In pagodas along the river, men pre

In pagodas along the river, men prepare for the festival by either restoring sacred canoes that have existed for hundreds of years or building new canoes when the old ones are beyond repair. Canoes are made from one piece of a trunk of a coki tree; the wood of the coki tree is resistant to rotting. Each canoe is painted with patterns and eyes that symbolize the guardian goddess, often the spirit of a young tillage girl. This is a modification from the superstitious tradition of sacrifice of nailing actual eyes to the boat dating back before Buddhism. The morning after completion and after three sacred shouts by the crew, the canoes are pushed into the river and head for the capital at full moon. Some crews must row for hours, and others will row for several days. Being chosen as a member of the crew is one of a man’s highest honors, and members must practice to perfect team coordination. Only the best crews will get to the finals in the capital.

After two days of racing, all of the canoes come together to encourage the nāga to spit out the swelling waters of the Tonlé sap towards the sea. Firecrackers light the water, the royal palace, and the sky. This moment lets the legendary snake master of water know to return to the depths of the Tonlé sap and leave the power to the sun gods. This also marks the end of the rainy season.[27]

The area is home to many ethnic Vietnamese and numerous Cham communities, living in floating villages around the lake. Approximately 1.2 million people living in the greater Tonle sap make their living by fishing on the local waters. Cambodia produces about 400,000 tonnes of freshwater fish per year, the majority of which comes from Tonle sap. These fisheries account for 16 percent of national GDP, making the fish industry not only essential to the diet of local populations but to the Cambodian economy as a whole.[34]

Kết quả (Việt) 1:

Ở chùa dọc theo sông, người đàn ông chuẩn bị cho Lễ hội bằng cách khôi phục lại xuồng thiêng liêng mà đã tồn tại trong hàng trăm năm hoặc xây dựng mới xuồng khi những cái cũ sửa chữa. Xuồng được làm từ một mảnh của một thân cây của một cây coki; gỗ của cây coki là đề kháng với mục nát. Đi canoe mỗi là sơn với mô hình và đôi mắt tượng trưng cho nữ thần người giám hộ, thường là tinh thần của một cô gái trẻ tillage. Đây là một sửa đổi từ mê tín truyền thống của sự hy sinh của nailing mắt thực tế để thuyền hẹn hò trở lại trước khi Phật giáo. Buổi sáng sau khi hoàn tất và sau khi ba shouts thiêng liêng của phi hành đoàn, các xuồng được đẩy vào sông và đầu cho thủ đô lúc trăng tròn. Một số đội phải hàng giờ, và những người khác sẽ hàng trong vài ngày. Được chọn làm một thành viên của đội là một trong những danh dự cao nhất của một người đàn ông, và thành viên phải thực hành để hoàn thiện đội phối hợp. Chỉ những đội tốt nhất sẽ nhận được để trận chung kết tại thủ đô.Sau hai ngày của đua xe, tất cả các xuồng đến với nhau để khuyến khích nāga nhổ ra biển Tonlé sap về phía biển, sưng. Pháo sáng biển, cung điện Hoàng gia, và bầu trời. Thời điểm này cho phép con rắn huyền thoại chủ nước biết để trở về độ sâu của Tonlé sap và sức mạnh để các vị thần mặt trời. Điều này cũng đánh dấu sự kết thúc của mùa mưa. [27]Khu vực này là quê hương của nhiều dân tộc Việt Nam và nhiều cộng đồng Cham, sống ở nổi làng xung quanh hồ. Khoảng 1,2 triệu người sống trong lớn Tonle sap thực hiện cuộc sống của họ bằng cách đánh bắt cá trên vùng biển địa phương. Campuchia tạo ra khoảng 400.000 tấn cá nước ngọt mỗi năm, trong số đó đến từ Tonle sap. Các thủy sản chiếm 16 phần trăm của GDP quốc gia, làm cho ngành công nghiệp cá không chỉ cần thiết để chế độ ăn uống của người dân địa phương nhưng cho nền kinh tế Campuchia như một toàn thể. [34]