Immutability This ascription to a h

Immutability This ascription to a historical legislator explains another characteristic
of customary law, namely that it is taken to be immutable. The law has been
such and such since time immemorial and will never change. However, as customary
law starts as unwritten law, there may be gradual changes that go unnoticed
because there are no texts that facilitate the comparison of recent law with that of
older generations. As a consequence, customary law may change slowly over the
course of time, adapting itself to circumstances, while its image of natural and
immutable law may remain intact.
Although customary law is often retrospectively ascribed to a legislator, it is
typically not the result of legislation. It consists of rules that are actually used in a
society to govern the relations between the members of this society and are usually
6 J. Hage
not easily distinguishable from religious and moral precepts. It is only at a later
stage of development of a legal system that the distinction between legal, moral,
and religious precepts can be made.
Arguably, such a sharp distinction presupposes a separation between church and state, a
separation which has gradually grown in the Western world since the late Middle Ages. But
note that this separation has not been accepted in a number of non-Western countries,
particularly those that aim to follow Islamic law.

Kết quả (Việt) 1:

Immutability giải thích này ascription để một nhà lập pháp lịch sử đặc trưng kháccủa luật phong tục, cụ thể là rằng nó được thực hiện là không thay đổi. Pháp luật đãnhư vậy và như vậy vì thời xưa và sẽ không bao giờ thay đổi. Tuy nhiên, như là phong tụcluật bắt đầu như là dưới luật, để xem nếu có thay đổi dần dần đi không được chú ýbởi vì không có không có văn bản tạo thuận lợi cho sự so sánh của pháp luật tại vớithế hệ cũ hơn. Kết quả là, luật phong tục có thể thay đổi chậm hơn cácCác khóa học của thời gian, điều chỉnh bản thân với hoàn cảnh, trong khi hình ảnh tự nhiên vàImmutable luật pháp có thể vẫn còn nguyên vẹn.Mặc dù luật phong tục khoang thường được gán cho một nhà lập pháp,thường không phải là kết quả của pháp luật. Nó bao gồm các quy tắc thực sự được sử dụng trong mộtxã hội để chi phối các quan hệ giữa các thành viên của xã hội và đang thường6 J. Hagekhông dễ dàng phân biệt từ giới luật tôn giáo và đạo Đức. Đó là chỉ sau này mộtgiai đoạn phát triển của một hệ thống quy phạm pháp luật mà sự khác biệt giữa luật pháp, đạo Đức,và giới luật tôn giáo có thể được thực hiện.Tranh cãi, một sự phân biệt sắc nét presupposes một sự tách biệt giữa giáo hội và nhà nước, mộtly thân mà đã dần dần phát triển trong thế giới phương Tây kể từ cuối thời Trung cổ. Nhưnglưu ý rằng ly thân này đã không được chấp nhận ở một số quốc gia Tây,đặc biệt là những người nhằm mục đích làm theo luật Hồi giáo.

Kết quả (Việt) 2:

Tính bất biến gán ghép này để một nhà lập pháp lịch sử giải thích một tính chất khác
của luật tập quán, cụ thể là nó được đưa đến là không thay đổi. Luật này đã được
như vậy và như vậy từ thời xa xưa và sẽ không bao giờ thay đổi. Tuy nhiên, như phong tục
pháp luật bắt đầu pháp luật bất thành văn, có thể có thay đổi dần dần mà không được chú ý
bởi vì không có văn bản mà tạo điều kiện cho sự so sánh của pháp luật gần đây với các
thế hệ trước. Như một hệ quả, luật tục có thể thay đổi chậm qua
trình thời gian, thích ứng bản thân với hoàn cảnh, trong khi hình ảnh của thiên nhiên và
luật bất biến có thể vẫn còn nguyên vẹn.
Mặc dù luật tục thường truy gán cho một nhà lập pháp, đó là
thường không phải là kết quả của pháp luật. Nó bao gồm các quy tắc được thực sự được sử dụng trong một
xã hội chi phối các quan hệ giữa các thành viên trong xã hội này và thường là
6 J. Hage
không dễ dàng phân biệt giới luật tôn giáo và đạo đức. Nó chỉ là một sau
giai đoạn phát triển của một hệ thống pháp lý rằng sự phân biệt giữa pháp luật, đạo đức,
giới luật và tôn giáo có thể được thực hiện.
Có thể cho rằng, một sự phân biệt sắc nét như vậy bao hàm một sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, một
ly mà đã từng bước trưởng thành trong thế giới phương Tây kể từ cuối thời Trung Cổ. Nhưng
lưu ý rằng sự phân cách này đã không được chấp nhận trong một số quốc gia không thuộc phương Tây,
đặc biệt là những mục tiêu để theo luật Hồi giáo.

Kết quả (Việt) 3:

Nó thuộc về một lịch sử lập pháp giải thích thêm một tính năngLuật tục, tức là được coi là bất biến.Luật pháp đãNhư vậy từ xưa đến nay không thay đổi.Tuy nhiên, như một thói quen.Pháp luật bắt đầu trở thành luật bất thành văn, có thể sẽ dần dần thay đổi không bị chú ý.Vì không có bất cứ văn bản pháp luật có lợi nhất so vớiThế hệ già người.Vì vậy, phương pháp có thể sẽ dần dần thay đổi thói quenQuá trình thời gian phù hợp với môi trường thiên nhiên và hình ảnh của nó, vàLuật bất biến có thể không thay đổi.Mặc dù luật tục thường xem xét tình dục cho là do một nhà lập pháp, nó làThường không phải là kết quả của pháp luật.Nó bao gồm luật, thực ra là dùng trong mộtQuản lý xã hội. Mối quan hệ giữa các thành viên của xã hội này, thường làHage 6 J.Không dễ phân biệt tôn giáo và đạo đức. Mười điều răn.Nó chỉ trong một ngàyGiai đoạn phát triển của hệ thống pháp luật, Pháp luật, Đạo Đức phân biệt,Mười điều răn và tôn giáo có thể.Có thể nói, một sự khác biệt rõ ràng là tiền đề là Giáo hội quốc gia và tách biệt, mộtTừ thời Trung cổ ở thế giới phương Tây kể từ sau giai đoạn cuối, dần dần phát triển tách ra.NhưngXin hãy chú ý, sự tách rời và không được chấp nhận ở một số quốc gia phương Tây Phi,Đặc biệt là những cam kết tuân theo luật Hồi giáo người.