers Hy Lạp là:
Thales (650-580 BC) nước coi là nguyên nhân gây ra, bắt đầu, và kết thúc của tất cả mọi thứ. Ý tưởng của ông có lẽ là sự khởi đầu của sự tranh cãi trong triết học Hy Lạp về tầm quan trọng của nước so với không khí so với lửa như các "chất nguyên thủy."
Anaximander (611-546 BC) được ghi nhận với công trình được viết đầu tiên về khoa học tự nhiên, một bài thơ cổ điển mang tên On Nature. Trong bài thơ này, ông đã trình bày những gì có thể là lý thuyết được viết đầu tiên của sự tiến hóa. Ông viết rằng động vật đã phát sinh từ chất nhờn mà đã được bốc hơi từ mặt trời. Ông nghĩ rằng các loài động vật đầu tiên sống ở biển và có gai, tấm phủ vảy. Là sinh vật này giống cá phát triển, họ di chuyển vào đất, đổ trải vảy của họ, và trở thành con người.
Heraclitus (khoảng thời gian đó) cảm thấy rằng vũ trụ đang liên tục thay đổi, do đó nó là vô nghĩa để hỏi cho nguồn gốc của nó theo cách của một huyền thoại. Ngài dạy rằng không có bắt đầu hay kết thúc, chỉ có sự tồn tại.
Xenophanes (b. 570 BC) là một trong những người đầu tiên quan sát các hóa thạch trong các lớp đá. Điều thú vị là, ông nhận ra rằng đá mà những hóa thạch được tìm thấy có một lần bị ngâm dưới bùn. Ông giải thích sự tồn tại của các hóa thạch bằng cách nói rằng thế giới đã tiến hóa từ một hỗn hợp đất và nước, và rằng Trái đất sẽ dần dần được tái hòa tan. Ông tin rằng Trái đất đã trải qua chu kỳ này nhiều lần dẫn đến những hóa thạch có thể nhìn thấy.
Empedocles (~ 490 - ~ 440 trước Công nguyên) đã cố gắng để giải quyết các cuộc tranh luận nước-đất-lửa bằng cách nói rằng không chỉ có một hoặc hai, nhưng bốn yếu tố nguyên gốc: Trái đất, không khí, lửa, và nước. Ông nghĩ rằng tất cả mọi thứ khác đã về thông qua sự kết hợp và / hoặc ly thân bởi hai nguyên tắc đối diện của tình yêu và Strife.